兩漢诗人

李延年。 李延年，西漢音樂家，生年不詳。漢武帝寵妃李夫人的哥哥。李延年原本因犯法而受到腐刑，負責飼養宮中的狗，後因擅長音律，故頗得武帝喜愛。一日爲武帝獻歌：「北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得。」李延年的妹妹由此入宮，稱李夫人。後因李夫人生下了昌邑王劉髆，李延年也得以被封「協律都尉」，負責管理皇宮的樂器，極得武帝寵幸，「與上臥起，甚貴幸，埒如韓嫣」。李夫人去世後，愛弛，太初年間，因弟弟李季奸亂後宮，漢武帝下詔滅李延年和李季兄弟宗族。

蘇武。 蘇武（前140—前60年），字子卿，漢族，杜陵（今陝西西安東南）人，中國西漢大臣。武帝時爲郎。天漢元年（前100年）奉命以中郎將持節出使匈奴，被扣留。匈奴貴族多次威脅利誘，欲使其投降；後將他遷到北海（今貝加爾湖）邊牧羊，揚言要公羊生子方可釋放他回國。蘇武歷盡艱辛，留居匈奴十九年持節不屈。至始元六年（前81年），方獲釋回漢。蘇武去世後，漢宣帝將其列爲麒麟閣十一功臣之一，彰顯其節操。

王昭君。 王昭君，名嬙，字昭君，中國古代四大美女之一的落雁，晉朝時爲避司馬昭諱，又稱「明妃」，漢元帝時期宮女，漢族，西漢南郡秭歸（今湖北省興山縣）人。匈奴呼韓邪單於閼氏。昭君出塞的故事千古流傳。

劉辯。 劉辯（176年－190年3月6日）東漢第十三位皇帝，是漢靈帝劉宏與何皇後的嫡長子。公元189年5月15日－189年9月28日在位。劉辯在靈帝駕崩後繼位爲帝，史稱少帝，由於年幼，實權掌握在臨朝稱制的母親何太後和母舅大將軍何進手中。被廢黜一年之後，劉辯在董卓脅迫下自盡，時年僅十五歲，其弟獻帝追諡他爲懷王。中國古代的史書中稱劉辯爲皇子辯、少帝和弘農王等，但因爲劉辯在位不逾年，一般不把他看作是漢朝正統的皇帝，不單獨爲他撰寫專屬於帝王的傳記（即本紀），不過現代史學界也有觀點承認他是漢朝皇帝。

劉蒼。 （?—83）東漢宗室。光武帝子。母陰後。建武十七年封東平王。少好經書。明帝即位，拜驃騎將軍，位在三公之上。曾上奏諫明帝勿春獵妨農事。帝從之。後自以至親輔政，聲望日重，意不自安，乞退就國。章帝即位，蒼受尊重恩禮，逾於前世，諸王莫與爲比。朝廷每有疑政，輒遣使諮詢，蒼悉心以對，多被採納。卒諡憲。

甄宓。 文昭甄皇後（183年1月26日－221年8月4日），名不明，又稱甄夫人。中山無極（今河北省無極縣）人，上蔡令甄逸之女。魏文帝曹丕的正室，魏明帝曹叡之生母。曹叡即位後追尊甄氏爲文昭皇後。

戴聖。 戴聖（生卒年不詳），字次君，祖籍梁國甾縣（今河南省商丘市民權縣），出生於梁國睢陽（今河南省商丘市睢陽區）。西漢時期官員、學者、禮學家、漢代今文經學的開創者。後世稱其爲「小戴」。戴聖與叔父戴德曾跟隨後蒼學《禮》，兩人被後人合稱爲「大小戴」。漢宣帝時，戴聖以博士參與石渠閣論議，官至九江太守。著作有《禮記》，即《小戴禮記》傳爲聖編。《漢書》記載成書於漢建初七年（80年）。咸淳三年（1267年），宋度宗趙禥以其籍貫地詔封戴聖爲「考城伯」。

鍾離權。 鍾離權姓鍾離，生卒年約（公元168.農曆7月27日-256）東漢、魏晉時期人物，漢族民間及道教傳說中的神仙。天下道教主流全真道祖師，名權，字雲房，一字寂道，號正陽子，又號和穀子，漢咸陽人。因爲原型爲東漢大將，故又被稱做漢鍾離。亦爲道教傳說中的八仙之一。他受鐵柺李點化，上山學道。下山後又飛劍斬虎，點金濟衆。最後與兄簡同日上天。度呂純陽而去。元世祖尊其爲正陽開悟傳道真君，元武宗又尊爲正陽開悟傳道重教帝君，相傳於北宋時期聚仙會時應鐵柺李之邀在石筍山列入八仙。二郎壩現今仍有正陽觀、飛仙崖等遺蹟。

龐德公。 龐德公，字尚長，荊州襄陽人，東漢末年名士、隱士。龐德公與當時徐庶、司馬徽、諸葛亮、龐統等人交往密切。龐德公曾稱諸葛亮爲"臥龍"，龐統爲"鳳雛"，司馬徽爲"水鏡"，被譽爲知人。對諸葛亮、龐統等人早年影響較大，並得到諸葛亮的敬重。龐德公最後隱居於鹿門山，採藥而終。

劉安。 劉安（前179－前122），西漢皇族，淮南王。漢高祖劉邦之孫，淮南厲王劉長之子。他是西漢的思想家、文學家，奉漢武帝之命所著《離騷體》是中國最早對屈原及其《離騷》作高度評價的著作。他曾招賓客方術之士數千人，編寫《鴻烈》亦稱《淮南子》。劉安是世界上最早嘗試熱氣球升空的實踐者，他將雞蛋去汁，以燃燒取熱氣，使蛋殼浮升。同時，劉安也是我國豆腐的創始人。

賈誼。 賈誼（前200～前168），漢族，洛陽（今河南省洛陽市東）人，字太傅。西漢初年著名的政論家、文學家。18歲即有才名，年輕時由河南郡守吳公推薦，20餘歲被文帝召爲博士。不到一年被破格提爲太中大夫。但是在23歲時，因遭羣臣忌恨，被貶爲長沙王的太傅。後被召回長安，爲梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死後，賈誼深自歉疚，直至33歲憂傷而死。其著作主要有散文和辭賦兩類。散文如《過秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》等都很有名；辭賦以《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》最著名。

曹植。 曹植（192－232），字子建，沛國譙（今安徽省亳州市）人。三國曹魏著名文學家，建安文學代表人物。魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾爲陳王，去世後諡號「思」，因此又稱陳思王。後人因他文學上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱爲「三曹」，南朝宋文學家謝靈運更有「天下才有一石，曹子建獨佔八鬥」的評價。王士禎嘗論漢魏以來二千年間詩家堪稱「仙才」者，曹植、李白、蘇軾三人耳。

司馬遷。 司馬遷（前145年-不可考），字子長，夏陽(今陝西韓城南)人，一說龍門(今山西河津)人。西漢史學家、散文家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，後任中書令。發奮繼續完成所著史籍，被後世尊稱爲史遷、太史公、歷史之父。他以其「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的史識創作了中國第一部紀傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。被公認爲是中國史書的典範，該書記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達3000多年的歷史，是「二十五史」之首，被魯迅譽爲「史家之絕唱，無韻之離騷」。

劉徹。 漢武帝劉徹（公元前156年－前87年），西漢的第7位皇帝，傑出的政治家、戰略家、詩人。劉徹開拓漢朝最大版圖，在各個領域均有建樹，漢武盛世是中國歷史上的三大盛世之一。晚年窮兵黷武，又造成了巫蠱之禍，徵和四年劉徹下罪己詔。公元前87年劉徹崩於五柞宮，享年70歲，諡號孝武皇帝，廟號世宗，葬於茂陵。

荀彧。 荀彧（xún yù）（163年－212年），字文若。潁川潁陰（今河南許昌）人。東漢末年著名政治家、戰略家，曹操統一北方的首席謀臣和功臣。荀彧早年被稱爲「王佐之才」，初舉孝廉，任守宮令。後棄官歸鄉，又率宗族避難冀州，被袁紹待爲上賓。其後投奔曹操。官至侍中，守尚書令，封萬歲亭侯。因其任尚書令，居中持重達十數年，處理軍國事務，被人敬稱爲「荀令君」。後因反對曹操稱魏公而爲其所忌，調離中樞，在壽春憂鬱成病而亡（一說服毒自盡），年五十。獲諡敬侯，後追贈太尉。

張仲景。 張仲景（約公元150～154年——約公元215～219年），名機，字仲景，漢族，東漢南陽郡涅陽縣（今河南鄧州市）人。東漢末年著名醫學家，被後人尊稱爲醫聖，南陽五聖之一。張仲景廣泛收集醫方，寫出了傳世鉅著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫臨牀的基本原則，是中醫的靈魂所在。在方劑學方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻，創造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經辨證的治療原則，受到歷代醫學家的推崇。

王充。 王充（27—約97），字仲任，會稽上虞人（今屬浙江），他的祖先從魏郡元城遷徙到會稽。王充以道家的自然無爲爲立論宗旨，以「天」爲天道觀的最高範疇。以「氣」爲核心範疇，由元氣、精氣、和氣等自然氣化構成了龐大的宇宙生成模式，與天人感應論形成對立之勢。其在主張生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒學等方面彰顯了道家的特質。他以事實驗證言論，彌補了道家空說無着的缺陷。是漢代道家思想的重要傳承者與發展者。《論衡》是王充的代表作品，也是中國歷史上一部不朽的無神論著作。

蘇子卿。 蘇武(前140—前60)字子卿，漢族，杜陵（今陝西西安東南）人，中國西漢大臣。武帝時爲郎。天漢元年（前100年）奉命以中郎將持節出使匈奴，被扣留。匈奴貴族多次威脅利誘，欲使其投降；後將他遷到北海（今貝加爾湖）邊牧羊，揚言要公羊生子方可釋放他回國。蘇武歷盡艱辛，留居匈奴十九年持節不屈。至始元六年（前81年），方獲釋回漢。蘇武死後，漢宣帝將其列爲麒麟閣十一功臣之一，彰顯其節操。

辛延年。 辛延年 （公元前220～？年待考），著名秦漢詩人。 作品存《羽林琅》一首，爲漢詩中優秀之作。始見於《玉臺新詠》，《樂府詩集》將它歸入《雜曲歌辭》，與《陌上桑》相提並論，譽爲「詩家之正則，學者所當揣摩」。

王延壽。 東漢文學家。字文秀，著名文學家王逸之子。曾遊魯國，作《靈光殿賦》，敘述漢代建築及壁畫等，反映了當時社會生活的一個側面。與他同時期的著名文學家、書法家蔡邕也寫了此稿，但見到王延壽的《靈光殿賦》後，大爲驚奇，自愧弗如，遂焚己稿。王延壽年僅20多歲溺死於湘水。他在辭賦史上留下了《魯靈光殿賦》、《夢賦》和《王孫賦》三篇傑作。