譚峭，字景升，泉州人。唐國子司業洙之子。從小愛好黃老諸子及《穆天子傳》、《漢武帝內傳》、《茅君列仙內傳》等書。後遊歷終南山、太白山、太行山、王屋、嵩山、華山、泰山諸名山，拜嵩山道士爲師，得闢穀養氣之術。他夏穿皮裘，冬着布衫，倒臥霜雪之中。後
四處雲遊。

　　閩王王昶崇尚道教，拜譚峭爲師，賜號「金門羽客正一先生」。

　　後晉開運元年（944年），南唐滅閩，譚峭退隱廬山棲隱洞，跟他學道的有百餘人。他在士大夫中威信很高，南唐詩人孟貫「贈棲隱洞譚先生」詩雲：「先生雙鬢華，深谷臥雲霞。不伐有巢樹，多移無主花。石泉春釀酒，松火夜煮茶。因問山中事，如君有幾家。」南唐主李煜召他至建康（今南京），賜名「譚峭真人」，並頒賜紫金階和大量財產，他固辭不受。後回泉州，入清源山紫澤洞修煉。宋開寶六年（973年），無疾而終，享年百餘歲。

　　「其說多本黃老道德之旨，文筆簡勁奧質」。譚峭認爲世界起源於「虛」。道是由「虛化神、神化氣、氣化形」，然後再由「形化氣、氣化神、神化虛」，於是萬物復歸於「虛」。道即是「虛實相通」的精神境界，修道者經常保持此境界，就可以「無生死」，達到神化。主張無生死、黜是非、齊昏暗、忘禍福，泯滅一切事物的差別，達到「大同」。他還同情勞苦大衆，主張「均食」而致太平，期望出現一個無親疏、無愛惡的理想王國——「太和」社會。是對老子的「大道廢，有仁義」等思想的進一步發揮。

　　閩王王昶賜號「金門羽客正一先生」。

　　譚峭曾被南唐主賜號紫霄真人。

　　譚峭出身於官宦之家， 自小熟讀經史，尤其酷好黃老等書， 不追求仕途顯榮， 而以學道自隱。他是從小在儒家思想影響下轉而走向道家的學者。他辭父出遊，歷經名山大川，沿途對社會的動亂、生民的疾苦都有所領略，唯如此其 《化書》 中才有大量對社會現實的批判。