遊俠列傳序

　　 ㄏㄢˊ ㄗˇ ㄩㄝ ：「 ㄖㄨˊ ㄧˇ ㄨㄣˊ ㄌㄨㄢˋ ㄈㄚˇ ， ㄦˊ ㄒㄧㄚˊ ㄧˇ ㄨˇ ㄈㄢˋ ㄐㄧㄣˋ 。」 ㄦˋ ㄓㄜˇ ㄐㄧㄝ ㄐㄧ ， ㄦˊ ㄒㄩㄝˊ ㄕˋ ㄉㄨㄛ ㄔㄥ ㄩˊ ㄕˋ ㄩㄣˊ 。 ㄓˋ ㄖㄨˊ ㄧˇ ㄕㄨˋ ㄑㄩˇ ㄗㄞˇ ㄒㄧㄤˋ 、 ㄑㄧㄥ 、 ㄉㄞˋ ㄈㄨ ， ㄈㄨˇ ㄧˋ ㄑㄧˊ ㄕˋ ㄓㄨˇ ， ㄍㄨㄥ ㄇㄧㄥˊ ㄐㄩˋ ㄓㄜ˙ ㄩˊ 《 ㄔㄨㄣ ㄑㄧㄡ 》， ㄍㄨˋ ㄨˊ ㄎㄜˇ ㄧㄢˊ ㄓㄜˇ 。 ㄐㄧˊ ㄖㄨㄛˋ ㄐㄧˋ ㄘˋ 、 ㄩㄢˊ ㄒㄧㄢˋ ， ㄌㄩˊ ㄒㄧㄤˋ ㄖㄣˊ ㄧㄝˇ ， ㄉㄨˊ ㄕㄨ ㄏㄨㄞˊ ㄉㄨˊ ㄒㄧㄥˊ ㄐㄩㄣ ㄗˇ ㄓ ㄉㄜˊ ， ㄧˋ ㄅㄨˊ ㄍㄡˇ ㄏㄜˊ ㄉㄤ ㄕˋ ， ㄉㄤ ㄕˋ ㄧˋ ㄒㄧㄠˋ ㄓ 。 ㄍㄨˋ ㄐㄧˋ ㄘˋ 、 ㄩㄢˊ ㄒㄧㄢˋ ， ㄓㄨㄥ ㄕㄣ ㄎㄨㄥ ㄕˋ ㄆㄥˊ ㄏㄨˋ ， ㄏㄜˊ ㄧ ㄕㄨ ㄕˊ ㄅㄨˊ ㄧㄢˋ 。 ㄙˇ ㄦˊ ㄧˇ ㄙˋ ㄅㄞˇ ㄩˊ ㄋㄧㄢˊ ， ㄦˊ ㄉㄧˋ ㄗˇ ㄓˋ ㄓ ㄅㄨˊ ㄐㄩㄢˋ 。 ㄐㄧㄣ ㄧㄡˊ ㄒㄧㄚˊ ， ㄑㄧˊ ㄒㄧㄥˊ ㄙㄨㄟ ㄅㄨˋ ㄍㄨㄟˇ ㄩˊ ㄓㄥˋ ㄧˋ ， ㄖㄢˊ ㄑㄧˊ ㄧㄢˊ ㄅㄧˋ ㄒㄧㄣˋ ， ㄑㄧˊ ㄒㄧㄥˊ ㄅㄧˋ ㄍㄨㄛˇ ， ㄧˇ ㄋㄨㄛˋ ㄅㄧˋ ㄔㄥˊ ， ㄅㄨˊ ㄞˋ ㄑㄧˊ ㄑㄩ ， ㄈㄨˋ ㄕˋ ㄓ ㄜˋ ㄎㄨㄣˋ ， ㄐㄧˋ ㄧˇ ㄘㄨㄣˊ ㄨㄤˊ ㄙˇ ㄕㄥ ㄧˇ ， ㄦˊ ㄅㄨˋ ㄐㄧㄣ ㄑㄧˊ ㄋㄥˊ 。 ㄒㄧㄡ ㄈㄚˊ ㄑㄧˊ ㄉㄜˊ 。 ㄍㄞˋ ㄧˋ ㄧㄡˇ ㄗㄨˊ ㄉㄨㄛ ㄓㄜˇ ㄧㄢ 。

　　 ㄑㄧㄝˇ ㄏㄨㄢˇ ㄐㄧˊ ， ㄖㄣˊ ㄓ ㄙㄨㄛˇ ㄕˊ ㄧㄡˇ ㄧㄝˇ 。 ㄊㄞˋ ㄕˇ ㄍㄨㄥ ㄩㄝ ： ㄒㄧˊ ㄓㄜˇ ㄩˊ ㄕㄨㄣˋ ㄐㄩㄥˇ ㄩˊ ㄐㄧㄥˇ ㄌㄧㄣˇ ， ㄧ ㄧㄣˇ ㄈㄨˋ ㄩˊ ㄉㄧㄥˇ ㄗㄨˇ ， ㄈㄨˋ ㄕㄨㄛ ㄋㄧˋ ㄩˊ ㄈㄨˋ ㄒㄧㄢˇ ， ㄌㄩˇ ㄕㄤˋ ㄎㄨㄣˋ ㄩˊ ㄐㄧˊ ㄐㄧㄣ ， ㄧˊ ㄨˊ ㄓˋ ㄍㄨˋ ， ㄅㄞˇ ㄌㄧˇ ㄈㄢˋ ㄋㄧㄡˊ ， ㄓㄨㄥˋ ㄋㄧˊ ㄨㄟˋ ㄎㄨㄤ ， ㄘㄞˋ ㄙㄜˋ ㄔㄣˊ 、 ㄘㄞˋ 。 ㄘˇ ㄐㄧㄝ ㄒㄩㄝˊ ㄕˋ ㄙㄨㄛˇ ㄨㄟˋ ㄧㄡˇ ㄉㄠˋ ㄖㄣˊ ㄖㄣˊ ㄧㄝˇ ， ㄧㄡˊ ㄖㄢˊ ㄗㄠ ㄘˇ ㄗㄞ ， ㄎㄨㄤˋ ㄧˇ ㄓㄨㄥ ㄘㄞˊ ㄦˊ ㄕㄜˋ ㄌㄨㄢˋ ㄕˋ ㄓ ㄇㄛˋ ㄌㄧㄡˊ ㄏㄨ ？ ㄑㄧˊ ㄩˋ ㄏㄞˋ ㄏㄜˊ ㄎㄜˇ ㄕㄥˋ ㄉㄠˋ ㄗㄞ ! ㄅㄧˇ ㄖㄣˊ ㄧㄡˇ ㄧㄢˊ ㄩㄝ ：「 ㄏㄜˊ ㄓ ㄖㄣˊ ㄧˋ ， ㄧˇ ㄒㄧㄤˇ ㄑㄧˊ ㄌㄧˋ ㄓㄜˇ 爲 ㄧㄡˇ ㄉㄜˊ 。」 ㄍㄨˋ ㄅㄛˊ ㄧˊ ㄔㄡˇ ㄓㄡ ， ㄜˋ ㄙˇ ㄕㄡˇ ㄧㄤˊ ㄕㄢ ， ㄦˊ ㄨㄣˊ 、 ㄨˇ ㄅㄨˋ ㄧˇ ㄑㄧˊ ㄍㄨˋ ㄅㄧㄢˇ ㄨㄤˊ ； ㄓˊ ㄐㄧˋ ㄅㄠˋ ㄌㄧˋ ， ㄑㄧˊ ㄊㄨˊ ㄙㄨㄥˋ ㄧˋ ㄨˊ ㄑㄩㄥˊ 。 ㄧㄡˊ ㄘˇ ㄍㄨㄢ ㄓ ，「 ㄑㄧㄝˋ ㄍㄡ ㄓㄜˇ ㄓㄨ ， ㄑㄧㄝˋ ㄍㄨㄛˊ ㄓㄜˇ ㄏㄡˊ ； ㄏㄡˊ ㄓ ㄇㄣˊ ， ㄖㄣˊ ㄧˋ ㄘㄨㄣˊ 。」 ㄈㄟ ㄒㄩ ㄧㄢˊ ㄧㄝˇ 。 ㄐㄧㄣ ㄐㄩ ㄒㄩㄝˊ ㄏㄨㄛˋ ㄅㄠˋ ㄓˇ ㄔˇ ㄓ ㄧˋ ， ㄐㄧㄡˇ ㄍㄨ ㄩˊ ㄕˋ ， ㄑㄧˇ ㄖㄨㄛˋ ㄅㄟ ㄌㄨㄣˋ ㄔㄞˊ ㄙㄨˊ ， ㄩˇ ㄕˋ ㄈㄨˊ ㄔㄣˊ ㄦˊ ㄑㄩˇ ㄖㄨㄥˊ ㄇㄧㄥˊ ㄗㄞ ! ㄦˊ ㄅㄨˋ ㄧ ㄓ ㄊㄨˊ ， ㄕㄜˋ ㄑㄩˇ ㄩˇ ㄖㄢˊ ㄋㄨㄛˋ ， ㄑㄧㄢ ㄌㄧˇ ㄙㄨㄥˋ ㄧˋ ，爲 ㄙˇ ㄅㄨˋ ㄍㄨˋ ㄕˋ 。 ㄘˇ ㄧˋ ㄧㄡˇ ㄙㄨㄛˇ ㄔㄤˊ ， ㄈㄟ ㄍㄡˇ ㄦˊ ㄧˇ ㄧㄝˇ 。 ㄍㄨˋ ㄕˋ ㄑㄩㄥˊ ㄐㄩㄣˇ ㄦˊ ㄉㄜˊ ㄨㄟˇ ㄇㄧㄥˋ ， ㄘˇ ㄑㄧˇ ㄈㄟ ㄖㄣˊ ㄓ ㄙㄨㄛˇ ㄨㄟˋ ㄒㄧㄢˊ ㄏㄠˊ ㄐㄧㄢ ㄓㄜˇ ㄒㄧㄝˊ ？ ㄔㄥˊ ㄕˇ ㄒㄧㄤ ㄑㄩˇ ㄓ ㄒㄧㄚˊ ， ㄩˇ ㄐㄧˋ ㄘˋ 、 ㄩㄢˊ ㄒㄧㄢˋ ㄅㄧˇ ㄑㄩㄢˊ ㄌㄧㄤˋ ㄌㄧˋ ， ㄒㄧㄠˋ ㄍㄨㄥ ㄩˊ ㄉㄤ ㄕˋ ， ㄅㄨˋ ㄊㄨㄥˊ ㄖˋ ㄦˊ ㄌㄨㄣˋ ㄧˇ 。 ㄧㄠˋ ㄧˇ ㄍㄨㄥ ㄐㄧㄢˋ ㄧㄢˊ ㄒㄧㄣˋ ， ㄒㄧㄚˊ ㄎㄜˋ ㄓ ㄧˋ ， ㄧㄡˋ ㄏㄜˊ ㄎㄜˇ ㄕㄠˇ ㄗㄞ !

　　 ㄍㄨˇ ㄅㄨˋ ㄧ ㄓ ㄒㄧㄚˊ ， ㄇㄧˊ ㄉㄜˊ ㄦˊ ㄨㄣˊ ㄧˇ 。 ㄐㄧㄣˋ ㄕˋ ㄧㄢˊ ㄌㄧㄥˊ 、 ㄇㄥˋ ㄔㄤˊ 、 ㄔㄨㄣ ㄕㄣ 、 ㄆㄧㄥˊ ㄩㄢˊ 、 ㄒㄧㄣˋ ㄌㄧㄥˊ ㄓ ㄊㄨˊ ， ㄐㄧㄝ ㄧㄣ ㄨㄤˊ ㄓㄜˇ ㄑㄧㄣ ㄕㄨˇ ， ㄐㄧˊ ㄩˊ ㄧㄡˇ ㄊㄨˇ ㄑㄧㄥ ㄒㄧㄤˋ ㄓ ㄈㄨˋ ㄏㄡˋ ， ㄓㄠ ㄊㄧㄢ ㄒㄧㄚˋ ㄒㄧㄢˊ ㄓㄜˇ ， ㄒㄧㄢˇ ㄇㄧㄥˊ ㄓㄨ ㄏㄡˊ ， ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄨㄟˋ ㄅㄨˊ ㄒㄧㄢˊ ㄓㄜˇ ㄧˇ 。 ㄅㄧˇ ㄖㄨˊ ㄕㄨㄣˋ ㄈㄥ ㄦˊ ㄏㄨ ， ㄕㄥ ㄈㄟ ㄐㄧㄚ ㄐㄧˊ ， ㄑㄧˊ ㄕˋ ㄐㄧ ㄧㄝˇ 。 ㄓˋ ㄖㄨˊ ㄌㄩˊ ㄒㄧㄤˋ ㄓ ㄒㄧㄚˊ ， ㄒㄧㄡ ㄒㄧㄥˊ ㄉㄧˇ ㄇㄧㄥˊ ， ㄕㄥ ㄕ ㄩˊ ㄊㄧㄢ ㄒㄧㄚˋ ， ㄇㄛˋ ㄅㄨˋ ㄔㄥ ㄒㄧㄢˊ ， ㄕˋ 爲 ㄋㄢˊ ㄦˇ ! ㄖㄢˊ ㄖㄨˊ 、 ㄇㄛˋ ㄐㄧㄝ ㄆㄞˊ ㄅㄧㄣˋ ㄅㄨˊ ㄗㄞˇ 。 ㄗˋ ㄑㄧㄣˊ ㄧˇ ㄑㄧㄢˊ ， ㄆㄧˇ ㄈㄨ ㄓ ㄒㄧㄚˊ ， ㄧㄢ ㄇㄧㄝˋ ㄅㄨˊ ㄐㄧㄢˋ ， ㄩˊ ㄕㄣˋ ㄏㄣˋ ㄓ 。 ㄧˇ ㄩˊ ㄙㄨㄛˇ ㄨㄣˊ ， ㄏㄢˋ ㄒㄧㄥ ， ㄧㄡˇ ㄓㄨ ㄐㄧㄚ 、 ㄊㄧㄢˊ ㄓㄨㄥˋ 、 ㄨㄤˊ ㄍㄨㄥ 、 ㄐㄩˋ ㄇㄥˋ 、 ㄍㄨㄛ ㄐㄧㄝˇ ㄓ ㄊㄨˊ ， ㄙㄨㄟ ㄕˊ ㄏㄢˋ ㄉㄤ ㄕˋ ㄓ ㄨㄣˊ ㄨㄤˇ ， ㄖㄢˊ ㄑㄧˊ ㄙ ㄧˋ ， ㄌㄧㄢˊ ㄐㄧㄝˊ ㄊㄨㄟˋ ㄖㄤˋ ， ㄧㄡˇ ㄗㄨˊ ㄔㄥ ㄓㄜˇ 。 ㄇㄧㄥˊ ㄅㄨˊ ㄒㄩ ㄌㄧˋ ， ㄕˋ ㄅㄨˊ ㄒㄩ ㄈㄨˋ 。 ㄓˋ ㄖㄨˊ ㄆㄥˊ ㄉㄤˇ ㄗㄨㄥ ㄑㄧㄤˊ ㄅㄧˇ ㄓㄡ ， ㄕㄜˋ ㄘㄞˊ ㄧˋ ㄆㄧㄣˊ ， ㄏㄠˊ ㄅㄠˋ ㄑㄧㄣ ㄌㄧㄥˊ ㄍㄨ ㄖㄨㄛˋ ， ㄗˋ ㄩˋ ㄗˋ ㄎㄨㄞˋ ， ㄧㄡˊ ㄒㄧㄚˊ ㄧˋ ㄔㄡˇ ㄓ 。 ㄩˊ ㄅㄟ ㄕˋ ㄙㄨˊ ㄅㄨˋ ㄔㄚˊ ㄑㄧˊ ㄧˋ ， ㄦˊ ㄨㄟˇ ㄧˇ ㄓㄨ ㄐㄧㄚ 、 ㄍㄨㄛ ㄐㄧㄝˇ ㄉㄥˇ ， ㄌㄧㄥˋ ㄩˇ ㄏㄠˊ ㄅㄠˋ ㄓ ㄊㄨˊ ㄊㄨㄥˊ ㄌㄟˋ ㄦˊ ㄍㄨㄥˋ ㄒㄧㄠˋ ㄓ ㄧㄝˇ 。

譯文一

　　韓非子說：「儒者利用文獻來擾亂國家的法度，而遊俠使用暴力來違犯國家的禁令。」這兩種人都曾受到譏評，然而儒者還是多受到世人的稱道。至於那些用權術取得宰相、卿、大夫等高官的人，輔佐當世的君主，其功名都記載在史書上了，本來就不必多說什麼。至於像季次、原憲二人，均爲民間百姓，他們一心讀書，具有獨善其身、不隨波逐流的君子節操，堅持正義，不與世俗苟合，而當時的人們也譏笑他們。所以季次、原憲終生都住在家徒四壁的蓬室之中，就連布衣粗食也得不到滿足。他們逝世已有四百餘年了，但他們的弟子卻依然不斷地紀念他們。現在的遊俠，他們的行爲雖然不合乎當時的國家法令，但他們說話一定守信用，辦事求結果，答應人家的事一定兌現，不吝惜自己的生命，去解救別人的危難。做到了使危難的人獲生，施暴的人喪命，卻從來不誇耀自己的本領。以稱道自己對他人的恩德爲恥。爲此，他們也有值得稱頌的地方。

　　況且急事是人們經常會遇到的。太史公說：「從前虞舜曾被困於井底糧倉，伊尹曾揹着鼎鍋和砧板當過廚師，傅說也曾隱沒在傅險築牆，呂尚也曾受困於棘津，管仲亦曾遭到囚禁，百裏奚曾經餵過牛，孔子曾在匡地受驚嚇，並遭到陳、蔡兩國發兵圍困而餓得面帶菜色。這些人均爲儒者所說的有道德的仁人，還遭到如此的災難，何況那些僅有中等才能而處在亂世末期的人呢?他們所遭受的災禍又如何能說得完呢!

　　鄉下的人有這樣的話：「誰知道什麼仁義不仁義，凡是給我好處的人，便是有道德的人。」因此，伯夷認爲侍奉周朝是可恥的，終於餓死在首陽山，但周文王、周武王的聲譽，並沒有因此而降低；盜蹠、莊躋殘暴無忌，他們的黨徒卻沒完沒了地稱頌他們的義氣。由此看來，莊子所說的：「偷衣鉤的人要殺頭，竊國的人卻做了王侯；王侯的門庭之內，總有仁義存在。」此話一點不假。如今拘泥於教條的那些學者，死抱着那一點點仁義，長久地在世上孤立，還不如降低論調，接近世俗，與世俗共浮沉去獵取功名呢!那些平民出身的遊俠，很重視獲取和給予的原則，並且恪守諾言，義氣傳頌千裏，爲義而死，不顧世人的議論。這正是他們的長處，不是隨隨便便就可以做到的。所以有些士人，到了窮困窘迫時，就把自己的命運委託給遊俠，這些遊俠難道不是人們所說的賢人、豪傑、特殊人物嗎?如果把鄉間的遊俠與季次、原憲等比較地位、衡量能力，看他們對當時社會的貢獻，那是不能相提並論的。總之，從辦事到見功效，說話守信用來看，遊俠的義氣又怎麼能缺少呢!

　　古代民間的遊俠，已經不得而知了。近代的延陵季子、孟嘗君、春申君、平原君、信陵君等人，都因爲是國君的親屬，憑藉着卿相的地位以及封地的豐厚財產，招攬天下賢能之士，在諸侯中名聲顯赫，這不能說不是賢能的人。這就如同順風呼喊，聲音本身並沒有加快，是風勢激盪罷了。至於像鄉裏的遊俠，修養品德，砥礪名節，揚名天下，沒有人不稱讚他們的賢能，這纔是很難的啊!然而，儒家、墨家都排斥遊俠，不記載他們的事蹟。秦朝以前，民間的遊俠，均被埋沒而不見於史籍，我非常遺憾。據我所知，漢朝建國以來有朱家、田仲、王公、劇孟、郭解等人，儘管時常觸犯當時的法網，然而他們個人的品德廉潔謙讓，有值得稱讚的地方。他們的名不是虛傳，士人也不是憑空依附他們。至於那些結黨營私的人和豪強互相狼狽爲奸，依仗錢財，奴役窮人，依仗勢力侵害欺凌那些勢孤力弱的人，縱情取樂，遊俠們也是頗爲憎恨他們的。我感到痛心的是世俗不瞭解遊俠的心意，卻隨便將朱家、郭解等人與那些豪強橫暴之徒混爲一談，並加以譏笑。

譯文二

　　韓非說：「儒生往往用文墨來擾亂法律，而俠土往往憑武力來觸犯禁令。」這兩種人都曾遭到譏評。而有學問的人還是大都被世人所稱讚。至於依靠機謀、權術而獲得宰相、卿、大夫官位，並輔助當世君主的人，他們的功績和聲名都已著錄在史書之中，這些本沒有什麼可以多說的。又象季次、原憲，他們本是隱居街巷的人，飽讀詩書，保持着有獨特品行的君子們的那種德性，堅持正義，不隨便迎合當世，同世人也譏笑他們。所以季次、原憲一輩子居住在簡陋的破草房之中，粗麻布衣，粗茶淡飯，尚常常不得溫飽。他們死了也就默默無聞了。可是四百多年來，他們的後代學生仍不斷地在紀念他們。至於遊俠之士，他們的行爲雖不符合正式法紀的軌道，但他們說的話一定要兌現，他們辦事一定很果決。他們已經答應別人的事，就一定誠心去辦。他們不惜自己的生命，去解救別人的危難。一旦將別人從危難和死亡線上拯救出來，也決不自恃自己的能力，同時羞於誇耀自己的品德。這些，也是很有值得稱讚之處的。

　　況且，平安或危急，是人們常常能遇到的。太史公說：從前虞舜曾經在井底和米倉中受過危難，伊尹曾經揹着鐵鍋和砧板當過廚子，傅說曾經隱匿在傅巖爲人築牆，呂尚曾經在棘津受窮困，管夷吾曾經披枷帶鎖，百裏奚曾經餵過牛，孔仲尼曾在匡地受到驚駭，又曾在陳國，蔡國餓得面黃如萊葉。這些都是被學土們稱爲有道德的仁人，還不免遭到這些災難，更何況那憑着一般才能而處於亂世中的下層人呢？他們所遭受的迫害又怎麼能說得完呢？

　　被稱爲鄙野的人有這樣的話：「怎樣知道仁義呢？給我以好處的人就是有德性的人。」所以伯夷恥事周朝，餓死在首陽山，而周文王、周武王並不因此而貶損王號；蹠和蹻殘酷暴戾，他們的崇拜者卻不斷地稱頌他們的仁義。由此看來，「偷了衣帶鉤的人被殺頭，竊取了國家的人卻被封侯，只有那侯門之內纔有所謂仁義。」這話可不是假話。

　　現在有一些拘泥的學者，死抱着短淺的道義，長期地孤立於世俗之外，他們哪裏比得上那些議論不高、與世俗一般見識、隨波逐流追求名利的人呢？而這些出身平民的遊俠之士，一旦許下或取或予的諾言，便千裏仗義而行，爲別人赴死而不顧世俗議論，他們也有所長，並不是隨隨便便而能辦到的。所以有道德的人在他們困窘的時候是能夠向遊俠以性命相託的，這難道不是人們所說賢能、豪傑一類的人嗎？如果讓鄉間小巷的俠士與季次、原憲他們比較一下的話，他們爲當時社會所作的貢獻，不能同日而語。但是從功效的顯著、言語的信用來看，俠客的正義行爲，又怎能輕視呢？

　　古時候民間俠士，已經無從知道了。近代的延陵季子、孟嘗君、春申君、平原君、信陵君這些人，都依仗是國君的親屬，憑藉着有封地和卿相的富厚，廣招天下的賢能之人，使自己的名聲在諸侯之間傳揚，這不能說不算賢能的了。這好像是順風呼喊，聲音並沒有加快，只是風勢激揚罷了。至於民間的俠士，他們修煉自己的行爲，磨礪自己的名譽，使得聲名傳於天下，天下人都稱讚他們賢能，這真是難能可貴的啊！但是儒家、墨家都排斥、擯棄他們的事蹟而不記載於自己的著作中。從秦代以前，出身卑賤的俠客們的事蹟，都被埋沒而無法見到，我是很痛惜的。就我所知道的，漢朝興起以來，有朱家、田仲、王公、劇孟，郭解這些人，雖然他們往往觸犯了當時的法網，但他們個人的美德，以及廉潔謙讓的作風，有很多值得稱道的。他們的名聲不是憑空建立的，人們也不是憑空歸附他們的。至於象結成黨羽、巴結豪強、互相勾結，倚仗錢財欺壓貧窮的人、以野蠻暴力侵害孤弱之輩，以此放縱貪慾，圖得自身快樂，遊俠們也是很憎恨這些醜行的。我嘆息世俗不瞭解遊俠的用心，而輕率地將朱家、郭解等人與豪強暴徒看作同類而加以嘲笑！

註釋

1、韓子：韓非，戰國時期韓國人，法家代表人物，著有《韓非子》，下文引自《韓非子·五蠹》。

2、《春秋》：這裏泛指史書。

3、季次：公皙哀，字季次，齊國人，孔子弟子。原憲：字子思，魯國人，孔子弟子。

4、獨行君子：指獨守個人節操，而不隨波逐流之人。

5、已諾必誠：已經答應人家的事情，一定要兌現。

6、虞舜窘於井廩：指虞舜爲其父瞽叟和其弟象所迫害，他們讓舜修米倉，企圖把舜燒死；此後又讓舜挖井，兩人填井陷害舜，然而舜均逃脫了。

7、「伊尹」句：伊尹乃商湯的舊臣，據傳說最初伊尹爲了接近湯，曾到湯的妻子有莘氏家裏當奴僕，後又以「媵臣」的身份，揹着做飯的鍋和砧板見湯，用做菜的道理闡釋他的政治見解，終於被湯所重用。

8、「傅說」句：傅說乃商代武丁的名臣，在未遇武丁時，是一個奴隸，在傅巖築牆服役。匿：隱沒。傅險：即傅巖（在今山西省豐陵縣東）。

9、呂尚：呂尚即姜子牙，相傳他在70歲時，曾在棘津以屠牛和賣飯謀生。

10、延陵：春秋時吳國公子季札，封於延陵。

11、孟嘗：即孟嘗君，齊國貴族田文。

12、春申：即春申君，楚國考烈王的相國黃歇。

13、平原：即平原君趙勝，趙惠文王之弟。

14、信陵：即信陵君魏無忌，魏安嫠王異母弟。

15、砥：磨鍊。

16、排擯：排斥、擯棄。

17、朱家、田仲、王公、劇孟、郭解：此五人均爲漢代初年著名的遊俠，其事蹟見傳文。

18、朋黨：由於共同利益而結夥。比周：互相勾結，狼狽爲奸。

　　《遊俠列傳序》在藝術手法方面頗具特色：其一爲作者巧妙地運用對比、襯託手法。總的來說是用儒俠作對比，借客形主，從而烘託出遊俠的可貴品質。在行文過程中，又分幾層進行對比。一類儒者是靠儒術取得了高官的人，他們虛僞狡詐，毫無信義可言，僅憑有權有勢，就受到稱讚。這與濟人之危、奮不顧身的遊俠反而受到污衊形成了鮮明的對比。另一類是無所作爲，對社會實際沒有什麼益處的閭巷之儒，他們也歷來受稱頌，而扶危的遊俠，卻從來沒有得到過這樣的榮譽。此外，作者還拿孟嘗君、平原君之類的貴族之俠與布衣之俠作了對比。通過上述層層對比，不僅突出了布衣之俠的高貴品質，而且對他們所遭受的不公正待遇亦表示了強烈的不滿，揭露了社會的黑暗與不平，從而大大深化了主題。其二反覆詠歎，加強了抒情性。文中從不同的角度，反覆地稱讚遊俠，而字裏行間充滿了作者強烈的愛憎。首先是從正面肯定他們的言必信、行必果的高尚品德，接着稱頌布衣之俠的「設取予然諾，千裏誦義，爲死不顧世。此亦有所長，非苟而已也」。又說遭受困厄之士人，也常常依附遊俠的幫助。這些均屬滿腔熱情的稱頌。繼而用布衣之俠與季次、原憲一類的儒生作對比，並提出「俠客之義，又曷可少哉」。文章結尾是直接稱讚漢代的遊俠朱家、郭解等人「廉潔退讓，有足稱者。名不虛立，士不虛附」。誠如《古文觀止》的評語：「一篇之中，凡六贊遊俠，多少抑揚，多少往復，胸中犖落，筆底攄寫，極文心之妙。」