無我復無人，作麼有疏親。勸師休歷坐，不是直求真。
金剛般若性，外絕一纖塵。我聞並信受，總是假名陳。
居士見僧講金剛經至無我無人居士問雲既無我無人是誰講誰聽座主無語乃與頌曰。唐代。龐蘊。 無我復無人，作麼有疏親。勸師休歷坐，不是直求真。金剛般若性，外絕一纖塵。我聞並信受，總是假名陳。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱爲達摩東來開立禪宗之後「白衣居士第一人」，素有「東土維摩」之稱。有關他的公案時見於禪家開示拈提中，以作爲行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重於說理爲一特點。至於他和女兒靈照遊戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成爲後代佛門居士嚮往的模範，也轉而成爲戲曲寶卷文學着墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱爲達摩東來開立禪宗之後「白衣居士第一人」，素有「東土維摩」之稱。有關他的公案時見於禪家開示拈提中，以作爲行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重於說理爲一特點。至於他和女兒靈照遊戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成爲後代佛門居士嚮往的模範，也轉而成爲戲曲寶卷文學着墨的題材。
衆口。明代。郭之奇。 結繩時遠，衆口喁噞。載聲於腕，墨深管銛。陷文不顧，甘諛樂疢，諱疾忘砭。誰能響邇，或恐揚燖。宜彼金人，銘背三緘。
莪默絕句集譯箋乙集 其四十二。近現代。伯昏子。 太上屈尊摶衆杯，豈能盡破恣狂詭。芸芸手足美頭顱，何愛造之何怒毀。
訪湛甘泉翁上唐山居 其二。明代。王漸逵。 肩輿遙度越山崔，野色嵐光撥不開。古壁重留丞相記，綠陰高護尚書檯。饁耕濃向交畦聚，聽講雲從獨鳥來。翻憶往年冬至夢，淳醪真飲石翁杯。
鴛鴦湖棹歌 之六十二。清代。朱彝尊。 青粉牆低望裏遙，紅泥亭子柳千條。郎船但逐東流水，西麗橋來北麗橋。
懷故園書屋往年同伯兄講業其中。明代。王廷陳。 北遊深歲月，南望阻關河。尚想雙龍臥，翻驚獨雁過。夢勞扳徑柏，春擬葺垣蘿。回首藏修地，浮名奈爾何。