義田記

　　 ㄈㄢˋ ㄨㄣˊ ㄓㄥˋ ㄍㄨㄥ ， ㄙㄨ ㄖㄣˊ ㄧㄝˇ ， ㄆㄧㄥˊ ㄕㄥ ㄏㄠˇ ㄕ ㄩˇ ， ㄗㄜˊ ㄑㄧˊ ㄑㄧㄣ ㄦˊ ㄆㄧㄣˊ ， ㄕㄨ ㄦˊ ㄒㄧㄢˊ ㄓㄜˇ ， ㄒㄧㄢˊ ㄕ ㄓ 。

　　 ㄈㄤ ㄍㄨㄟˋ ㄒㄧㄢˇ ㄕˊ ， ㄓˋ ㄈㄨˋ ㄍㄨㄛ ㄔㄤˊ ㄖㄣˇ ㄓ ㄊㄧㄢˊ ㄑㄧㄢ ㄇㄨˇ ， ㄏㄠˋ ㄩㄝ ㄧˋ ㄊㄧㄢˊ ， ㄧˇ ㄧㄤˇ ㄐㄧˋ 羣 ㄗㄨˊ ㄓ ㄖㄣˊ 。 ㄖˋ ㄧㄡˇ ㄕˊ ， ㄙㄨㄟˋ ㄧㄡˇ ㄧ ， ㄐㄧㄚˋ ㄑㄩˇ ㄒㄩㄥ ㄗㄤˋ ， ㄐㄧㄝ ㄧㄡˇ ㄕㄢˋ 。 ㄗㄜˊ ㄗㄨˊ ㄓ ㄔㄤˊ ㄦˊ ㄒㄧㄢˊ ㄓㄜˇ ㄓㄨˇ ㄑㄧˊ ㄐㄧˋ ， ㄦˊ ㄕˊ ㄍㄨㄥˋ ㄔㄨ ㄋㄚˋ ㄧㄢ 。 ㄖˋ ㄕˊ ㄖㄣˊ ㄧ ㄕㄥ ， ㄙㄨㄟˋ ㄧ ㄖㄣˊ ㄧ ㄐㄧㄢ ， ㄐㄧㄚˋ ㄋㄩˇ ㄓㄜˇ ㄨˇ ㄕˊ ㄑㄧㄢ ， ㄗㄞˋ ㄐㄧㄚˋ ㄓㄜˇ ㄙㄢ ㄕˊ ㄑㄧㄢ ， ㄑㄩˇ ㄈㄨˋ ㄓㄜˇ ㄙㄢ ㄕˊ ㄑㄧㄢ ， ㄗㄞˋ ㄑㄩˇ ㄓㄜˇ ㄕˊ ㄨˇ ㄑㄧㄢ ， ㄗㄤˋ ㄓㄜˇ ㄖㄨˊ ㄗㄞˋ ㄐㄧㄚˋ ㄓ ㄕㄨˋ ， ㄗㄤˋ ㄧㄡˋ ㄓㄜˇ ㄕˊ ㄑㄧㄢ 。 ㄗㄨˊ ㄓ ㄐㄩˋ ㄓㄜˇ ㄐㄧㄡˇ ㄕˊ ㄎㄡˇ ， ㄙㄨㄟˋ ㄖㄨˋ ㄍㄟˇ ㄉㄠˋ ㄅㄚ ㄅㄞˇ ㄏㄨˊ 。 ㄧˇ ㄑㄧˊ ㄙㄨㄛˇ ㄖㄨˋ ， ㄍㄟˇ ㄑㄧˊ ㄙㄨㄛˇ ㄐㄩˋ ， ㄆㄟˋ ㄖㄢˊ ㄧㄡˇ ㄩˊ ㄦˊ ㄨˊ ㄑㄩㄥˊ 。 ㄆㄧㄥˊ ㄦˊ ㄐㄧㄚ ㄐㄩ ㄙˋ ㄉㄞˋ ㄓㄜˇ ㄩˇ ㄧㄢ ； ㄕˋ ㄦˊ ㄐㄩ ㄍㄨㄢ ㄓㄜˇ ㄅㄚˋ ㄑㄧˊ ㄍㄟˇ 。 ㄘˇ ㄑㄧˊ ㄉㄚˋ ㄐㄧㄠˋ ㄧㄝˇ 。

　　 ㄔㄨ ， ㄍㄨㄥ ㄓ ㄨㄟˋ ㄍㄨㄟˋ ㄒㄧㄢˇ ㄧㄝˇ ， ㄔㄤˊ ㄧㄡˇ ㄓˋ ㄩˊ ㄕˋ ㄧˇ ， ㄦˊ ㄌㄧˋ ㄨㄟˋ ㄉㄞˇ ㄓㄜˇ ㄦˋ ㄕˊ ㄋㄧㄢˊ 。 ㄐㄧˋ ㄦˊ 爲 ㄒㄧ˙ ㄕㄨㄞˋ ， ㄐㄧˊ ㄘㄢ ㄉㄚˋ ㄓㄥˋ ， ㄩˊ ㄕˋ ㄕˇ ㄧㄡˇ ㄌㄨˋ ㄘˋ ㄓ ㄖㄨˋ ， ㄦˊ ㄓㄨㄥ ㄑㄧˊ ㄓˋ 。 ㄍㄨㄥ ㄐㄧˋ ㄇㄛˋ ， ㄏㄡˋ ㄕˋ ㄗˇ ㄙㄨㄣ ㄒㄧㄡ ㄑㄧˊ ㄧㄝˋ ， ㄔㄥˊ ㄑㄧˊ ㄓˋ ， ㄖㄨˊ ㄍㄨㄥ ㄓ ㄘㄨㄣˊ ㄧㄝˇ 。 ㄍㄨㄥ ㄙㄨㄟ ㄨㄟˋ ㄔㄨㄥ ㄌㄨˋ ㄏㄡˋ ， ㄦˊ ㄆㄧㄣˊ ㄓㄨㄥ ㄑㄧˊ ㄕㄣ 。 ㄇㄛˋ ㄓ ㄖˋ ， ㄕㄣ ㄨˊ ㄧˇ 爲 ㄌㄧㄢˋ ， ㄗ˙ ㄨˊ ㄧˇ 爲 ㄙㄤ ， ㄨㄟˊ ㄧˇ ㄕ ㄆㄧㄣˊ ㄏㄨㄛˊ ㄗㄨˊ ㄓ ㄧˋ ， ㄧˊ ㄑㄧˊ ㄗ˙ ㄦˊ ㄧˇ 。

　　 ㄒㄧˊ ㄧㄢˋ ㄆㄧㄥˊ ㄓㄨㄥˋ ㄅㄧˋ ㄔㄜ ㄌㄟˊ ㄇㄚˇ ， ㄏㄨㄢˊ ㄗˇ ㄩㄝ ：「 ㄕˋ ㄧㄣˇ ㄐㄩㄣ ㄓ ㄘˋ ㄧㄝˇ 。」 ㄧㄢˋ ㄗˇ ㄩㄝ ：「 ㄗˋ ㄔㄣˊ ㄓ ㄍㄨㄟˋ ， ㄈㄨˋ ㄓ ㄗㄨˊ ， ㄨˊ ㄅㄨˋ ㄔㄥˊ ㄔㄜ ㄓㄜˇ ； ㄇㄨˇ ㄓ ㄗㄨˊ ， ㄨˊ ㄅㄨˋ ㄗㄨˊ ㄩˊ ㄧ ㄕˊ ㄓㄜˇ ； ㄑㄧ ㄓ ㄗㄨˊ ， ㄨˊ ㄉㄨㄥˋ ㄋㄟˇ ㄓㄜˇ ； ㄑㄧˊ ㄍㄨㄛˊ ㄓ ㄕˋ ， ㄉㄞˋ ㄔㄣˊ ㄦˊ ㄐㄩˇ ㄏㄨㄛˇ ㄓㄜˇ ， ㄙㄢ ㄅㄞˇ ㄩˊ ㄖㄣˊ 。 ㄧˇ ㄘˇ ㄦˊ 爲 ㄧㄣˇ ㄐㄩㄣ ㄓ ㄘˋ ㄏㄨ ？ ㄓㄤ ㄐㄩㄣ ㄓ ㄘˋ ㄏㄨ ？」 ㄩˊ ㄕˋ ㄑㄧˊ ㄏㄡˊ ㄧˇ ㄧㄢˋ ㄗˇ ㄓ ㄕㄤ ㄦˊ ㄕㄤ ㄏㄨㄢˊ ㄗ˙ 。 ㄩˇ ㄔㄤˊ ㄞˋ ㄧㄢˋ ㄗˇ ㄏㄠˇ ㄖㄣˊ ， ㄑㄧˊ ㄏㄡˊ ㄓ ㄒㄧㄢˊ ， ㄦˊ ㄏㄨㄢˊ ㄗ˙ ㄈㄨˊ ㄧˋ ㄧㄝˇ 。 ㄧㄡˋ ㄞˋ ㄧㄢˋ ㄗˇ ㄓ ㄖㄣˊ ㄧㄡˇ ㄉㄥˇ ㄐㄧˊ ， ㄦˊ ㄧㄢˊ ㄧㄡˇ ㄘˋ ㄧㄝˇ ； ㄒㄧㄢ ㄈㄨˋ ㄗㄨˊ ， ㄘˋ ㄇㄨˇ ㄗㄨˊ ， ㄘˋ ㄑㄧ ㄗㄨˊ ， ㄦˊ ㄏㄡˋ ㄐㄧˊ ㄑㄧˊ ㄕㄨ ㄩㄢˇ ㄓ ㄒㄧㄢˊ 。 ㄇㄥˋ ㄗˇ ㄩㄝ ：「 ㄑㄧㄣ ㄑㄧㄣ ㄦˊ ㄖㄣˊ ㄇㄧㄣˊ ， ㄖㄣˊ ㄇㄧㄣˊ ㄦˊ ㄞˋ ㄨˋ 。」 ㄧㄢˋ ㄗˇ 爲 ㄐㄧㄣˋ ㄓ 。 ㄍㄨㄢ ㄨㄣˊ ㄓㄥˋ ㄓ ㄧˋ ， ㄒㄧㄢˊ ㄩˊ ㄆㄧㄥˊ ㄓㄨㄥˋ ， ㄑㄧˊ ㄍㄨㄟ ㄇㄛˊ ㄩㄢˇ ㄐㄩˇ ㄧㄡˋ ㄧˊ ㄍㄨㄛˋ ㄓ 。

　　 ㄨ ㄏㄨ ！ ㄕˋ ㄓ ㄉㄡ ㄙㄢ ㄍㄨㄥ ㄨㄟˋ ， ㄒㄧㄤˇ ㄨㄢˋ ㄓㄨㄥ ㄌㄨˋ ， ㄑㄧˊ ㄉㄧˇ ㄉㄧˋ ㄓ ㄒㄩㄥˊ ， ㄔㄜ ㄩˊ ㄓ ㄕˋ ， ㄕㄥ ㄙㄜˋ ㄓ ㄉㄨㄛ ， ㄑㄧ ㄋㄨˊ ㄓ ㄈㄨˋ ， ㄓˇ ㄏㄨ ㄧˋ ㄐㄧˇ ㄦˊ ㄧˇ ， ㄦˊ ㄗㄨˊ ㄓ ㄖㄣˊ ㄅㄨˋ ㄉㄜˊ ㄑㄧˊ ㄇㄣˊ ㄦˊ ㄖㄨˋ ㄓㄜˇ ， ㄑㄧˇ ㄕㄠˇ ㄧㄝˇ ㄗㄞ ！ ㄎㄨㄤˋ ㄩˊ ㄕ ㄒㄧㄢˊ ㄏㄨ ！ ㄑㄧˊ ㄒㄧㄚˋ 爲 ㄑㄧㄥ ，爲 ㄉㄞˋ ㄈㄨ ，爲 ㄕˋ ， ㄌㄧㄣˇ ㄕㄠ ㄓ ㄔㄨㄥ ， ㄈㄥˋ ㄧㄤˋ ㄓ ㄏㄡˋ ， ㄓˇ ㄏㄨ ㄧˋ ㄐㄧˇ ㄦˊ ㄧˇ ； ㄦˊ ㄗㄨˊ ㄓ ㄖㄣˊ ㄘㄠ ㄆㄧㄠˊ ㄋㄤˊ 爲 ㄍㄡ ㄓㄨㄥ ㄐㄧˊ ㄓㄜˇ ， ㄧㄡˋ ㄑㄧˇ ㄕㄠˇ ㄗㄞ ？ ㄎㄨㄤˋ ㄩˊ ㄊㄚ ㄖㄣˊ ㄏㄨ ！ ㄕˋ ㄐㄧㄝ ㄍㄨㄥ ㄓ ㄗㄨㄟˋ ㄖㄣˊ ㄧㄝˇ 。

　　 ㄍㄨㄥ ㄓ ㄓㄨㄥ ㄧˋ ㄇㄢˇ ㄔㄠˊ ㄊㄧㄥˊ ， ㄕˋ ㄧㄝˋ ㄇㄢˇ ㄅㄧㄢ ㄩˊ ， ㄍㄨㄥ ㄇㄧㄥˊ ㄇㄢˇ ㄊㄧㄢ ㄒㄧㄚˋ ， ㄏㄡˋ ㄅㄧˋ ㄧㄡˇ ㄕˇ ㄍㄨㄢ ㄕㄨ ㄓ ㄓㄜˇ ， ㄩˇ ㄎㄜˇ ㄨˊ ㄌㄨˋ ㄧㄝˇ 。 ㄉㄨˊ ㄍㄠ ㄑㄧˊ ㄧˋ ， ㄧㄣ ㄧˇ ㄧˊ ㄩˊ ㄕˋ ㄩㄣˊ 。

譯文

　　范文正公，蘇州人，平時樂於用錢財幫助別人，選擇那關係親近而貧窮、關係疏遠而賢能的人，都予以幫助。當他貴重顯達之時，購置近城保收的良田一千畝，稱作「義田」，用來養育救濟本家族的人們。使他們天天有飯吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、生病、喪葬都予以資助。選擇家族中年長輩高而且賢德的人主管帳目，經常總計收入和支出。每天的飯，一人供給一升米；每年的衣服，每人分給一匹細絹。嫁閨女的發給五十千錢，閨女改嫁的發給三十千錢；娶兒媳婦的發給三十千錢，再娶的發給十五千錢；喪葬發給的費用和閨女再嫁的數目相同，孩子的喪事發錢十千。族人聚居的九十多口，義田每年收入供分配用的稻子八百斛，用它所收入的糧食，來供應在這裏的聚居的族人，充裕有餘而無枯竭之時。退居在家、等待職務的人予以供給，出仕爲官的人則停止供給。這就是它的大致情況。

　　當初，范公還未貴重顯達時，就曾有過這種願望，而無力實現長達二十年之久。後來做了西部邊境的統帥，又入朝參與主持朝政，從此纔開始有了俸祿賞賜的收入，而終於實現了自己的志願。他去世之後，後代的子孫修明他的事業，繼承他的志向，和他在世的時候一樣。他雖地位高俸祿多，卻終生過着清貧的生活。逝世的時候，甚至沒有錢財裝殮，子女們也沒有錢財爲他舉辦像樣的喪事。他只是把救濟貧寒、養活親族的道義，留傳給子女罷了。

　　古時候晏平仲乘破車、駕瘦馬。陳桓子說：「這是隱瞞君主的賞賜啊。」晏子回答說：「自從我顯貴以後，父系的親族，沒有不坐車的人；母系的親族，沒有衣食不足的人；妻子的親族，沒有挨餓受凍的；齊國的士子，等待我的接濟而點火做飯的有三百多人。像這樣，是隱瞞君主的賞賜呢？還是彰明君主的賞賜呢？」於是齊君使用晏子的酒杯，罰桓子飲酒。我仰慕晏子好行仁德，齊君瞭解賢者，而桓子能認錯服義。又仰慕晏子的仁德有親疏層次之分，而言辭有井然的次序：先說父系親族，後說母系親族，再說妻子的親族，最後才提到關係疏遠的賢者。孟子說：「由愛自己的親人而施仁德於民衆，由對民衆仁德而愛惜世間萬物。」晏子的作爲接近於這一點啊。現在從范文正公的購置義田這件事來看，是比晏平仲還要賢明啊。他施行的規模的久遠和全面，恐怕是要超過晏子的。

　　啊！當今世上那些身居三公職位，享受萬鍾祿米的人，他們宅第的雄偉，車駕的華麗，歌妓的衆多，妻兒的富有，僅是爲滿足自己一個人的私慾而已。本族的親人不能登門的，難道還少嗎？何況說幫助疏遠的賢者呢？地位在他們以下的是卿，是大夫，是士，祿米的充裕，享用的豐富，也僅是爲滿足自己一個人的私慾而已。本族的親人，拿着破碗討飯，成爲溝中的餓殍的，難道少嗎？何況對於其它的人呢？這些人都是范文正公的罪人啊！

　　范文正公的忠義譽滿朝廷，業跡流佈邊境，功名傳遍天下，後代一定會有史官記載的，我可以不用贅述了。唯獨敬仰推崇他的道義，因而記敘「義田」之事以留贈世人。

註釋

范文正公：即范仲淹，字希文，諡文正。

咸：都

屏：棄，指丟了官。

服義：在正確的道理或正義面前，表示心服。這裏指桓子受觴而不辭。

廩稍：公家給予的糧食。

溝中瘠：指餓死在溝渠中。瘠，通「胔」。

負敦：靠近城敦。負，背倚。

俟：等待

嘗：曾經

　　本文通篇以「義」字作線眼，旨在表彰范文正公自奉儉約，購置義田，以養濟羣族之人的高風義行。全文采取先敘後議的方式，略可分爲敘述、議論與補述三大部分，又可細分爲六段：

　　大抵前三段以敘述爲主，是文章的主體。將范文正公樂於助人的秉性、義田制度的概況及設立義田的夙願，作了一個簡要的說明，以爲後段的議論作張本。

　　首段言簡意賅，以「平生好施與，擇其親而貧，疏而賢者，咸施之」作爲全文的綱領，用以提起下文。文中點明範文正公「好施予」、「贍族人」之善性，是爲創辦義田的伏筆；且強調施助並非來者不拒的浮濫，而是以「親而貧，疏而賢」爲主要對象。

　　第二段由總敘而分敘，採取節節進逼的手法，詳細記敘義田設置的經過及其良好的規模製度。以「方貴顯時」點出時機，「號曰義田」點出主題，「養濟羣族之人」說明義田的目的，「日有食，歲有衣，嫁娶婚葬，皆有贍」爲總綱，並領起下文，然後再將救助的概況、對象、管理者及自給自足的運作方式作原則性的概述，具體而微地使人感受到范文正公義田的規模輪廓。尤其在敘述施行辦法時，爲避免行文之僵化、句式之刻板，特別使用「錯綜格」中「抽換詞面」的修辭方法，例如在「嫁女者五十千」、「再嫁者三十千」等四句同樣敘述文句之後，轉用「葬者如再嫁之數」的表述方法，使得規章制度的介紹，不致於失之嚴肅呆滯，反而使得語氣鮮活靈動，引人共鳴。

　　第三段則採用追敘法，以「嘗有志於是矣，而力未逮者三十年」，追溯范文正公立志多年方能實現的艱苦歷程，更加突顯這份志業的艱難與志向的堅定。再以子孫修業承志的情形「如公之存也」，來展現子孫的賢肖以襯託范文正公的高潔人格，並可由此見出義田制度「規模遠舉」之可能，這尤其是「終其身而沒」的前賢們，無法望其項背的所在。更進一層以「歿之日，身無以爲斂，子無以爲喪，惟以施貧活族之義，遺其子孫而已」描寫出范文正公自奉儉約、養濟羣族的仁者襟懷與高潔人格，令人感動。

　　第四、五兩段爲議論。第四段也是先敘後議，以晏子親親仁民的美德正襯范文正公「規模遠舉」之賢在晏平仲之上。文中先以較大篇幅敘述晏子賙濟齊士三百餘人的故事，並以「先父族，次母族，次妻族，而後及其疏遠之賢。」儒家之「仁有等級」與孟子「親親而仁民，仁民而愛物」的德性比擬之，用以證明晏子的確具有仁者的心懷；以襯託法歸結於「觀文正之義，賢於平仲」兩句，晏子已賢，而范文正公則更加是難能可貴，「其規模遠舉，又疑過之」正是在極盡讚美晏子之後，以賢襯賢，墊高范文正公好仁之德，節節逼進，處處蓄勢，文章氣勢流暢且具有說服力。此外，在桓子與晏子的對話之中，人物語言之神態表情，栩栩如生，頗具有臨場感。

　　第五段則以今昔對比，感慨世風日下，只圖一己之享樂，而不知推己及人之仁愛。以「歿之日，身無以爲殮，子無以爲喪」的事實與「世之都三公位，享萬鍾祿」的達官顯宦「奉養之厚，止乎一己」的現象作鮮明的對比，用不肯濟人飢寒的權貴顯宦，來反襯范文正公之義行可風。尤其是以四個連句的排比，極寫顯宦之奢靡享樂、卿士大夫及士人自養豐厚，又以「況於施賢乎！」、「況於他人乎？」兩層，照應范文正公的「義」，而歸納出：「是皆公之罪人也」的結論，真是當頭棒喝，發人深省。在這兩段一揚一抑、借賓顯主的映襯寫法之中，既可以深化主題的意境引人共鳴，同時也表現出作者內心世界的價值判斷與好惡取捨。

　　末段補述所以寫作此篇文章之緣故。先以三句排比句來總結范文正公一生的行跡與事功，表達對范文正公無盡的崇敬與景仰，然而此事後世必有史官會加以記載。作者只是就「獨高其義，因以遺於世」的一筆扣題，標明其作記命意的所在。

　　全文以記事爲主，記人爲輔，在平實流暢的筆調中，既批判了世風日下，自養豐厚，而無視族人飢苦之自私之士，也讓我們對范公自奉儉約，賙濟羣族，人飢己飢的高風義舉更加景仰嚮慕，想見其爲人。