鄭人買履
鄭人買履朗讀鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：「吾忘持度。」反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也。」
譯文： 有個想要買鞋子的鄭國人，先測量好自己腳的尺碼，把尺碼放在他的座位上，等到前往集市，卻忘了帶量好的尺碼。已經拿到鞋子，卻說：「我忘記帶量好的尺碼了。」就返回家去取量好的尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經散了，最後鄭國人沒能買到鞋子。有人問他說：「爲什麼你不用自己的腳去試一試呢？」他說：「我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。」
注釋： 欲：將要，想要。者：（怎麼樣）的人。（定語後置）先：首先，事先。度：衡量。用尺子度量的意思（動詞）而：順承連詞意爲然後置：放，擱在。（動詞）之：代詞，它，此處指量好的尺碼。其：他的，指鄭人的。（代詞）坐：通「座」，座位。至：等到。之：到……去，前往。（動詞）操：拿、攜帶。（動詞）已：已經。（時間副詞）得：得到；拿到。履：鞋子，革履。（名詞）乃：於是（就）持：拿，在本文中同「操」。（動詞）度：量好的尺碼，這裏作動詞用，即計算、測量的意思。（名詞）之：文言代名詞，這裏指量好的尺碼。操：操持，帶上拿着的意思。及：等到。反：通「返」，返回。罷：引申爲散了，完結的意思，這裏指集市已經解散。遂：於是。曰：說。寧：副詞。寧可，寧願。無：虛無，沒有，這裏是不能、不可的意思。自信：相信自己。以：用。吾：我。市罷：集市散了。至之市：等到前往集市。
鄭人買履。先秦。韓非。 鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：「吾忘持度。」反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也。」
鄭人買履注音
鄭人買履釋義
譯文
有個想要買鞋子的鄭國人，先測量好自己腳的尺碼，把尺碼放在他的座位上，等到前往集市，卻忘了帶量好的尺碼。已經拿到鞋子，卻說：「我忘記帶量好的尺碼了。」就返回家去取量好的尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經散了，最後鄭國人沒能買到鞋子。
有人問他說：「爲什麼你不用自己的腳去試一試呢?」
他說：「我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。」
註釋
選自《韓非子·外儲說左上》。鄭：春秋時代鄭國，在現今河南省的新鄭縣。
欲：將要，想要。
者：（怎麼樣）的人。（定語後置）
先：首先，事先。
度（duó）：衡量。用尺子度量的意思（動詞）
而：順承連詞 意爲然後
置： 放，擱在。（動詞）
之：代詞，它，此處指量好的尺碼。
其：他的，指鄭人的。（代詞）
坐：通「座」，座位。
至：等到。
之：到……去，前往。（動詞）
操：拿、攜帶。（動詞）
已：已經。（時間副詞）
得：得到；拿到。
履：鞋子，革履。（名詞）
乃：於是（就）
持：拿，在本文中同「操」。（動詞）
度（dù)：量好的尺碼，這裏作動詞用，即計算、測量的意思。（名詞）
之：文言代名詞，這裏指量好的尺碼。
操：操持，帶上拿着的意思
及：等到。
反：通「返」，返回。
罷：引申爲散了，完結的意思，這裏指集市已經解散。
遂：於是。
曰：說。
寧（nìng）：副詞。寧可，寧願。
無：虛無，沒有，這裏是不能、不可的意思。
自信：相信自己。
以：用。
吾：我。
市罷：集市散了
至之市：等到前往集市。
鄭人買履賞析
這個鄭國人只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，而且連鞋子也買不到，成爲了笑柄。而現實生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，只懂死守教條而不懂變通的人，可能是不會有的吧？但類似這樣的人，的確是有的。而且並不少。有的人說話、辦事、想問題，只從書本出發，不從實際出發；書本上寫到的，他就相信，書本上沒有寫但實際上存在着的，他就不相信。在這種人看來，只有書本上的纔是真理，沒寫上的就不是真理。這樣，思想當然就要僵化，行動就容易碰壁。
韓非
韓非子生於周赧王三十五年（約公元前281年），卒於秦王政十四年（公元前233年），韓非爲韓國公子（即國君之子），漢族，戰國末期韓國人(今河南省新鄭）。師從荀子，是中國古代著名的哲學家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者，後世稱「韓子」或「韓非子」，中國古代著名法家思想的代表人物。 ...
韓非。 韓非子生於周赧王三十五年（約公元前281年），卒於秦王政十四年（公元前233年），韓非爲韓國公子（即國君之子），漢族，戰國末期韓國人(今河南省新鄭）。師從荀子，是中國古代著名的哲學家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者，後世稱「韓子」或「韓非子」，中國古代著名法家思想的代表人物。
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