答宋之問。唐代。司馬承禎。 時既暮兮節慾春，山林寂兮懷幽人。登奇峯兮望白雲，悵緬邈兮象欲紛。白雲悠悠去不返，寒風颼颼吹日晚。不見其人誰與言，歸坐彈琴思逾遠。

太上升玄消災護命妙經頌。唐代。司馬承禎。 太上本來真，虛無中有神。若能心解悟，身外更無身。假名元始號，元始虛無老。心源是元始，更無無上道。七寶爲林苑，五明宮殿寬。人身皆備有，不解向心觀。三世諸天聖，相因一性宗。一身無萬法，萬法一身同。放出光明照，無央世界中。乾坤明表裏，日月覺朦朧。妙觀無靜苦，自性不能知。妄想隨緣去，何時有出期。生滅何時盡，相因浩劫來。似環螻蟻轉，如轂碾塵埃。誰言河海闊，深淺尚能知。愛慾情無底，何年有出時？水鳥及風林，咸歸一法音。如何顛倒性，自起萬般心。虛無含有象，有象復歸無。心若分明瞭，知權呼有無。無空空不空，無色色不色。若能知色空，色空皆自得。有有兼無有，無無及有無。虛心能不動，妙道自來居。如人入黑暗，目睹又何曾。若要分明見，須憑浩劫燈。有相兼無相，迷惑終不知。未能明覺性，安得決狐疑。衆生情行劣，迷失道根源。特謂宣宗旨，教令入妙門。物向無中有，道從有裏無。莫生無有見，迷執自消除。空色互相生，相纏如糾墨。要知空色理，自莫分空色。道性本虛無，虛無亦假呼。若生無有見，終被法來拘。不空是真空，不色是真色。空色便爲真，真法何曾得？是空及是色，究竟總非幹。要認真空色，迴心向己難。空色宜雙泯，不須舉一隅。色空無滯礙，本性自如如。妙音喻虛性，虛心非妙音。認他毫髮事，難得自由心。一心觀一切，一切法皆同。若能如斯解，方明智慧通。了悟性根源，名爲入妙門方便法，是法勿留存。決破疑惑網，有無都不幹。正心長自在，如隼入雲盤。心靜六根清，六根隨性行。性能無著物，邪障那邊生。妙經無礙性，權立妙經名。故爲衆生說，令教悟此經。一真度一切，如楫濟橫流。真性隨身有，勿於身外求。傳教虛無理，世間散佈行。誦經能萬遍，其義自分明。真性號神王，飛天無定方。破邪能自外，堅固喻金剛。靈童即正性，無染號真人。威猛喻師子，名殊一法身。諸天諸聖衆，無一亦無二。性不遂波流，是名真侍衛。語默及遊息，無生一念思。忘形歸恍惚，神鬼不能窺。正法度邪法，衆生見處偏。若生無有見，即被染心田。天尊重說偈，直爲指心源。汲引迷惑者，令歸解脫門。道非幹視聽，視聽轉生疑。應物臨機用，虛心即可知。心疑隨萬境，隨境認心田。道非有爲有，方名離種邊。