夢登河漢

夢登河漢朗讀

夜夢上河漢,星辰布其傍。

位次稍能辯,羅列爭光芒。

自箕歷牛女,與鬥直相當。

既悟到上天,百事應可詳。

其中有神官,張目如電光。

玄衣乘蒼虯,身佩水玉璫。

丘蛇與穹鱉,盤結爲紀綱。

我心恐且怪,再拜忽禍殃。

臣實居下土,不意涉此方。

既得接威靈,敢問固不量。

有牛豈不力,何憚使服箱。

有女豈不工,何憚縫衣裳。

有鬥豈不柄,何憚挹酒漿。

捲舌不得言,安用施穹蒼。

何彼東方箕,有惡務簸揚。

唯識此五者,願言無我忘。

神官呼我前,告我無不臧。

上天非汝知,何苦詰其常。

豈惜盡告汝,於汝恐不庠。

至如人間疑,汝敢問於王。

扣頭謝神官,臣言大爲狂。

駭汗忽爾覺,殘燈熒空堂。

夢登河漢注音

ㄧㄝˋ ㄇㄥˋ ㄕㄤˋ ㄏㄜˊ ㄏㄢˋ , ㄒㄧㄥ ㄔㄣˊ ㄅㄨˋ ㄑㄧˊ ㄅㄤ 。

ㄨㄟˋ ㄘˋ ㄕㄠ ㄋㄥˊ ㄅㄧㄢˋ , ㄌㄨㄛˊ ㄌㄧㄝˋ ㄓㄥ ㄍㄨㄤ ㄇㄤˊ 。

ㄗˋ ㄐㄧ ㄌㄧˋ ㄋㄧㄡˊ ㄋㄩˇ , ㄩˇ ㄉㄡˋ ㄓˊ ㄒㄧㄤ ㄉㄤ 。

ㄐㄧˋ ㄨˋ ㄉㄠˋ ㄕㄤˋ ㄊㄧㄢ , ㄅㄞˇ ㄕˋ ㄧㄥ ㄎㄜˇ ㄒㄧㄤˊ 。

ㄑㄧˊ ㄓㄨㄥ ㄧㄡˇ ㄕㄣˊ ㄍㄨㄢ , ㄓㄤ ㄇㄨˋ ㄖㄨˊ ㄉㄧㄢˋ ㄍㄨㄤ 。

ㄒㄩㄢˊ ㄧ ㄔㄥˊ ㄘㄤ ㄑㄧㄡˊ , ㄕㄣ ㄆㄟˋ ㄕㄨㄟˇ ㄩˋ ㄉㄤ 。

ㄑㄧㄡ ㄕㄜˊ ㄩˇ ㄑㄩㄥˊ ㄅㄧㄝ , ㄆㄢˊ ㄐㄧㄝˊ 爲 ㄐㄧˋ ㄍㄤ 。

ㄨㄛˇ ㄒㄧㄣ ㄎㄨㄥˇ ㄑㄧㄝˇ ㄍㄨㄞˋ , ㄗㄞˋ ㄅㄞˋ ㄏㄨ ㄏㄨㄛˋ ㄧㄤ 。

ㄔㄣˊ ㄕˊ ㄐㄩ ㄒㄧㄚˋ ㄊㄨˇ , ㄅㄨˊ ㄧˋ ㄕㄜˋ ㄘˇ ㄈㄤ 。

ㄐㄧˋ ㄉㄜˊ ㄐㄧㄝ ㄨㄟ ㄌㄧㄥˊ , ㄍㄢˇ ㄨㄣˋ ㄍㄨˋ ㄅㄨˊ ㄌㄧㄤˊ 。

ㄧㄡˇ ㄋㄧㄡˊ ㄑㄧˇ ㄅㄨˋ ㄌㄧˋ , ㄏㄜˊ ㄉㄢˋ ㄕˇ ㄈㄨˊ ㄒㄧㄤ 。

ㄧㄡˇ ㄋㄩˇ ㄑㄧˇ ㄅㄨˋ ㄍㄨㄥ , ㄏㄜˊ ㄉㄢˋ ㄈㄥˋ ㄧ ㄕㄤ˙ 。

ㄧㄡˇ ㄉㄡˋ ㄑㄧˇ ㄅㄨˋ ㄅㄧㄥˇ , ㄏㄜˊ ㄉㄢˋ ㄧˋ ㄐㄧㄡˇ ㄐㄧㄤ 。

ㄐㄩㄢˇ ㄕㄜˊ ㄅㄨˋ ㄉㄜˊ ㄧㄢˊ , ㄢ ㄩㄥˋ ㄕ ㄑㄩㄥˊ ㄘㄤ 。

ㄏㄜˊ ㄅㄧˇ ㄉㄨㄥ ㄈㄤ ㄐㄧ , ㄧㄡˇ ㄜˋ ㄨˋ ㄅㄛˋ ㄧㄤˊ 。

ㄨㄟˊ ㄕˋ ㄘˇ ㄨˇ ㄓㄜˇ , ㄩㄢˋ ㄧㄢˊ ㄨˊ ㄨㄛˇ ㄨㄤˋ 。

ㄕㄣˊ ㄍㄨㄢ ㄏㄨ ㄨㄛˇ ㄑㄧㄢˊ , ㄍㄠˋ ㄨㄛˇ ㄨˊ ㄅㄨˋ ㄗㄤ 。

ㄕㄤˋ ㄊㄧㄢ ㄈㄟ ㄖㄨˇ ㄓ , ㄏㄜˊ ㄎㄨˇ ㄐㄧㄝˊ ㄑㄧˊ ㄔㄤˊ 。

ㄑㄧˇ ㄒㄧˊ ㄐㄧㄣˋ ㄍㄠˋ ㄖㄨˇ , ㄩˊ ㄖㄨˇ ㄎㄨㄥˇ ㄅㄨˊ ㄒㄧㄤˊ 。

ㄓˋ ㄖㄨˊ ㄖㄣˊ ㄐㄧㄢ ㄧˊ , ㄖㄨˇ ㄍㄢˇ ㄨㄣˋ ㄩˊ ㄨㄤˊ 。

ㄎㄡˋ ㄊㄡˊ ㄒㄧㄝˋ ㄕㄣˊ ㄍㄨㄢ , ㄔㄣˊ ㄧㄢˊ ㄉㄚˋ 爲 ㄎㄨㄤˊ 。

ㄏㄞˋ ㄏㄢˋ ㄏㄨ ㄦˇ ㄐㄩㄝˊ , ㄘㄢˊ ㄉㄥ ㄧㄥˊ ㄎㄨㄥ ㄊㄤˊ 。

夢登河漢賞析

  在當時的政治高壓下,作者的傾向不便明言,於是便借鑑了古代詩人屈原和李白的詩歌藝術表現手法,以夢境反映現實,借天上影射人間。這就使得全詩既閃爍着詩人的奇情異彩,又顯示出其批判政治現實的鋒芒,成爲古代詩歌中不可多得的力作。

  詩一開始,就用奇幻的筆調描寫了作者夢登河漢的情景:「位次稍能辨,羅列爭光芒。」燦爛的銀河、閃爍的羣星,在詩人也在讀者面前展現出神話般的境界。詩人情不自禁地輕曳腳步在銀河兩旁巡禮,於排列有序、熠熠爭輝的繁星中看到了東方蒼龍之一的箕星、牽牛星、織女星以及北鬥七星。兩句詩表面上若不經意,信手拈來,實則大有深意,爲後文議論埋下伏筆,於此可見作者詩思的慎密。

  這兩句是由寫景到敘事的過渡。從中既透露出詩人內心鬱積已久的對人間百事不解的迷惘;也可以看出:此時此刻,他對從天上求得答案滿懷着希望。

  接下去,詩人卻筆鋒陡轉,用充滿誇飾的色彩,勾畫了天神威嚴可怖的形象:這樣一個目光如電、身着黑衣、左右又盤結着蛇和鱉的神官形象,較之屈原《離騷》中不予開門的「辛閽」和李白《梁甫吟》中發怒的「閽者」,都刻畫得更爲具體,也更具有威懾力。他的出現,爲方纔還明淨神奇、充滿浪漫情趣的天空塗上了一抹陰森的色彩,使詩人從對仙境的陶醉中猛醒過來,生出「我心恐且怪」的惶惶不安之感。這裏,天上神官的象徵意義雖未點破,但在其鮮明可感的藝術形象中,已蘊含着對讀者的豐富的啓示。

  面對突然出現的掙獰可怖的「威靈」,詩人仍然鬥膽發問,顯示出追求真理的執着精神,一連五問,以排比的句式、充沛的氣勢噴射而出:「有牛豈不力,何憚使服箱?有女豈不工,何憚縫衣裳?有鬥豈不柄,何憚挹酒漿?捲舌不得言,安用施穹蒼?何彼東方箕,有惡務簸揚?」這一連五問源於《詩經·小雅·大東》。在那首著名的諷刺詩裏,歷數了一系列天文星象,說織女不能織;牽牛不能拉車;北鬥杓星不能舀酒漿,箕星不能簸揚,指出它們徒有虛名而不切實用。這裏卻反其意而用之,指出:有牛不讓拉車;有織女不讓縫衣裳;有鬥不讓挹酒漿,有舌而不得言。暗喻朝中賢士有用的不能見用,有言責的不能進言,唯有惡人卻可以像箕星一樣任意簸揚其惡,肆虐猖狂。這一段是全詩的主旨所在,作者以其痛快淋漓的發問盡情傾吐了胸中的不滿及譏諷,並猛烈抨擊,將全詩推向高潮。不僅集中表明瞭作者對這場政治鬥爭的鮮明態度,而且顯示出他深邃犀利的思想和敢於鬥爭的勇氣。

  接下去寫神官的回答卻使詩情陡然下跌。他的話兩句一頓,層層遞進:「上天非汝知,何苦詰其常?豈惜盡告汝,於汝恐不祥。至如人間疑,汝敢問子王?」意思是說:「天上的事本來不是你所應該知道的,何苦一定要尋根究底呢?如果你一定要把天上名實不符之事問個明白,哪裏是我不肯告訴你,只恐天機泄漏給你,於你反有不祥。這其中的奧祕不難弄懂,譬如人間有種種荒謬不平之事,難道你敢統統拿去話問王者嗎?」神官的這幾句話雖是勸告之辭,卻揭示出豐富深刻的道理,它一方面表明大千世界到處黑白不分,是非顛倒,人間如此,天上亦然。同時以「至如人間疑,汝敢問於王」兩句直接點醒正意,有力地批判了權奸當道、阻塞賢路、打擊賢臣、實行恐怖高壓的黑暗政治現實。

  仙境倏然消失,夢亦隨之破滅,詩至此戛然而止。作者在這裏沒有多費筆墨交代夢醒後的感想,但透過「殘燈熒空堂」這悽清而悲涼的景象,表現出作者那失意悵惘的心情。然而儘管如此,全詩最突出的卻是作者不畏強權、不怕高壓,從心底發出的不平的吶喊。這是正義的呼聲,任憑什麼壓力也無法將它撲滅。詩人的鬥爭精神,通過巧妙的藝術手法,使詩歌產生了震撼人心的力量。

  這首詩內容充實,想象奇特,一氣貫注而又跌宕生姿,充分地表現了作者的戰鬥精神。他在《寄滁州歐陽永叔》一詩中曾說:「直辭鬼神懼,微文奸魄悲。不書兒女書,不作風月詩。」這首《夢登河漢》詩體現了作者的這一詩歌主張。

梅堯臣

梅堯臣(1002~1060)字聖俞,世稱宛陵先生,北宋著名現實主義詩人。漢族,宣州宣城(今屬安徽)人。宣城古稱宛陵,世稱宛陵先生。初試不第,以蔭補河南主簿。50歲後,於皇祐三年(1051)始得宋仁宗召試,賜同進士出身,爲太常博士。以歐陽修薦,爲國子監直講,累遷尚書都官員外郎,故世稱「梅直講」、「梅都官」。曾參與編撰《新唐書》,併爲《孫子兵法》作注,所注爲孫子十家著(或十一家著)之一。有《宛陵先生集》60卷,有《四部叢刊》影明刊本等。詞存二首。 ...

梅堯臣朗讀
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