江幹遠樹浮，天末孤煙起。
譯文：岸邊的樹木隱隱綽綽地飄浮，天的盡頭一縷孤煙嫋嫋升起。
注釋：江幹：江岸。幹：水邊。天末：天邊。
江天自如合，煙樹還相似。
譯文：江水藍天渾然一體上下相合，縹緲雲煙朦朧遠樹上下相似。
注釋：煙樹：雲煙籠罩的樹。
滄流未可源，高帆去何已。
譯文：江水浩浩湯湯難以窮盡其源，揚帆的小舟飄到哪裏才停止？
注釋：滄流：青色的水流。未可源：看不到它的源頭。
之零陵郡次新亭。南北朝。范雲。 江幹遠樹浮，天末孤煙起。江天自如合，煙樹還相似。滄流未可源，高帆去何已。
岸邊的樹木隱隱綽綽地飄浮，天的盡頭一縷孤煙嫋嫋升起。
江水藍天渾然一體上下相合，縹緲雲煙朦朧遠樹上下相似。
江水浩浩湯湯難以窮盡其源，揚帆的小舟飄到哪裏才停止？
零陵：縣名，屬湖南省。次：停留。新亭：亭名，故址在今江蘇江寧南，即勞勞亭。
江幹：江岸。幹：水邊。
天末：天邊。
煙樹：雲煙籠罩的樹。
滄流：青色的水流。未可源：看不到它的源頭。
颿（fān）：同「帆」。
南朝齊永明十年（492年），作者范雲出使北魏，歸來不久便被任命爲零陵郡內史。此詩是他前往赴任，剛剛離開京城，在新亭止宿時所作。
參考資料：
1、顏邦逸．文學作品賞析 中國古典詩歌．哈爾濱：哈爾濱工程大學出版社，2004年：85-87
「江幹遠樹浮」二句，粗筆勾畫江天遠望的視覺印象，順便點題。開篇就是「遠樹」、「天際」，使詩人那極日遠眺、思深慮遠的意態躍然紙上。遠處的樹木隨着江岸一起在水面上飄浮，這是一種藝術變形，是由舟中遠望時動搖不定的視覺印象與若浮若現的身世之感交融而產生的創造性想象。遠煙孤起，是一個經過強化的畫面。遠煙，本來並不惹人注目，詩人不僅表現了它的存在，而且強調了它那孤獨的升起，顯然，這是孤身羈旅之情的外射。
「江天自如合」二句，如果說前兩句勾出了一幅初步的素描稿，那麼這兩句就是深入刻畫的景象，表現着印象與感受的更深一個層次。看吧，江天一色，空明渾涵，遠樹如煙，虛實一體。詩人在物與己的對比關照中，強烈意識到天地的雄渾壯觀和大自然的自在與和諧。
「滄流未可源」二句，是畫面繪事的最後一筆。詩句主要抒寫去程邈遠，難以預期，宦海浮沉，吉兇莫測的憂慮。其中不乏失落感和虛無感。與此同時，詩句也讚歎了大自然的無限壯闊，從中可以窺見詩人靈魂深處積極高揚成分的折光。
這首詩以寫景爲主，但景中寓情，寫得情景交融，詩意盎然。詩人強調主觀印象、獨特感受。按照由景入情，由實入虛的脈絡展開意境，兩句一轉，層次井然。詩歌的筆調疏淡，語言清麗。
范雲詩向有「輕便宛轉，如流風迴雪」（鍾嶸《詩品》）之譽，此詩當之無愧。口語化的詩句，和諧的聲韻，巧妙的對仗，讀來有如流風迴雪，輕便宛轉。詩有悽婉之意，但因眼界高遠，用筆遒勁，基本情調還是悲壯的。
范雲（451～503年），字彥龍，南鄉舞陰（今河南泌陽縣西北）人，南朝文學家。范縝從弟，子范孝才。 ...
范雲。 范雲（451～503年），字彥龍，南鄉舞陰（今河南泌陽縣西北）人，南朝文學家。范縝從弟，子范孝才。
禁林春望 其一。明代。李孫宸。 禁城開曉望，曙色亂晴陰。柳暗春藏陌，花明暖到林。條風翻戲蝶，淑景動鳴禽。最是宸遊地，春來雨露深。
莫聽阿幹歌，阿幹心獨苦。棘城西去白蘭山，茫茫隔今古。
阿幹爲弟言，馬傷君莫怒。弟言報阿幹，連枝本同父。
阿幹歌，悲無窮，阿幹有子還思忠。登高山而望遠海，慨異國之朝宗。
阿幹歌，歌自悼，阿幹有孫還識孝。報讎不得留讎衣，縛草作讎兮射讎貌。
阿幹歌，歌以風，此歌安得流寰中。君不見宋湘東與梁湘東。
阿幹歌。清代。洪亮吉。 莫聽阿幹歌，阿幹心獨苦。棘城西去白蘭山，茫茫隔今古。阿幹爲弟言，馬傷君莫怒。弟言報阿幹，連枝本同父。阿幹歌，悲無窮，阿幹有子還思忠。登高山而望遠海，慨異國之朝宗。阿幹歌，歌自悼，阿幹有孫還識孝。報讎不得留讎衣，縛草作讎兮射讎貌。阿幹歌，歌以風，此歌安得流寰中。君不見宋湘東與梁湘東。
稽首十力大導師，三界獨尊無比況。
示現成佛轉法輪，廣演無邊契經海。
衆生心想念念殊，所轉法輪亦差別。
法輪功德不可量，盡思竭力無能測。
有大經卷在一塵，量等三千大千界。
世有聰慧明達人，具足天眼悉知見。
破塵出經作佛事，不作實與非實想。
又以無邊法界空，納在佛身一毛孔。
須彌鐵圍及大海，一一包容無迫隘。
一毛既爾餘悉然，導師方便亦如是。
念念普遍諸毛孔，念念克證金剛慧。
念念成就佛菩提，念念滿足普賢願。
而不生於戲論心，亦不住於深境界。
如夢如幻如水月，如優曇華出世間。
如是常轉大經卷，了無能轉所轉者。
三世諸佛諸菩薩，聲聞獨覺及天人。
地獄修羅鬼畜等，一一皆承此經力。
我今復與諸佛子，各生殊勝難愚心。
還攝此經一歸塵，安住毗盧法寶藏。
泉州惠安縣迎藏經請小參偈。。釋宗杲。 稽首十力大導師，三界獨尊無比況。示現成佛轉法輪，廣演無邊契經海。衆生心想念念殊，所轉法輪亦差別。法輪功德不可量，盡思竭力無能測。有大經卷在一塵，量等三千大千界。世有聰慧明達人，具足天眼悉知見。破塵出經作佛事，不作實與非實想。又以無邊法界空，納在佛身一毛孔。須彌鐵圍及大海，一一包容無迫隘。一毛既爾餘悉然，導師方便亦如是。念念普遍諸毛孔，念念克證金剛慧。念念成就佛菩提，念念滿足普賢願。而不生於戲論心，亦不住於深境界。如夢如幻如水月，如優曇華出世間。如是常轉大經卷，了無能轉所轉者。三世諸佛諸菩薩，聲聞獨覺及天人。地獄修羅鬼畜等，一一皆承此經力。我今復與諸佛子，各生殊勝難愚心。還攝此經一歸塵，安住毗盧法寶藏。
說潮五古十七首 其二。清代。丘逢甲。 一疏晨叩闕，夕貶大海南。安知闢佛人，乃喜留僧談。苛論出後儒，公德寧遺慚。蒙莊固多誣，妄說孔贊
左弧念當辰，藐此臥歲晚。
重雲不予蔭，敢望滋九畹。
南鄰有良朋，繁質快瓴建。
進道方駸駸，吐辭看袞袞。
妙語極吹噓，至理屬關鍵。
嗟予澹泊好，學植自穮蔉。
豈能益涓埃，感子意繾綣。
昭然隱微中，當念仁豈遠。
起知妙乾體，實理踐坤簡。
大易乃在我，亙古當一本。
期君得真傳，永以息邪遁。
生辰謝邵廣文惠惠仁者壽賦。宋代。張栻。 左弧念當辰，藐此臥歲晚。重雲不予蔭，敢望滋九畹。南鄰有良朋，繁質快瓴建。進道方駸駸，吐辭看袞袞。妙語極吹噓，至理屬關鍵。嗟予澹泊好，學植自穮蔉。豈能益涓埃，感子意繾綣。昭然隱微中，當念仁豈遠。起知妙乾體，實理踐坤簡。大易乃在我，亙古當一本。期君得真傳，永以息邪遁。