行學非真道，徒勞神與軀。千裏尋月影，終是枉工夫。
不悟緣聲色，當今學者疏。但看起滅處，此個是真如。
詩偈 其一七八。唐代。龐蘊。 行學非真道，徒勞神與軀。千裏尋月影，終是枉工夫。不悟緣聲色，當今學者疏。但看起滅處，此個是真如。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱爲達摩東來開立禪宗之後「白衣居士第一人」，素有「東土維摩」之稱。有關他的公案時見於禪家開示拈提中，以作爲行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重於說理爲一特點。至於他和女兒靈照遊戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成爲後代佛門居士嚮往的模範，也轉而成爲戲曲寶卷文學着墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱爲達摩東來開立禪宗之後「白衣居士第一人」，素有「東土維摩」之稱。有關他的公案時見於禪家開示拈提中，以作爲行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重於說理爲一特點。至於他和女兒靈照遊戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成爲後代佛門居士嚮往的模範，也轉而成爲戲曲寶卷文學着墨的題材。
百法庵次載叔韻 其二。宋代。韓淲。 日遲無處著詩狂，寄傲僧窗小小房。一陣楊花風澹盪，試回清夢到池塘。
有人示山水畫卷以爲元暉作求詩。宋代。戴表元。 硯山山下小於菟，文彩斕斑今亦無。一塢亂雲濃似漆，春風吹夢過西湖。
得東山居主人戀家不出因借戴希周漁鄉居賦雜興六首 其二。宋代。許及之。 借得漁鄉住，蟾光忽滿輪。金波隨短棹，銀漢有通津。幾度中秋月，今宵自在身。一尊消得醉，眼底欠詩人。
惠山寺與子羽話別。明代。華察。 看山不覺暝，月出禪林幽。夜靜見空色，身閒忘去留。疏鍾隔雲度，殘葉映泉流。此地欲爲別，諸天生暮愁。
江浦縣遇曾於皋。明代。楊士奇。 忽遇髫年舊，惟看語笑真。清詩仍滿袖，華髮已盈巾。桑梓二千裏，萍逢四十春。金溪吟嘯地，因話共傷神。