慚愧一軀身，梵號波羅柰。被賊一羣使，尋常不自在。
亦名爲枯井，亦名爲韛袋。亦名朽故宅，亦名幻三昧。
佛罵作死屍，乘屍渡大海。大海元無水，死屍非是船。
熟看世上事，總是假因緣。若了身心相，空裏任橫眠。
具此六慚愧，實是不求天。
詩偈 其一八二。唐代。龐蘊。 慚愧一軀身，梵號波羅柰。被賊一羣使，尋常不自在。亦名爲枯井，亦名爲韛袋。亦名朽故宅，亦名幻三昧。佛罵作死屍，乘屍渡大海。大海元無水，死屍非是船。熟看世上事，總是假因緣。若了身心相，空裏任橫眠。具此六慚愧，實是不求天。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱爲達摩東來開立禪宗之後「白衣居士第一人」，素有「東土維摩」之稱。有關他的公案時見於禪家開示拈提中，以作爲行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重於說理爲一特點。至於他和女兒靈照遊戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成爲後代佛門居士嚮往的模範，也轉而成爲戲曲寶卷文學着墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱爲達摩東來開立禪宗之後「白衣居士第一人」，素有「東土維摩」之稱。有關他的公案時見於禪家開示拈提中，以作爲行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重於說理爲一特點。至於他和女兒靈照遊戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成爲後代佛門居士嚮往的模範，也轉而成爲戲曲寶卷文學着墨的題材。
偈傾一百六十九首。宋代。釋智朋。 一不得向，二不得討，廓下閒行，堂中打坐。眼裹耳裹，觀世音，胡達磨，過。
尋芳草 本意。。丁澎。 嫩碧微煙籠。踏青時、芳菲誰共。繡鞋兒、卻被香塵擁。挽不住、王孫夢。拾翠幾尋思，笑然着、合歡閒弄。茜裙飄、撩得薔薇動。零亂了、釵頭鳳。
王爺廟次韻黃山谷登快閣。清代。陳忠平。 幾度登臨約未成，偶從雨隙得微晴。煙光色散諸般幻，水鏡天開一線明。香火終年車絡繹，沙丘亙古棘縱橫。我來不爲前途卜，但與閒鷗有舊盟。
偈。宋代。釋仲易。 一二三四五，升堂擊法鼓。蔟蔟齊上來，一一面相睹。秋色滿虛庭，秋風動寰宇。更問祖師禪，雪峯到投子。
榴花灼爍露初乾，乍試香羅怯曉寒。
自古獨醒多見忌，與君一醉笑相看。
無邪安用艾懸戶，徇俗聊將黍飣盤。
千載沉湘呼不起，至今遺恨楚江幹。
濤頭灑淚眼難乾，魚腹沉冤骨未寒。
楚些一章招莫返，曹碑八字好難看。
水流不盡湘江恨，俗奠空陳蘋藻盤。
我亦逢時增感慨，凜然忠孝孰能幹。
端午次韻和徐改之。。於石。 榴花灼爍露初乾，乍試香羅怯曉寒。自古獨醒多見忌，與君一醉笑相看。無邪安用艾懸戶，徇俗聊將黍飣盤。千載沉湘呼不起，至今遺恨楚江幹。濤頭灑淚眼難乾，魚腹沉冤骨未寒。楚些一章招莫返，曹碑八字好難看。水流不盡湘江恨，俗奠空陳蘋藻盤。我亦逢時增感慨，凜然忠孝孰能幹。