無求乃法眼，有念卻成魔。無求復無念，即是阿彌陀。
真如共菩薩，總祇較無多。
詩偈 其五十四。唐代。龐蘊。 無求乃法眼，有念卻成魔。無求復無念，即是阿彌陀。真如共菩薩，總祇較無多。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱爲達摩東來開立禪宗之後「白衣居士第一人」，素有「東土維摩」之稱。有關他的公案時見於禪家開示拈提中，以作爲行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重於說理爲一特點。至於他和女兒靈照遊戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成爲後代佛門居士嚮往的模範，也轉而成爲戲曲寶卷文學着墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱爲達摩東來開立禪宗之後「白衣居士第一人」，素有「東土維摩」之稱。有關他的公案時見於禪家開示拈提中，以作爲行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重於說理爲一特點。至於他和女兒靈照遊戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成爲後代佛門居士嚮往的模範，也轉而成爲戲曲寶卷文學着墨的題材。
嘆馬二絕贈趙公簡 其二。清代。引履祥。 豈有千裏心，所戚惟窮老。屢鞭腹自飢，蹢躅悲荒草。
己未九日對菊大醉戲作四首 其三。明代。袁凱。 只今何處無黃菊，醉着茅茨有幾人？賢婦稍能知此意，殺雞爲黍莫辭貧。
大夫矯矯龍鵠姿，才華氣節傾當時。惠文柱後豪右避，埋輪都下豺狼悲。
一朝南巡持繡斧，風凜霜冽和甘雨。明有法度幽鬼神，寧能希指濫網罟。
浮雲蔽日天聽高，江幹澤畔空牢騷。仁人放麑誠不忍，獨秉三尺障洪濤。
論定司徒還上書，賢奸皎皎列前除。炙手氣燄有時盡，保全忠讜論非虛。
況看哲嗣紹前修，慰藉虞淵援魯矛。嗇前豐後較孰勝，且有竹帛光千秋。
追贊耿侍御年伯。明代。畢自嚴。 大夫矯矯龍鵠姿，才華氣節傾當時。惠文柱後豪右避，埋輪都下豺狼悲。一朝南巡持繡斧，風凜霜冽和甘雨。明有法度幽鬼神，寧能希指濫網罟。浮雲蔽日天聽高，江幹澤畔空牢騷。仁人放麑誠不忍，獨秉三尺障洪濤。論定司徒還上書，賢奸皎皎列前除。炙手氣燄有時盡，保全忠讜論非虛。況看哲嗣紹前修，慰藉虞淵援魯矛。嗇前豐後較孰勝，且有竹帛光千秋。
食薺有感二首 其一。。韓雍。 十月江南天未霜，蒙茸野薺滿園荒。旋呼童子尋根摘，便付庖人入鼎嘗。薦酒漫誇蒲筍懶，調羹殊勝韭芽香。居閒茹美皆君賜，補報無能感意長。