作爲中國近代著名學者，王國維從事文史哲學數十載，是近代中國最早運用西方哲學、美學、文學觀點和方法剖析評論中國古典文學的開風氣者，又是中國史學史上將歷史學與考古學相結合的開創者，確立了較系統的近代標準和方法。

　　這位集史學家、文學家、美學家、考古學家、詞學家、金石學家和翻譯理論家於一身的學者，生平著述62種，批校的古籍逾200種。（收入其《遺書》的有42種，以《觀堂集林》最爲著名。）

1.少年失意
　　王國維世代清寒，幼年爲中秀才苦讀。早年屢應鄉試不中，遂於戊戌風氣變化之際棄絕科舉。

2.結識羅振玉
　　1898年，二十二歲的他進上海《時務報》館充書記校對。利用公餘，他到羅振玉辦的「東文學社」研習外交與西方近代科學，結識主持人羅振玉，並在羅振玉資助下於1901年赴日本留學。
　　1902年王國維因病從日本歸國。後又在羅振玉推薦下執教於南通、江蘇師範學校，講授哲學、心理學、倫理學等，復埋頭文學研究，開始其「獨學」階段。1906年隨羅振玉入京，任清政府學部總務司行走、圖書館編譯、名詞館協韻等。其間，著有《人間詞話》等名著。
　　1911年辛亥革命後，王國維攜3種生平著述，眷隨兒女親家羅振玉逃居日本京都，從此以前清遺民的身份處世。其時，在學術上窮究於甲骨文、金文、漢簡等方面。1916年，應上海著名猶太富商哈同之聘，返滬任倉聖明智大學教授，並繼續從事甲骨文、考古學研究。1922年受聘北京大學國學門通訊導師。翌年，由蒙古貴族、大學士升允舉薦，與羅振玉、楊宗羲、袁勵準等應召任清遜帝溥儀「南書房行走」，食五品祿。

3.人生轉折
　　1924年，馮玉祥發動「北京政變」，驅逐溥儀出宮。王國維引爲奇恥大辱，憤而與羅振玉等前清遺老相約投金水河殉清，因阻於家人而未果。
　　1925年，王國維受聘任清華研究院導師，教授古史新證、尚書、說文等，與梁啓超、陳寅恪、趙元任、李濟（一說吳宓）被稱爲「五星聚奎」的清華五大導師，桃李門生、私塾弟子遍充幾代中國史學界。

4.鉅子隕落
　　1927年，北伐軍揮師北上，聽聞北伐軍槍斃湖南葉德輝和湖北王葆心（王被殺是謠傳），6月2日同朋友借了五塊錢，僱人力車至北京頤和園，於園中昆明湖魚藻軒自沉。從其遺體衣袋中尋出一封遺書，封面上書寫着：「送西院十八號王貞明先生收」，遺書內容如下：
　　五十之年，只欠一死。經此事變，義無再辱。我死後當草草棺殮，即行藁葬於清華塋地。汝等不能南歸，亦可暫移城內居住。汝兄亦不必奔喪，因道路不通，渠又不曾出門故也。書籍可託陳吳二先生處理。家人自有人料理，必不至於不能南歸。我雖無財產分文遺汝等，然苟謹慎勤儉，亦必不至餓死也。——五月初二日父字
　　廢帝溥儀事後賜王國維諡號爲「忠愨」。王國維爲何自溺，至今仍爭論不論，一般學者論點有所謂的：「殉清說」、「逼債說」、「性格悲劇說」、「文化衰落說」。陳寅恪《王觀堂先生輓詞》的序言中寫道：「或問觀堂先生所以死之故。應之曰：近人有東西文化之說，其區域分劃之當否，固不必論，即所謂異同優劣，亦姑不具言；然而可得一假定之義焉。其義曰：凡一種文化值衰落之時，爲此文化所化之人，必感苦痛，其表現此文化之程量愈宏，則其所受之苦痛亦愈甚；迨既達極深之度，殆非出於自殺無以求一己之心安而義盡也。」、「吾中國文化之定義，具於白虎通三綱六紀之說，其意義爲抽像理想最高之境，猶希臘柏拉圖所謂Idea者。若以君臣之綱言之，君爲李煜亦期之以劉秀；以朋友之紀言之，友爲酈寄亦待之以鮑叔。其所殉之道，與所成之仁，均爲抽像理想之通性，而非具體一人一事。」
　　根據溥儀在其《我的前半生》一書第四章「天津的「行在」 (1924 - 1930)」中之說法，王國維早年受羅振玉接濟並結成兒女親家，然而羅振玉常以此不斷向王氏苛索，甚至以將王氏女兒退婚作要脅，令王國維走投無路而自殺。然此說漏洞百出，溥儀亦是聽他人言傳，不足採信。

　　王國維是中國近代最後一位重要的美學和文學思想家.他第一個試圖把西方美學，文學理論融於中國傳統美學和文學理論中，構成新的美學和文學理論體系.從某種意義上說，他既集中國古典美學和文學理論之大成，又開中國現代美學和文學理論之先河.在中國美學和文學思想史上，他是從古代向現代過渡的橋樑，起到了承上啓下，繼往開來的作用，被譽爲「中國近三百年來學術的結束人，最近八十年來學術的開創者」。

　　「不獨爲中國所有而爲全世界之所有之學人。」 ——梁啓超

　　「留給我們的是他知識的產物，那好像一座崔嵬的樓閣，在幾千年的舊學城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝」。 ——郭沫若

　　「中國近代之世界學者,惟王國維及陳(陳垣)先生兩人。」——伯希和

　　「南方史學勤苦而太信古，北方史學能疑古而學問太簡陋......能夠融南北之長而去其短者，首推王國維與陳垣。」 ——胡適

　　「中國有一部《流沙墜簡》，印了將有十年了。要談國學，那纔可以算一種研究國學的書。開首有一篇長序，是王國維先生做的，要談國學，他纔可以算一個研究國學的人物。」（《不懂的音譯》）——魯迅

　　「惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。」（《清華大學王靜安先生紀念碑銘》）——陳寅恪

　　「王國維寥寥幾萬字的《人間詞話》和《紅樓夢評論》比朱光潛洋洋百萬字的體系建樹在美學史上更有地位。」（《選擇、接受與疏離——王國維接受叔本華、朱光潛接受克羅齊美學比較研究》）——王攸欣