心依真智，理逐心行。理智無礙，心亦無生。迷即有我，悟即無情。
通達大智，諸法不成。五神無主，六國安寧。七死弗受，八鏡圓明。
隨宜善化，總合佛經。過即已過，更莫再尋。現在不住，念念勿侵。
未來未至，亦莫預斟。既無三世，心同佛心。依空默用，即是行深。
無有少法，觸目平任。無戒可持，無垢可淨。洞達虛心，法無壽命。
若能如是，圓通究竟。
雜句 其十三。唐代。龐蘊。 心依真智，理逐心行。理智無礙，心亦無生。迷即有我，悟即無情。通達大智，諸法不成。五神無主，六國安寧。七死弗受，八鏡圓明。隨宜善化，總合佛經。過即已過，更莫再尋。現在不住，念念勿侵。未來未至，亦莫預斟。既無三世，心同佛心。依空默用，即是行深。無有少法，觸目平任。無戒可持，無垢可淨。洞達虛心，法無壽命。若能如是，圓通究竟。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱爲達摩東來開立禪宗之後「白衣居士第一人」，素有「東土維摩」之稱。有關他的公案時見於禪家開示拈提中，以作爲行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重於說理爲一特點。至於他和女兒靈照遊戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成爲後代佛門居士嚮往的模範，也轉而成爲戲曲寶卷文學着墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱爲達摩東來開立禪宗之後「白衣居士第一人」，素有「東土維摩」之稱。有關他的公案時見於禪家開示拈提中，以作爲行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重於說理爲一特點。至於他和女兒靈照遊戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成爲後代佛門居士嚮往的模範，也轉而成爲戲曲寶卷文學着墨的題材。
布袋和尚贊。宋代。李之儀。 盛着底是病，拈出底是藥。衆生以相見我，卻道風狂顛錯。秋來葉落歸根，春去鳥啼花落。只這便是生涯，說甚重重樓閣。
遊定水寺寄杜堯臣。元代。吉雅謨丁。 水紋藤簟竹方牀，山閣重陰雨後涼。新月梧桐秋已老，碧梧機杼夜初長。白魚入饌松醪熟，紅稻供炊筍脯香。雲樹芝泉隨處好，一時清賞肯相忘。
送黃若木還莆。明代。徐熥。 執手向城隅，送君歸鯉湖。風濤危渡峽，雨雪倦登途。遣日攜書卷，消寒問酒壚。不須嗟伏櫪，千裏待名駒。
和兩翁軒。宋代。李之儀。 何處又傳金椀出，幾人爭看玉山頹。幽情不是風期舊，異境難從指顧開。猿鶴已回塵外駕，煙雲休造眼中衰。未妨一老同巾履，香火終年謝劫灰。
三月十八日水濱閒步 其二。明代。楊慎。 楊林今日是昭關，白首拘留未得還。漁父浣紗渾不見，斷腸今古淚潺湲。
嗚呼，許公仁者非神仙。代民納稅法外意，後之繼者難爲賢。
瘞金償賦諱施與，詫爲黃白毋乃顛。醫師之外設方相，周禮廣立仁政篇。
張魯世傳鬥米術，驅疫乃以符水專。公能納民躋壽寓，豈藉符水爲和扁。
禹役庚辰益掌火，爲民除害神聖傳。斬蛇赤帝行大澤，搏蛟孝侯入深淵。
事本尋常不足怪，要皆一念爲民堅。後堂拜母重母孝，大孝必得壽百年。
先生應笑欒大輩，妄希白日能昇天。世儒自是眼孔小，故神其說何責焉。
嗚呼，許公仁者非神仙。
暨陽懷古二十三首 其五 道成墩。清代。繆徵甲。 嗚呼，許公仁者非神仙。代民納稅法外意，後之繼者難爲賢。瘞金償賦諱施與，詫爲黃白毋乃顛。醫師之外設方相，周禮廣立仁政篇。張魯世傳鬥米術，驅疫乃以符水專。公能納民躋壽寓，豈藉符水爲和扁。禹役庚辰益掌火，爲民除害神聖傳。斬蛇赤帝行大澤，搏蛟孝侯入深淵。事本尋常不足怪，要皆一念爲民堅。後堂拜母重母孝，大孝必得壽百年。先生應笑欒大輩，妄希白日能昇天。世儒自是眼孔小，故神其說何責焉。嗚呼，許公仁者非神仙。