宿習修來得慧根,多聞第一卻忘言。
自從七祖傳心印,不要三乘入便門。
東泛滄江尋古蹟,西歸紫閣出塵喧。
河南白尹大檀越,好把真經相對翻。
送宗密上人歸南山草堂寺因謁河南尹白侍郎。唐代。劉禹錫。 宿習修來得慧根,多聞第一卻忘言。自從七祖傳心印,不要三乘入便門。東泛滄江尋古蹟,西歸紫閣出塵喧。河南白尹大檀越,好把真經相對翻。
與柳宗元相比,劉禹錫就榮幸得多。他二人雖同時遭貶,但柳宗元生性沉鬱,而劉禹錫則生性達觀。柳宗元多病,劉禹錫康健。蘇東坡評柳宗元「發纖濃於古簡,寄至味於淡泊。」而劉禹錫在此,則還多了一團生機和氣。所以柳宗元年僅四十七而逝,劉禹錫則壽高七十餘,比白居易略差一點。柳宗元也沒有如劉、白二人,得以交圭峯宗密大師這樣佛教中的泰山北鬥,也不如李翱那樣得以結交藥山唯儼這樣的禪林宗匠。這是劉禹錫在安徽和州當太守時送別圭峯大師時所作的詩,並以此詩作爲「介紹信」,介紹給白居易。圭峯大師與劉禹錫、白居易還有一段交往,的確是鮮爲人知。
「宿習修來得慧根,多聞第一忘卻言。」這裏,劉禹錫盛讚圭峯大師累世修行,得到了極高的智慧。在釋迦牟尼佛的衆多弟子中,阿難尊者號稱「多聞」第一,所有的佛經,都是經他背誦出來的。圭峯大師是華嚴宗的五祖,對佛教理論在當時是天下獨步。同時圭峯大師還是禪宗荷澤宗的第五代祖師。這兩重崇高的地位和卓絕的修行,當然堪稱「多聞第一」又「忘卻言」了。
這裏「七祖」指六祖大師的弟子荷澤神會禪師。因神會禪師的努力,南禪擊敗了北禪,確立了六祖的地位,而他也在後來被唐德宗「欽封」爲「七祖」。「便門」是方便法門的簡稱。禪宗講「教外別傳」,對「三乘」教法不那麼看重,而注重「直指人心」的方便法門。
圭峯大師曾一度離開陝西盧縣草堂寺到江南遊歷。自從隋煬帝開大運河以來,經洛陽汴河,在泗州入淮河,又經淮安、揚州入長江。故舟行極爲方便。圭峯大師此行當在劉禹錫任和州刺史的太和(唐文宗年號,827—836)年間。長安到江南稱「東泛」,再回長安自然爲「西歸」了。草堂寺爲姚秦時鳩摩羅什大師譯經故地,現今仍爲中國佛教祖庭之一,地處終南山北麓。
白居易以侍郎身分,居河南府尹,地位極高,信佛之誠,又超過劉禹錫和柳宗元。白居易還與圭峯師叔洛陽神照禪師熟識,圭峯大師在洛陽與白居易相會,想必就更加熱鬧了。一起談佛論禪,必然相契。
劉禹錫(772-842),字夢得,漢族,中國唐朝彭城(今徐州)人,祖籍洛陽,唐朝文學家,哲學家,自稱是漢中山靖王後裔,曾任監察御史,是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著名詩人,有「詩豪」之稱。他的家庭是一個世代以儒學相傳的書香門第。政治上主張革新,是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。後來永貞革新失敗被貶爲朗州司馬(今湖南常德)。據湖南常德歷史學家、收藏家周新國先生考證劉禹錫被貶爲朗州司馬其間寫了著名的「漢壽城春望」。 ...
劉禹錫。 劉禹錫(772-842),字夢得,漢族,中國唐朝彭城(今徐州)人,祖籍洛陽,唐朝文學家,哲學家,自稱是漢中山靖王後裔,曾任監察御史,是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著名詩人,有「詩豪」之稱。他的家庭是一個世代以儒學相傳的書香門第。政治上主張革新,是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。後來永貞革新失敗被貶爲朗州司馬(今湖南常德)。據湖南常德歷史學家、收藏家周新國先生考證劉禹錫被貶爲朗州司馬其間寫了著名的「漢壽城春望」。
春水。唐代。杜甫。 三月桃花浪,江流復舊痕。朝來沒沙尾,碧色動柴門。接縷垂芳餌,連筒灌小園。已添無數鳥,爭浴故相喧。
黃河南岸見梨花二首 其二。明代。陸深。 粉痕香暈雨初乾,惆悵芳心怯曉寒。憶向小樓吹鐵笛,湘簾十二捲朱闌。
善權即事十首 其三。宋代。李綱。 雪著溪山澹復濃,行舟疑在玉壺中。雲藏半嶺深難見,冰塞長川邈未通。賴有僧房容假榻,未應塵跡嘆飄蓬。勞生夢幻成何事,萬古閒愁一笑空。
題洞霄宮。宋代。周文璞。 久知靈境無緣到,今被春風引得來。上帝殿頭聞雨過,仙人石面欠花開。便燒瀋水禮三拜,快引流霞釂一杯。落日斷霞催去緊,掉巾只等白鴉回。