寄生草·飲

ㄔㄤˊ ㄗㄨㄟˋ ㄏㄡˋ ㄈㄤ ㄏㄜˊ ㄞˋ ， ㄅㄨˊ ㄒㄧㄥˇ ㄕˊ ㄧㄡˇ ㄕㄣˋ ㄙ 。 ㄗㄠ ㄧㄢ ㄌㄧㄤˇ ㄍㄜ˙ ㄍㄨㄥ ㄇㄧㄥˊ ㄗˋ ， ㄆㄟ ㄧㄢˇ ㄑㄧㄢ ㄍㄨˇ ㄒㄧㄥ ㄨㄤˊ ㄕˋ ， ㄑㄩˇ ㄇㄞˊ ㄨㄢˋ ㄓㄤˋ ㄏㄨㄥˊ ㄋㄧˊ ㄓˋ 。 ㄅㄨˊ ㄉㄚˊ ㄕˊ ㄐㄧㄝ ㄒㄧㄠˋ ㄑㄩ ㄩㄢˊ ㄈㄟ ， ㄉㄢˋ ㄓ ㄧㄣ ㄐㄧㄣˋ ㄕㄨㄛ ㄊㄠˊ ㄑㄧㄢˊ ㄕˋ 。

譯文

長醉以後沒有妨礙，不醒的時候有什麼可以想的呢？用酒糟醃漬了功名二字，用濁酒淹沒了千年來的興亡史事，用酒麴埋掉了萬丈凌雲壯志。不識時務的人都笑話屈原不應輕生自盡，但知己的人都說陶淵明歸隱田園是正確的。

註釋

飲：此曲一說系范康（字子安）所作，曲題《酒》。

「長醉後」二句：長期昏醉有什麼掛礙，昏睡不醒有什麼思慮。化用《楚辭·漁父》中「舉世皆濁我獨清，世人皆醉我獨醒」語意。方何礙：卻有什麼妨礙，即無礙。方，卻。有甚思：還有什麼思念？

「糟醃」三句：言酒把個人的功名，千古的興亡，無限的壯志都埋葬了。糟醃：用酒糟醃漬。醃，這裏有玷污的意思。醅（pēi）渰（yān）：用濁酒淹沒。渰：同「淹」。曲埋：用酒麴埋掉。曲：酒糟。虹霓志，氣貫長虹的豪情壯志。

達：顯達，與「窮」相對。屈原（前330？—前278）：戰國時期偉大詩人。爲了實現以民爲本、舉賢授能、修明法度的「美政」，他與楚國的反動貴族統治集團進行了堅決的鬥爭，宣稱「亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔」（《離騷》），終於獻出了自己寶貴的生命。然自班固以來，就有指責屈原「露才揚已，競乎危國羣小之間，以離讒賊」（《離騷序》）的。

知音：知己。陶潛（365—327）：即陶淵明，東晉著名詩人，淡泊句利，棄縣令回鄉隱居，詩酒爲伴。

　　白樸之繫於文酒，也有着其特殊的底蘊和內涵。個人的遭逢離亂，「山河之感，禾黍之悲」，不能不使作家痛心疾首，憤恨滿腔。白樸的「勸飲」，正是充滿着家國之痛，興亡之感，似乎只有酒，才能排遣他心中的淒涼和愁悶。這正是白樸創作此詞的契機。

　　此詞寫飲酒，充滿醉語。醉語多爲醒言，它曲折而又含蓄地表達了作者的思想感情。這正是此首小令的「關竅」所在。

　　白樸的這首小令表現了不思自思、欲罷不能的那樣一種格外強烈的興亡之慨、感傷意緒。「長醉」、「不醒」兩句，表面上好像在說：醉處夢中，無憂無慮，一切都可以棄之腦後，「今覺而昨非，得意而忘言」，似乎作者大徹大悟了。然而，其中更含着作者內心深深的隱痛：醉也好，睡也好，畢竟有時有限，人生畢竟醒時多，醉時少，醉中「無礙」醒時「礙」，夢中「無思」醒來「思」，說是「無礙」，道是「無思」，恰恰說明「心病」正在於此。兩句開頭語便透露出作者極其矛盾和痛苦的心理狀態。

　　「糟醃」以下三句，連用三個同意詞發語，即「糟醃」、「醅渰」、「曲埋」，好似將一切濟世救民、建功立業的虹霓之志都否定了，更願千古興亡、世事滄桑也隨着一醉而同歸泯滅。曲中透露出一個原來胸懷大志，希望建功立業，同時對千古興亡無限感慨的人物。然而江山依舊，人世瞬變，作者在國仇家恨面前感到了一種失望；淚痕猶在，心底成灰，於是則寄情於酒，以期醃掉、渰沒、埋去所有的牽掛，一切的攪擾。有道是「舉杯消愁愁更愁」，愈是想要擺脫的東西，它愈是要襲上心頭。縱然是用許多的杯中物來「醃」、來「渰」、來「埋」，終究是無濟於事的。字裏行間，語意情味，都揭示出作家對建功立業、家國興亡以及曾經有過的凌雲壯志耿耿於懷，拳拳在唸。明人孫大雅爲白樸《天籟集》作序雲：「先生少有志天下，已而事乃大謬。顧其先爲金世臣，既不欲高蹈遠引以抗其節，又不欲使爵祿以幹其身，於是屈己降志，玩世滑稽。」孫序此說，倒頗中白樸作品肯綮，揭示出白樸玩世滑稽背後深藏着的無限悽楚蒼涼的意緒。從白樸的詞作中可以看出他對興亡事是時時掛懷的：「長江不管興亡，漫流盡英雄淚萬行。」（《沁園春·保寧佛殿即鳳凰臺》）這是白樸居建康時的作品。幾乎同時寫的《奪錦標》，更是發出「新亭何苦流涕，興廢今古同」的悲嘆。就是在他年輕時遊淮揚，也同樣寫出調子十分低沉的詞作：「謾今宵酒醒，無言有恨，恨天涯遠。」（《水龍吟·題丙午秋到淮揚途中值雨甚快然》）

　　「不達時皆笑屈原非，但知音盡說陶潛是」，這兩句既是全曲的思想總結，又是點睛之筆。不能簡單地認爲作者在這裏是嘲笑屈原之「非」，而僅僅肯定陶潛之「是」。這分明是作者一如全曲的聲情口吻，是憤語，是苦語，亦可以說是反語。即讚揚屈子、陶公的不肯同流合污。表面上看將屈、陶分開來，一「是」一「非」，一爲「知音」，一爲「不達」，殊不知不求顯達而作隱逸君子並非作者本心本意，如上文所作的分析，作者處於入世和出世的極爲複雜的思想矛盾之中，是非界限有時是倒置的，即是所謂「知榮知辱牢緘口，誰是誰非暗點頭」（《中呂·陽春曲·知幾》）。這種貌似曠達，實含痠痛的曲語，正表現了作者思想感情上深深的矛盾和痛苦。不僅是白樸，其他元散曲作家的作品亦有類似的現象。對於這些作品，如不將它們放在當時特定的歷史環境中來考察，是不容易看出它們有什麼積極的思想因素來的。王季思先生說：這類作品「在消極表現中即含有積極因素，未可一筆抹殺。」（《玉輪軒古典文學論集》）戲語並非戲語，而是痛語，狂語，亦可看作是隱語。「人生大半不稱意，放言豈必皆遊戲？」如此去看，白樸此曲便不那麼令人費解了。

　　有趣的是白樸於酒上並不很貪戀，他曾在《水龍吟》之一序中說：「遺山先生有醉鄉一詞，僕飲量素慳，不知其味，獨閒居嗜睡有味，因爲賦此。」可見他的「自飲」也好，「勸飲」也罷，都是爲求「嗜睡」，爲求忘憂不醒，此中苦澀哀痛，令人黯然，這也是理解白樸「勸飲」曲意的一個很好的註腳。「飲量素慳」且又「不知其味」的人大倡縱酒，有幾分滑稽，而滑稽背後便是無盡的哀痛。

　　從寫法上來看，這首小令篇幅很小，內涵又是非常的豐富，它耐咀嚼，有意味，格調別緻，韻致獨出。作者緊緊圍繞着「勸飲」的題意，劈頭就觸及了題旨。先說「長醉」的好處，即是「勸」；繼而說明爲什麼要「勸」，無非是爲了忘憂，將功名事、興亡事、凌雲壯志一古腦都拋掉了，以求內心之平和；最後是評論屈原、陶潛的「是」與「非」，仍然緊緊扣在「飲」字上，全曲層次分明，敘議有致，一氣呵成，渾然無縫。看似隨意之作，實則皆明心跡，完全是有感而發。明人賈仲明挽白樸詞雲：「洗襟懷剪雪裁冰，閒中趣，物外景，蘭谷先生。」（天一閣本《錄鬼簿》）這個評語不僅適用於白樸劇曲，也適於其散曲創作。閒而不閒，意在曲外，這正是白樸的高明之處。明朱權在《太和正音譜》中說白樸曲「風骨磊磈，詞源滂沛，若大鵬之起北溟，奮翼凌乎九霄，有一舉萬裏之志，宜冠於首。」「風骨磊磈」，是說白樸身世遭逢，幼經戰亂兵燹，胸中有無限積鬱；「詞源滂沛」，是指白樸之曲造語多變，遣詞豐富，拈句自如；「若大鵬之起北溟」等語則是狀白曲的氣勢。白樸作品歷來被視爲綺麗婉約一派，所謂「嬌馬輕衫館閣情，拈花摘葉風詩性」，然這首小令卻別出機杼，極饒自然樸素之趣。通篇如噴湧而出，不乏巧鑿，卻一絲痕跡不露，顯示出作者高超的藝術技巧。整齊的對偶句式，生動自然。「糟醃」、「醅渰」、「曲埋」六字，同一意思，用詞各別，形成一組排比句式，避免了重複的感覺，同時語言簡易、淺顯，富於口語感。「不達」二句，將「不達」前置，便在形式上列出了一雙工對的句子；誇張的修辭手法，給人以形象的啓迪，平增無限機趣；雖是口語聲吻，又處處合於規矩，音韻流暢而富於節奏感，讀來朗朗上口。

　　總之，白樸此曲表述的思想是深刻的、哀痛的，而表現形式則是淺顯的、達觀的。構思巧妙，用心良苦，寫來全不費躊躇，在綺麗婉約之外又別開生面，堪稱白樸曲中珍品。