偶向江邊採白蘋,還隨女伴賽江神。
譯文:偶爾到江邊採摘白蘋,又隨着女伴祭奠江神。
注釋:偶:偶爾,一作「閒」。白蘋:一種水中浮草,夏季開小白花。賽:祭祀,古代祭神稱爲賽。
衆中不敢分明語,暗擲金錢卜遠人。
譯文:當着衆人不敢明說心懷,暗暗地投擲金錢,卜問我那遠方郎君的音訊。
注釋:不敢:一作「不得」。分明語:公開表示。金錢卜:古佔卜方式之一,相傳是漢代易學家京房所創。最初,卜者在卜卦過程中僅用金錢記爻,後來把這一佔卜過程簡單化,並逐漸推向民間。卜者把金錢擲在地上,看它在地上翻覆的次數和向背,以決定吉兇、成敗、歸期、遠近等。遠人:指遠方的丈夫。
江南曲。唐代。於鵠。 偶向江邊採白蘋,還隨女伴賽江神。衆中不敢分明語,暗擲金錢卜遠人。
偶爾到江邊採摘白蘋,又隨着女伴祭奠江神。
當着衆人不敢明說心懷,暗暗地投擲金錢,卜問我那遠方郎君的音訊。
偶:偶爾,一作「閒」。白蘋:一種水中浮草,夏季開小白花。
賽:祭祀,古代祭神稱爲賽。
不敢:一作「不得」。分明語:公開表示。
金錢卜:古佔卜方式之一,相傳是漢代易學家京房所創。最初,卜者在卜卦過程中僅用金錢記爻,後來把這一佔卜過程簡單化,並逐漸推向民間。卜者把金錢擲在地上,看它在地上翻覆的次數和向背,以決定吉兇、成敗、歸期、遠近等。遠人:指遠方的丈夫。
參考資料:
1、胡漢生 .唐樂府詩譯析 .北京市 :北京大學出版社 ,1997年 :164-165頁 .
2、何立智 .唐代民俗和民俗詩 .北京市 :語文出版社 ,1993年 :461-462頁 .
3、尚永亮 .唐詩觀止 .西安市 :陝西人民教育出版社 ,1998年 :610-611頁 .
這首詩的開頭,沒有費筆墨去描繪人物身邊的景物和環境,也沒有抒發人物的情緒和心理,而是直接描寫人物的舉止行動。這是別具一格的寫法。江邊采蘋和賽江神,都是極富生活氣息的場景。在迎接熱鬧非凡的祭江神中,且看女主人公的表現,「偶向」和「還隨」兩個詞語,表現了女主人公的心不在焉。去采白蘋也好,去看賽江神也好,她都是無可無不可,女伴們叫她一聲,她就跟着去了,人人都爲熱鬧的大陣勢興高采烈,可是她卻沒有興致。她一定是有心事的。這種用人物動作行爲暗示人物心理的寫法,別具一格。
三、四兩句道出女主人公的心事。「不敢」二字寫出了女主人公心中的嬌怯、羞澀。「語」的內容,應該是想打聽自己丈夫遠行的吉兇或歸期遠近。越是熾熱地思念,就越是不敢當衆剖白心跡,就越能令讀者體味到她內心的痛苦之甚,幽怨之多。第三句描繪女主人公羞怯的性格,爲結句起了鋪墊作用。尾句接着寫她偷偷地爲「遠人」佔卜。這一細節描繪將女主人公的純潔心靈、美好情感表現得自然真實、栩栩如生。
這首寫閨情的詩歌,別緻之處就在於用細節的刻畫,由人物的動作神態,來暗示人物的心理活動,襯寫人物的無限情思。「衆中不敢分明語,暗擲金錢卜遠人」的這一細節,傳神生動,使得一個嬌羞癡憨的閨中女子的形象躍然紙上,表現了她對愛情的忠誠和對遠方丈夫的深切思念。南宋詞人王沂孫的《高陽臺》中有「屢卜佳期,無憑卻恨金錢」的句子,即是借用了這兩句的意思。另外,本詩語言淳樸清新,極富生活情趣,貼近生活。
於鵠,大曆、貞元間詩人也。隱居漢陽,嘗爲諸府從事。其詩語言樸實生動,清新可人;題材方面多描寫隱逸生活,宣揚禪心道風的作品。代表作有《巴女謠》、《江南曲》、《題鄰居》、《塞上曲》、《悼孩子》、《長安遊》、《惜花 》、《南溪書齋》、《題美人》等,其中以《巴女謠》和《江南曲》兩首詩流傳最廣。 ...
於鵠。 於鵠,大曆、貞元間詩人也。隱居漢陽,嘗爲諸府從事。其詩語言樸實生動,清新可人;題材方面多描寫隱逸生活,宣揚禪心道風的作品。代表作有《巴女謠》、《江南曲》、《題鄰居》、《塞上曲》、《悼孩子》、《長安遊》、《惜花 》、《南溪書齋》、《題美人》等,其中以《巴女謠》和《江南曲》兩首詩流傳最廣。
約陸菊裳同年遊虎邱欲雪不果菊以詩代簡次韻答之二首 其二。。曹家達。 遙天擘雲絮,終朝息塵慮。山頭凍殺雀,夢魂自來去。
隔歲東風,預欺旅鬢添華髮。屠蘇傳遍,守蘭缸、怎得消愁法。
料是紅閨早掩,訴燈花、向伊難說。除非好夢,歸去相尋,不教閒殺。
十萬笙歌,繁華自趁江潮發。椒盤歲歲憶團圞,剪燭頻移榻。
那管今宵帳冷,真辜負、爆聲喧熱。定香橋下,囑付雙魚,替傳錦札。
燭影搖紅 除夕。清代。徐釚。 隔歲東風,預欺旅鬢添華髮。屠蘇傳遍,守蘭缸、怎得消愁法。料是紅閨早掩,訴燈花、向伊難說。除非好夢,歸去相尋,不教閒殺。十萬笙歌,繁華自趁江潮發。椒盤歲歲憶團圞,剪燭頻移榻。那管今宵帳冷,真辜負、爆聲喧熱。定香橋下,囑付雙魚,替傳錦札。