一年復一年，務在且遷延。皮皺緣肉減，發白髓枯乾。
毛孔通風過，骨消椽梠寬。水微不耐熱，火少不耐寒。
幻身如聚沫，四大亦非堅。更被癡狼使，無明曉夜煎。
惟知念水草，心神被物纏。雲何不懺悔，便道舍財錢。
外頭遮曲語，望得免前愆。地獄應無事，準擬得生天。
世間有這屬，冥道不如然。除非不作業，當拔罪根源。
根空塵不實，內外絕因緣。積罪如山嶽，慧火一時燃。
須臾變灰燼，永劫更無煙。
詩偈 其四十五。唐代。龐蘊。 一年復一年，務在且遷延。皮皺緣肉減，發白髓枯乾。毛孔通風過，骨消椽梠寬。水微不耐熱，火少不耐寒。幻身如聚沫，四大亦非堅。更被癡狼使，無明曉夜煎。惟知念水草，心神被物纏。雲何不懺悔，便道舍財錢。外頭遮曲語，望得免前愆。地獄應無事，準擬得生天。世間有這屬，冥道不如然。除非不作業，當拔罪根源。根空塵不實，內外絕因緣。積罪如山嶽，慧火一時燃。須臾變灰燼，永劫更無煙。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱爲達摩東來開立禪宗之後「白衣居士第一人」，素有「東土維摩」之稱。有關他的公案時見於禪家開示拈提中，以作爲行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重於說理爲一特點。至於他和女兒靈照遊戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成爲後代佛門居士嚮往的模範，也轉而成爲戲曲寶卷文學着墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱爲達摩東來開立禪宗之後「白衣居士第一人」，素有「東土維摩」之稱。有關他的公案時見於禪家開示拈提中，以作爲行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重於說理爲一特點。至於他和女兒靈照遊戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成爲後代佛門居士嚮往的模範，也轉而成爲戲曲寶卷文學着墨的題材。
寄題錢塘毛氏西湖園。宋代。李覯。 昔年曾泛西湖流，君今更住西湖頭。人生多是未得往，地上有天何處求。朱樓照影鐘聲曉，書船落手芙蓉秋。鯉魚赤鱗應不少，待與水仙相伴遊。
贈項子全。明代。朱同。 過門未識子全面，久矣逢人說項斯。宦志已灰更變後，宗枝還念未分時。曾楊近古無神術，盧扁於今有國醫。尚擬好風吹杖履，夜深雨足剪園葵。
白虎亭新成二首 其一。明代。鄭廷鵠。 窈窕見深谷，山門鬱穹窿。高臺何崔嵬，翠壁增長松。攀蘿一登眺，新享報成功。嗟餘始行役，夙心寄鵰龍。徘徊詠高調，千載聞清風。
挽潘守 其三。宋代。林希逸。 鄉閭扶杖久，早歲譽兵間。誰信白頭叟，能柔赤腳蠻。人言勞不報，公有道能閒。似是英雄骨，埋名向此山。