學成文武藝 貨與帝王家

　　莆田市郊，木蘭溪蜿蜒穿過阡陌村莊，孕育了歷代無數賢人名士，陳文龍就誕生於木蘭溪北岸的玉湖鄉——今鎮海街道-古山村。

　　陳文龍，原名子龍，字剛中，號如心，生於宋理宗紹定五年（1232年）二月。因宋太平興國五年（980年），原屬泉州的莆田、仙遊兩縣改隸於興化軍，故《宋史》與《八閩通志》皆稱陳文龍是興化人。建於宋代的玉湖陳氏祖祠迄今仍保存有「陳丞相裏第」、「狀元裏」等石刻。

　　陳文龍的家學淵源，應該從其曾祖父陳俊卿談起。宋紹興八年（1138年）科舉考試，狀元黃公度、榜眼陳俊卿兩位莆田人聯袂題名。廷試時，皇帝問道：「莆田鄉土貧瘠，怎麼會人才輩出？」陳俊卿答道：「地瘦栽松柏，家貧子讀書。」這話後來成了莆田讀書人的口頭禪。陳俊卿官至左丞相，封魏國公，贈太師，成爲與李綱齊名的南宋名相。

　　從小就「濡染先訓」的陳文龍，深受曾祖父「人才當以氣節爲主」觀念影響，自幼立志「忠君報國」，少年時期便顯示出了超凡的聰穎和勤奮。據清末莆田進士張琴所著《陳忠肅公年譜》載：「公幼穎悟，苦學不厭。年未弱冠，以賦律名郡庠。」只可惜他的詩文流傳後世數量太少，這也是他名氣不如文天祥的原因之一。

　　學成文武藝 貨與帝王家。公元1256年，陳文龍「補入太學，累捷私試。」年方25歲，其書法已稱譽一時，《安石倉詩選》載有時人所寫《王一送陳剛中歸莆》詩，說的就是其書藝：「近得鐘王法，才華世共稱。劍鋒看舞女，筆陣笑狂僧。散帙花前席，鳴琴竹裏燈。石渠成遠別，白下酒如澠。」陳文龍的手跡傳世極少，過去筆者僅看到他寫的《文寶論楊徽之詩》，全篇如下：「楊徽之能詩，太宗寫其警句於御屏風。僧文寶謂，當以天地皓露滌筆於金甌雪碗，方與其詩神骨相投。」結體渾然天成，着墨枯溼自如，骨力神韻，頗得鍾繇、王羲之等大家筆意。

　　宋度宗咸淳元年（1265年），34歲的陳文龍參加了春考並奪魁，隨即「升補外舍積分，私試分數中內舍優奏。」咸淳三年（1267年），陳文龍36歲。這年夏季的5月，度宗皇帝臨殿考覈，「對策試，賜進士六百六十四人，擢公第一，狀元及第。公本名子龍，唱第日，御筆改爲文龍，賜字君賁。」

　　清心爲治本 直道是身謀

　　陳文龍學而優則仕之時，正是南宋王朝風雨飄搖、朝不保夕的危難之秋。

　　陳文龍任宣義郎鎮東節度判官駐節越州（今浙江紹興）期間，對趨炎附勢、行賄受賄等官場現象深惡痛絕。他雷厲風行革除政弊，秉公執法，嫉惡如仇，關心民瘼，政聲卓著而「人皆憚之」。得到了上司鎮東軍元帥劉良貴的器重，「政無大小，悉以詢之。

　　賈似道從理宗開始當權，到度宗時權傾朝野。「文章魁天下」的陳文龍，幾年內從鎮東軍節度判官曆政殿說書、祕書省校書郎，直拜爲監察御史，均得力於賈似道的提攜，但道不同不相與爲謀，正直耿介的他對賈弄權誤國的行徑予以嚴厲抨擊。浙西轉運使洪起畏在賈似道的授意下，上奏請求推行理宗時未施行的「公田法」，致使浙西一帶「六郡之民，破家者多」，民怨沸騰。陳文龍上疏陳述得失，據理力爭，並要求嚴懲洪起畏，才平息這場軒然大波，百姓拍手稱快，「朝紳學校相慶」，讚揚陳文龍「乃朝陽之鳴鳳也」。

　　度宗三年（1267年），元軍長驅直下，圍攻南宋國防重鎮襄陽、樊城。賈似道的女婿范文虎率兵馳援，卻臨陣逃遁。守將呂文煥降元，被圍困達6年之久的襄、樊重鎮相繼陷落。朝野震動，輿論譁然。賈似道爲掩飾其咎，對范文虎只作降職一級、出任安慶知府的處理。同時，任命「曾多獻寶玉」的小人趙晉任建康知府，又讓賣身投靠的無恥之徒黃萬石出任臨安知府的肥缺。陳文龍對賈氏結黨營私的醜惡行徑極爲憤慨，毅然上疏度宗力陳賈之過失，並提出彈劾范文虎、趙晉和黃萬石三人。因此觸怒了賈似道，被貶職到撫州。

　　陳文龍在撫州任上仍然不改初衷。他爲官清廉，深得民心。賈似道找不到藉口，就以官爵收買監察御史李可，以陳文龍「催科峻急」的莫須有罪名，於1275年11月將其罷官，他只好返回興化軍故裏。這位出身「世代簪纓」之家的名臣，在一個動盪腐敗的年代潔身自愛、不移操守，卻因爲忤逆權貴而不容於官場，這是他個人的不幸，更是南宋朝廷的悲哀。

　　疾風知勁草 國危見忠臣

　　疾風知勁草，國危見忠臣。賈似道兵敗後，南宋朝廷後悔當初沒有採納陳文龍的意見，於是詔令到興化，宣召他進京。臨行時，其叔陳瓚說：「爲今之計，莫若盡召天下之兵屯聚要害，擇與文武才幹之臣分督之。敵若至，拼力奮鬥，則國猶可爲也。」文龍聽言，感慨萬千地說：「叔之策非不善，然柄國政者非人，恐不能用，是行也，某必死之。」表明此行已下定以死報國之心。

　　果然不出所料，朝廷雖然罷黜了賈似道，但又起用了投降派陳宜中爲宰相。不久，元軍攻下了臨安北面文天祥據守的獨松關，附近的郡守縣令風聲鶴唳，爭相棄官逃亡。12月28日，陳文龍與文天祥、陳宜中、張世傑等文臣武將商議。陳文龍主張背城一戰，他對張世傑說：「宋家天下，被人壞了，今無策可支。願太尉無奈收拾殘兵出關一戰，大家死休報國足矣！」文天祥主張入閩廣再圖匡復，可陳宜中力贊議和，最後陳的意見得到謝太後的同意，遂於德佑二年（1276年）正月，派人向元軍奉表稱臣。

　　陳文龍痛心疾首，便以母老乞求歸養爲辭，無限惆悵地回到了故鄉莆田。德佑二年2月，元軍攻陷了南宋首都臨安，宋恭宗及皇室成員被俘北去。5月，益王趙正在張世傑、陸秀夫等大臣的擁立下，在行都福州登基，陳文龍再次被起用爲參知政事（左相）。9月，元軍向閩粵進軍，兵鋒直向榕城，福州知府不戰而降。張、陸等保護端宗從海上逃亡避難於泉州。朝廷任命陳文龍依前職充閩廣宣撫使，並於興化（莆田）開設衙門。

　　於是，陳文龍傾盡家財招募兵勇組成民軍，厲兵秣馬備戰。在福州、泉州兩城守將先後叛降後，陳文龍固守孤壘，四次斬殺前來勸降的元使，並在城頭豎起「生爲宋臣，死爲宋鬼」的大旗，以表明心跡、激勵士氣。最後一次其姻親被元軍抓來勸降，陳文龍大義滅親，覆信說：「孟子曰'效死弗去』，賈誼曰'臣死封疆』，國事如此，不如無生，惟當決一死守……若以區區之守義爲不然，或殺身復家，鄙意則雖闔門磔屍數段亦所願也?請從此訣，勿復多言。」拳拳之心，躍然紙上。

　　守志誓難移 丹衷天地知

　　然而，大廈將傾，非一木可支。德佑二年12月，被陳文龍派往福州打探敵情的部將林華、陳淵，和降將王世強勾結，引元軍來到興化城下，通判曹澄孫開城投降，元兵蜂擁而至，陳文龍寡不敵衆，力盡被擒。他見元軍在城中放火燒殺，怒聲喝斥：「速殺我，無害百姓。」（《宋史·陳文龍傳》）

　　第二天，文龍和兩子三女以及母、妻等一家人被押至福州元將董文炳軍中，董令左右百般凌挫，陳文龍以手指腹正色道：「此皆節義文章也，可相逼邪？」周圍的人無不爲他寧死不屈的氣節所感動。董文炳還不死心，對陳文龍說：「國家興亡有成敗，汝是書生，何不識天時？」陳文龍回答：「國亡我當速死?」元將唆都企圖以「母老子幼」來動搖他，陳文龍慷慨而答：「我家世受國恩，萬萬無降理。母老且死，先皇三子岐分南北，我子何足關念。」（事見《弘治興化府志·陳文龍傳》）?其忠肝義膽的《復元將唆都書》也千古傳頌，迄今仍爲大學課文。

　　元軍見勸降無望，就把陳文龍押往杭州。他從離開莆田即開始絕食，行至合沙時，賦詩一首給他的仲子訣別，表達了視死如歸、盡忠報國的強烈心聲。（《陳忠肅公墓錄》）

　　《元兵俘至合沙，詩寄仲子》

　　鬥壘孤危力不支，書生守志誓難移。自經溝瀆非吾事，臣死封疆是此時。

　　須信累囚堪釁鼓，未聞烈士豎降旗。一門百指淪胥盡，惟有丹衷天地知。

　　陳文龍到杭州後，被囚禁在太學裏。景炎二年（1277年）4月25日，他要求拜謁嶽飛廟。當他以孱弱之軀蹣跚進入嶽廟時，不禁失聲痛哭，哀慟悲絕，當晚死於廟中，年僅46歲，後被葬在西湖智果寺的翠竹園裏。陳母被拘禁在福州一座尼庵中，身患沉痾，而不願看病服藥。她對監守說：「吾與吾兒同死，又何恨哉？」周圍的人無不爲之黯然淚下，感嘆：「有斯母，宜有是兒。」至此，陳文龍一家，包括其季弟陳用虎（弟媳朱氏在陳文龍被俘後就自縊）、其叔陳瓚，都忠貞不屈，爲國捐軀。

　　精靈接前賢 英風總肅然

　　明初，朝廷下令訪求民間應祀神祇，「凡有功國家及惠愛在民者，着於祀典，令有司歲時致祭。」在上報的名單中，朱元璋特別重視南宋隆名並峙的兩狀元文天祥和陳文龍。於是，在福建境內建有「歷代奉旨祀典」陳廟十餘座，我市中山公園北門原有的陳文龍祠就是其中之一。在祭祀陳文龍的寺廟中，以福州陽岐的尚書祖廟時間最早。相傳當年陽岐村民在烏龍江邊拾到陳文龍遺落的官袍，便自發集資在興化古道邊建廟。明天啓七年（1627年），當地村民及部分莆仙籍商賈，出於對陳文龍的敬仰，將原廟宇移至陽岐村鳳鳴山下。廟建成後，歷經滄桑，幾度重修。廟前空坪上至今保存了幾方古代殘碑，分別記載了清乾隆四十六年（1782年）、嘉慶九年（1804年）、道光二十年（1840年）、咸豐九年（1859年）和光緒十年（1884年）五次重修的情況。其中乾隆碑刻載：「祖殿水部尚書三次敕封，加封鎮海王」。所以福州百姓都稱陳文龍廟爲「尚書廟」，陳文龍爲「尚書公」。福州市區的其他4座廟均由此分香，陽岐尚書廟也被稱作「尚書祖廟」。1919年，陽岐人、大思想家嚴復發起又一次重修。他親自撰寫《重建尚書祖廟募緣啓事》，福建督軍李厚基、省長薩鎮冰、前清福州知府葉大莊等都有善捐。嚴復爲祖廟題寫鐫刻了3副石柱聯，其中大殿正門的草書聯爲「十萬家飯美魚香，惟神之助；百餘鄉風清魔伏，爲民所依。」他還賦詩「天水亡來六百年，精靈猶得接前賢。而今廟貌重新了，帳裏英風總肅然。」表達了對陳文龍民族氣節和愛國精神的景仰之情。

　　歷代史傳、詩文、戲曲等都對陳文龍備加褒揚。明永樂六年（1409年），朝廷封陳文龍爲「水部尚書」，能保佑航運、漁民，加封「水部尚書、鎮海王」；清乾隆四十六年（1782年）皇帝加封陳文龍爲鎮海王。明清時期，每三年科舉後，歷朝皇帝都委派新科狀元率冊封團赴琉球（今沖繩）、臺灣冊封當地官員。冊封團在海上行船爲祈求平安，將陳文龍立於船中祭拜。由此，就有了「官船拜陳文龍、民船拜媽祖」之說。閩臺及東南亞等地，都將陳文龍比作「海上保護神」。，福州人稱文龍爲「尚書公」。僅在臺灣和馬祖，保存完好的陳文龍廟就有16座之多。