漢昭帝逝世，昌邑王劉賀被廢黜，漢宣帝劉詢剛剛登上皇位。路溫舒呈上奏書，奏書說：
昭帝崩，昌邑王賀廢，宣帝初即位，路溫舒上書，言宜尚德緩刑。其辭曰：
譯文： 漢昭帝逝世後，昌邑王劉賀剛繼位就被廢黜，宣帝開始登上皇位。路溫舒趁這個時機上書，主張崇尚德治緩解刑法。書中說：
注釋： 昭帝：漢昭帝，名劉弗陵，武帝少子。昌邑王廢：公元前年，漢昭帝死，無嗣，昌邑王劉賀（漢武帝孫子）即位，淫戲無度。大將軍霍光用太後的名義廢了他，另立漢武帝的曾孫劉詢爲帝，是爲漢宣帝。昌邑：古縣名。
「臣聞齊有無知之禍，而桓公以興；晉有驪姬之難，而文公用伯。近世趙王不終，諸呂作亂，而孝文爲太宗。由是觀之，禍亂之作，將以開聖人也。故桓、文扶微興壞，尊文、武之業，
澤加百姓，功潤諸侯，雖不及三王，天下歸仁焉。文帝永思至德，以承天心，崇仁義，省刑罰，通關梁，一遠近，敬賢如大賓，愛民如赤子，內恕情之所安而施之於海內，是以囹圄空虛，天下太平。夫繼變化之後，必有異舊之恩，此賢聖所以昭天命也。「往者，昭帝即世而無嗣，大臣憂戚，焦心合謀，皆以昌邑尊親，援而立之。然天不授命，淫亂其心，遂以自亡。深察禍變之故，乃皇天之所以開至聖也。故大將軍受命武帝，股肱漢國，披肝膽，決大計，黜亡義，立有德，輔天而行，然後宗廟以安，天下咸寧。臣聞《春秋》正即位，大一統而慎始也。陛下初登至尊，與天合符，宜改前世之失，正始受命之統，滌煩文，除民疾，存亡繼絕，以應天意。
「臣聞秦有十失，其一尚存，治獄之吏是也。秦之時，羞文學，好武勇，賤仁義之士，貴治獄之吏，正言者謂之誹謗，遏過者謂之妖言，故盛服先王不用於世⒅，忠良切言皆鬱於胸，譽諛之聲日滿於耳，虛美熏心，實禍蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。方今天下，賴陛下恩厚，亡金革之危、飢寒之患，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，獄亂之也。夫獄者，天下之大命也，死者不可復生，絕者不可復屬。《書》曰：「與其殺不辜，寧失不經。」今治獄吏則不然，上下相驅，以刻爲明，深者獲公名，平者多後患。故治獄之吏，皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流離於市，被刑之徒比肩而立，大闢之計歲以萬數。此仁聖之所以傷也。太平之未洽，凡以此也。夫人情安則樂生，痛則思死，棰楚之下，何求而不得？做囚人不勝痛，則飾詞以視之，吏治者利其然，則指道以明之，上奏畏卻，則鍛練而周內之；蓋奏當之成，雖咎繇聽之，猶以爲死有餘辜。何則？成練者衆，文致之罪明也。是以獄吏專爲深刻，殘賊而亡極，媮爲一切，不顧國患，此世之大賊也。故俗語曰：「畫地爲獄議不入；刻木爲吏期不對。」此皆疾吏之風，悲痛之辭也。故天下之患，莫深於獄；敗法亂正，離親塞道，莫甚乎治獄之吏，此所謂一尚存者也。」
譯文：故桓文扶微興壞，尊文武之業， 「我聽說齊國有了公孫無知殺死襄公的禍事，桓公才能夠興起；晉國發生了驪姬進讒那樣的災難，文公才能在諸侯中稱霸；近世趙王未能壽終而死，諸呂發動叛亂，而孝文帝被尊爲太宗皇帝。由此看來，產生禍亂，將會爲聖人出現開創機會。所以齊桓公，晉文公扶植振興衰敗了的國家，尊崇周文王周武王建立的功業，
注釋：故桓文扶微興壞，尊文武之業， 臣聞齊有無知之禍，而桓公以興：無知，春秋時齊公子，自立爲齊君。後被人殺死，公子小白自莒回齊即位，便是五霸之一的齊桓公。晉有驪姬之難，而文公用伯：驪姬，春秋時晉獻公寵姬。晉獻公伐驪戎（古國名，在今山東臨潼縣東北），得驪姬，立爲夫人，十分寵幸，生奚齊卓子。不久就譖（讀音zèn，誣陷，中傷）殺太子申生，奚齊爲太子，公子重耳夷吾出奔。獻公死，奚齊卓相繼爲國君，後被殺，驪姬亦被殺。公子重耳回到晉國，立爲晉文公。晉文公使晉國成爲春秋時一代霸主。近世趙王不終，諸呂作亂，而孝文爲太宗：趙王，漢高祖劉邦的寵姬戚夫人的兒子，名如意，封爲趙王。劉邦死，惠帝立，太後呂雉毒死趙王如意，殘害戚夫人，呂太後和她的侄兒呂臺呂產呂祿等專權，想把「劉姓天下」改變爲「呂氏王朝」。呂雉死，大臣周勃陳平等消滅諸呂，迎立代王劉恆即位，是爲孝文帝，廟號太宗。後有「文景之治」的繁榮。
「臣聞烏鳶之卵不毀，而後鳳凰集；誹謗之罪不誅，而後良言進。故古人有言：「山藪臧疾，川澤納污，瑾瑜匿惡，國君含詬。」唯陛下除誹謗以招切言，開天下之口，廣箴諫之路，掃亡秦之失，尊文武之德，省法制，寬刑罰，以廢治獄，則太平之風可興於世，永履和樂，與天亡極，天下幸甚。」
譯文： 給百姓帶來恩澤，功勞施及諸侯，雖然趕不上夏禹商湯和周文王，可是天下人民都歸附於他們的仁政。孝文帝常常想到如何具備最高的德行，來承受天意，他崇尚仁義，減輕刑罰，打通關隘架起橋樑，遠近如一，敬重賢人如同對待貴賓一樣，愛護百姓如同愛護小孩，他用啓己的心推想別人的心，把內心覺得安適的事情推行到全國，因此監獄空無一人，天下太平。緊接社會變化以後即位的君主，一定會給人們帶來不同往日的恩惠，這是賢明的聖人用來顯示天意的行爲。」「從前昭帝去世時沒有兒子，大臣們憂愁得很，懷着焦急的心情共同商量，都認爲昌邑王是尊貴的皇室親屬，推舉他，把他立爲皇帝，但是上天不肯授命，而是把他的心弄亂，於是便自己丟失了帝位。很深刻地考慮禍患事變發生的原因，這是偉大的上天用來開導最聖明的君主的手法。所以大將軍霍光接受武帝的遺命，成爲漢朝君主最得力的輔臣，他披肝瀝膽，決定大計，黜退不講仁義的人，立有德行的人爲帝，輔助上天行事，這樣祖廟才得安定，天下才都太平無事。」「我聽說《春秋》很重視君王登基的事，這是爲了統一天下，爲了慎重地對待開創事業。陛下剛登上帝位，與天意符合，應該糾正前代的過錯，在承受天命繼承帝業時慎重對待開始做的每一件事，去掉煩苛的法令，解除老百姓的疾苦，保存繼承將要消亡斷絕的好傳統，用這些行動來應合天意。」
注釋： 關梁：關：關卡，關口。梁：橋樑。一：統一，動詞。恕：寬容，寬厚。囹圄：牢獄。援：援用舊例。股肱（gōng）：股，大腿；肱，手臂。比喻像左膀右臂一樣匡扶國家，即輔佐的意思。正：把……看得很正統正規。《春秋》記載古代帝王諸侯即位，很講究名分，名分正的，就寫即位，名分不正的，就不寫即位。大一統：重視天下統一的事業。大，尊重，重視。始受命：指初即位。統：法制。
上善其言。
譯文：秦之時，羞文學，好武勇，賤仁義之士，貴治獄之吏，正言者謂之誹謗，遏過者謂之妖言，故盛服先王不用於世，忠良切言皆鬱於胸，譽諛之聲日滿於耳，虛美熏心，實禍蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。方今天下，賴陛下恩厚，亡金革之危飢寒之患，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，獄亂之也。
注釋：秦之時，羞文學，好武勇，賤仁義之士，貴治獄之吏，正言者謂之誹謗，遏過者謂之妖言，故盛服先王不用於世，忠良切言皆鬱於胸，譽諛之聲日滿於耳，虛美熏心，實禍蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。方今天下，賴陛下恩厚，亡金革之危飢寒之患，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，獄亂之也。
尚德緩刑書。兩漢。路溫舒。 漢昭帝逝世，昌邑王劉賀被廢黜，漢宣帝劉詢剛剛登上皇位。路溫舒呈上奏書，奏書說： 昭帝崩，昌邑王賀廢，宣帝初即位，路溫舒上書，言宜尚德緩刑。其辭曰： 「臣聞齊有無知之禍，而桓公以興；晉有驪姬之難，而文公用伯。近世趙王不終，諸呂作亂，而孝文爲太宗。由是觀之，禍亂之作，將以開聖人也。故桓、文扶微興壞，尊文、武之業， 澤加百姓，功潤諸侯，雖不及三王，天下歸仁焉。文帝永思至德，以承天心，崇仁義，省刑罰，通關梁，一遠近，敬賢如大賓，愛民如赤子，內恕情之所安而施之於海內，是以囹圄空虛，天下太平。夫繼變化之後，必有異舊之恩，此賢聖所以昭天命也。「往者，昭帝即世而無嗣，大臣憂戚，焦心合謀，皆以昌邑尊親，援而立之。然天不授命，淫亂其心，遂以自亡。深察禍變之故，乃皇天之所以開至聖也。故大將軍受命武帝，股肱漢國，披肝膽，決大計，黜亡義，立有德，輔天而行，然後宗廟以安，天下咸寧。臣聞《春秋》正即位，大一統而慎始也。陛下初登至尊，與天合符，宜改前世之失，正始受命之統，滌煩文，除民疾，存亡繼絕，以應天意。 「臣聞秦有十失，其一尚存，治獄之吏是也。秦之時，羞文學，好武勇，賤仁義之士，貴治獄之吏，正言者謂之誹謗，遏過者謂之妖言，故盛服先王不用於世⒅，忠良切言皆鬱於胸，譽諛之聲日滿於耳，虛美熏心，實禍蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。方今天下，賴陛下恩厚，亡金革之危、飢寒之患，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，獄亂之也。夫獄者，天下之大命也，死者不可復生，絕者不可復屬。《書》曰：「與其殺不辜，寧失不經。」今治獄吏則不然，上下相驅，以刻爲明，深者獲公名，平者多後患。故治獄之吏，皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流離於市，被刑之徒比肩而立，大闢之計歲以萬數。此仁聖之所以傷也。太平之未洽，凡以此也。夫人情安則樂生，痛則思死，棰楚之下，何求而不得？做囚人不勝痛，則飾詞以視之，吏治者利其然，則指道以明之，上奏畏卻，則鍛練而周內之；蓋奏當之成，雖咎繇聽之，猶以爲死有餘辜。何則？成練者衆，文致之罪明也。是以獄吏專爲深刻，殘賊而亡極，媮爲一切，不顧國患，此世之大賊也。故俗語曰：「畫地爲獄議不入；刻木爲吏期不對。」此皆疾吏之風，悲痛之辭也。故天下之患，莫深於獄；敗法亂正，離親塞道，莫甚乎治獄之吏，此所謂一尚存者也。」 「臣聞烏鳶之卵不毀，而後鳳凰集；誹謗之罪不誅，而後良言進。故古人有言：「山藪臧疾，川澤納污，瑾瑜匿惡，國君含詬。」唯陛下除誹謗以招切言，開天下之口，廣箴諫之路，掃亡秦之失，尊文武之德，省法制，寬刑罰，以廢治獄，則太平之風可興於世，永履和樂，與天亡極，天下幸甚。」 上善其言。
文章指出：「秦有十失，其一尚存，治獄之吏是也。」就是說：秦之所以亡，有十個失誤，其中一個，到現在（即在路溫舒當時）仍然存在，即過分重視、重用「治獄之吏」。這些人，「上下相毆(驅)，以刻爲明」，「敗法亂正，離親塞道」。他們競相追逐，濫施刑罰，以「治獄」越苛刻越好，量刑、判刑越重越好。結果，造成「被刑之徒，比肩而立；大闢（處死）之計，歲以萬數」。
文章尖銳地揭露了封建法制運用「逼、供、信」的殘忍手段，使人入罪。所謂「棰楚(以杖鞭撲)之下，何求而不可得」。靠刑訊來逼供，「囚人不勝痛，則飾辭以視(示)之」，被迫造假。「吏治者利其然，則指道以明之」，名義上是利用假口供向犯人指出犯了什麼罪，曉以利害，要他服罪，其實這中間無疑包含着「誘供」，以進一步陷人於罪。「上奏畏卻，則鍛練(煉)而周內(納)之」，就是說：怕上級批不準，必須把上報材料和報告寫好，使「言之成理，持之有故」。辦法有二：一是進一步對「犯人」進行逼供、誘供，以便取得更多的「罪證」，使「成練者衆」；一是組織材料班子、刀筆文吏對材料進行精心的加工，對報告進行周密的推敲，以便使「文致之罪明也」。如此，「雖咎繇(同皋陶，傳說中舜時賢明的法官)聽之，猶以爲死有餘辜」，鐵案如山，不可覆翻矣。
當時「治獄之吏」都「以刻爲明」，是當時朝廷倡導的結果。朝廷利用權勢，大搞思想箝制、輿論一律，使執法「深者獲公名，平者多後患，故治獄之吏皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。」好一個「自安之道在人之死」！千萬人的人頭就這樣滾滾落地了。易卜生《人民公敵》劇中的主人公斯多克芒醫生提出改造被污染的溫泉浴場的建議，觸犯了當地資產階級的物質利益，被宣佈爲「人民公敵」。其實在異口同聲地對他進行「圍剿」的人中，並不乏同情之士，他們振臂「討伐」，心裏明白，悄悄地對斯多克芒醫生表示歉意——迫於權勢，「不敢不那麼辦」。「治獄之吏」，誘於「深者獲公名」，鑑於「平者多後患」，故「皆欲人死」，也是「不敢不那麼辦」。林彪、「四人幫」統治期間，當權者上下相驅，以「左」爲明。「左」之深者獲公名——立場堅定，旗幟鮮明，於是重用、提拔有份；說公道話者多後患——輕則不信任，重則受株連。因此，自安之道，在於寧「左」毋右。於是乎上下競相「左」，極「左」思潮風行矣。看來古今中外，歷史的共性還是不少的，否則，兩千年前的作品怎麼會引起我們的共鳴呢？
矯治的辦法，路溫舒作爲封建時代的廷尉史官，只能提出「除誹謗以招切言」，即讓人講話，國君要不計較臣民們的「謗言」，牢騷、罵孃的話都讓說，才能「開天下之口」，招來至切之言。他繼承了古代開明政治家反對「防民之口」(《召公諫厲王止謗》)的優良傳統，主張「與其殺不辜，寧失不經」，即可殺可不殺者不殺，可治罪可不治罪者不治罪。這在今天看來，仍有一定的積極意義。但他把希望寄託於國君的開明，則有其侷限性。路溫舒畢竟是封建時代的官吏，我們不可苛求於他。今天，我們不能象路溫舒那樣寄託於個人，而必須從根本制度上着眼。
西漢著名的司法官。字長君，鉅鹿人（鉅鹿，在今河北南部，路溫舒系河北廣宗人）。信奉儒家學說。起初學習律令，當過縣獄吏、郡決曹史；後來又學習《春秋》經義，舉孝廉，當過廷尉奏曹掾、守廷尉史、郡太守等職。宣帝即位，他上疏請求改變重刑罰、重用治獄官吏的政策，主張「尚德緩刑」，「省法制，寬刑罰」。他認爲秦朝滅亡的原因，是法密政苛，重用獄吏。漢承襲秦朝這一弊政，必須改革。他還反對刑訊逼供，認爲刑訊迫使罪犯編造假供，給獄吏枉法定罪開了方便之門。他在奏疏中還提出廢除誹謗罪，以便廣開言路。 ...
路溫舒。 西漢著名的司法官。字長君，鉅鹿人（鉅鹿，在今河北南部，路溫舒系河北廣宗人）。信奉儒家學說。起初學習律令，當過縣獄吏、郡決曹史；後來又學習《春秋》經義，舉孝廉，當過廷尉奏曹掾、守廷尉史、郡太守等職。宣帝即位，他上疏請求改變重刑罰、重用治獄官吏的政策，主張「尚德緩刑」，「省法制，寬刑罰」。他認爲秦朝滅亡的原因，是法密政苛，重用獄吏。漢承襲秦朝這一弊政，必須改革。他還反對刑訊逼供，認爲刑訊迫使罪犯編造假供，給獄吏枉法定罪開了方便之門。他在奏疏中還提出廢除誹謗罪，以便廣開言路。
和袁望回。宋代。王之道。 千古風流憶孔明，老龍高臥志存身。強陪簪紱更三聖，安坐江湖又四春。便合癡狂稱達者，誰能窮悴作騷人。一杯聊復從公醉，要見予言總是真。
同晝上人送郭秀才江南尋兄弟。唐代。孟郊。 地上春色生，眼前詩彩明。手攜片寶月，言是高僧名。溪轉萬曲心，水流千裏聲。飛鳴向誰去，江鴻弟與兄。
詠蜀都城上芙蓉花。唐代。張立。 四十裏城花發時，錦囊高下照坤維。雖妝蜀國三秋色，難入豳風七月詩。
鷓鵠天 暮春口佔。清代。周翼椿。 仄仄輕寒褪袷衣。清和天氣夏來時。雨餘新綠連雲暗，風過殘紅滿院飛。焚百和，理金徽。新詞自詠送春歸。春駒不識韶華去，猶逐餘香颭粉衣。
即事呈德麟。宋代。晁說之。 學得浮雲往復還，裏中不出孰追攀。九秋自與物情樂，一日須教我輩閒。敢料都城有詩句，故應魂夢在山間。今朝車上瓶無分，更可憐哉我阻艱。
名山起高興，不惜馬首東。
沙邊一着眼，翠光已浮空。
踏遍桑柘村，所向漸不同。
溪細山疑合，谷轉路始窮。
瑩淨白玉界，芬馥青蓮宮。
元知境過清，乘春乃昭融。
尚餘半殘花，伴我酒頰紅。
拂石愛少蘚，披林怯多風。
安得身無事，來時禪寂翁。
慮沉燈影外，慧發鳥聲中。
庶遂老巖壑，此行太匆匆。
次馮申之遊靈泉韻。宋代。王灼。 名山起高興，不惜馬首東。沙邊一着眼，翠光已浮空。踏遍桑柘村，所向漸不同。溪細山疑合，谷轉路始窮。瑩淨白玉界，芬馥青蓮宮。元知境過清，乘春乃昭融。尚餘半殘花，伴我酒頰紅。拂石愛少蘚，披林怯多風。安得身無事，來時禪寂翁。慮沉燈影外，慧發鳥聲中。庶遂老巖壑，此行太匆匆。