待漏院記

　　 ㄊㄧㄢ ㄉㄠˋ ㄅㄨˊ ㄧㄢˊ ， ㄦˊ ㄆㄧㄣˇ ㄨˋ ㄏㄥ 、 ㄙㄨㄟˋ ㄍㄨㄥ ㄔㄥˊ ㄓㄜˇ ， ㄏㄜˊ ㄨㄟˋ ㄧㄝˇ ？ ㄙˋ ㄕˊ ㄓ ㄌㄧˋ ， ㄨˇ ㄏㄤˊ ㄓ ㄗㄨㄛˇ ， ㄒㄩㄢ ㄑㄧˊ ㄑㄧˋ ㄧˇ 。 ㄕㄥˋ ㄖㄣˊ ㄅㄨˊ ㄧㄢˊ ㄦˊ ㄅㄞˇ ㄒㄧㄥˋ ㄑㄧㄣ 、 ㄨㄢˋ ㄅㄤ ㄋㄧㄥˊ ㄓㄜˇ ， ㄏㄜˊ ㄨㄟˋ ㄧㄝˇ ？ ㄙㄢ ㄍㄨㄥ ㄌㄨㄣˋ ㄉㄠˋ ， ㄌㄧㄡˋ ㄑㄧㄥ ㄈㄣ ㄓˊ ， ㄓㄤ ㄑㄧˊ ㄐㄧㄠ ㄧˇ 。 ㄕˋ ㄓ ㄐㄩㄣ ㄧˋ ㄩˊ ㄕㄤˋ ， ㄔㄣˊ ㄌㄠˊ ㄩˊ ㄒㄧㄚˋ ， ㄈㄚˇ ㄏㄨ ㄊㄧㄢ ㄧㄝˇ 。 ㄍㄨˇ ㄓ ㄕㄢˋ ㄒㄧㄤˋ ㄊㄧㄢ ㄒㄧㄚˋ ㄓㄜˇ ， ㄗˋ ㄐㄧㄡˋ 、 ㄎㄨㄟˊ ㄓˋ ㄈㄤˊ 、 ㄨㄟˋ ， ㄎㄜˇ ㄕㄨˇ ㄧㄝˇ ， ㄕˋ ㄅㄨˋ ㄉㄨˊ ㄧㄡˇ ㄑㄧˊ ㄉㄜˊ ， ㄧˋ ㄐㄧㄝ ㄨˋ ㄩˊ ㄑㄧㄣˊ ㄦˇ ， ㄎㄨㄤˋ ㄙㄨˋ ㄒㄧㄥ ㄧㄝˋ ㄇㄟˋ ， ㄧˇ ㄕˋ ㄧ ㄖㄣˊ 。 ㄑㄧㄥ ㄉㄞˋ ㄈㄨ ㄧㄡˊ ㄖㄢˊ ， ㄎㄨㄤˋ ㄗㄞˇ ㄒㄧㄤˋ ㄏㄨ ！ ㄔㄠˊ ㄊㄧㄥˊ ㄗˋ ㄍㄨㄛˊ ㄔㄨ ㄧㄣ ㄐㄧㄡˋ ㄓˋ ， ㄕㄜˋ ㄗㄞˇ ㄔㄣˊ ㄉㄞˋ ㄌㄡˋ ㄩㄢˋ ㄩˊ ㄉㄢ ㄈㄥˋ ㄇㄣˊ ㄓ ㄧㄡˋ ， ㄕˋ ㄑㄧㄣˊ ㄓㄥˋ ㄧㄝˇ 。 ㄓˋ ㄖㄨㄛˋ ㄅㄟˇ ㄑㄩㄝˋ ㄒㄧㄤˋ ㄕㄨˋ ， ㄉㄨㄥ ㄈㄤ ㄨㄟˋ ㄇㄧㄥˊ ， ㄒㄧㄤˋ ㄐㄩㄣ 啓 ㄒㄧㄥˊ ， ㄏㄨㄤˊ ㄏㄨㄤˊ ㄏㄨㄛˇ ㄔㄥˊ ； ㄒㄧㄤˋ ㄐㄩㄣ ㄓˋ ㄓˇ ， ㄩㄝ ㄩㄝ ㄌㄨㄢˊ ㄕㄥ 。 ㄐㄧㄣ ㄇㄣˊ ㄨㄟˋ ㄆㄧˋ ， ㄩˋ ㄌㄡˋ ㄧㄡˊ ㄉㄧ ， ㄔㄜˋ ㄍㄞˋ ㄒㄧㄚˋ ㄔㄜ ， ㄩˊ ㄧㄢ ㄧˇ ㄒㄧˊ 。 ㄉㄞˋ ㄌㄡˋ ㄓ ㄐㄧˋ ， ㄒㄧㄤˋ ㄐㄩㄣ ㄑㄧˊ ㄧㄡˇ ㄙ ㄏㄨ ？

　　 ㄑㄧˊ ㄏㄨㄛˋ ㄓㄠˋ ㄇㄧㄣˊ ㄨㄟˋ ㄢ ， ㄙ ㄙㄨㄛˇ ㄊㄞˋ ㄓ ； ㄙˋ ㄧˊ ㄨㄟˋ ㄈㄨˋ ， ㄙ ㄙㄨㄛˇ ㄌㄞˊ ㄓ 。 ㄅㄧㄥ ㄍㄜˊ ㄨㄟˋ ㄒㄧˊ ， ㄏㄜˊ ㄧˇ ㄇㄧˇ ㄓ ； ㄊㄧㄢˊ ㄔㄡˊ ㄉㄨㄛ ㄨˊ ， ㄏㄜˊ ㄧˇ ㄆㄧˋ ㄓ 。 ㄒㄧㄢˊ ㄖㄣˊ ㄗㄞˋ ㄧㄝˇ ， ㄨㄛˇ ㄐㄧㄤ ㄐㄧㄣˋ ㄓ ； ㄋㄧㄥˋ ㄔㄣˊ ㄌㄧˋ ㄔㄠˊ ， ㄨㄛˇ ㄐㄧㄤ ㄔˋ ㄓ 。 ㄌㄧㄡˋ ㄑㄧˋ ㄅㄨˋ ㄏㄜˊ ， ㄗㄞ ㄕㄥˇ ㄐㄧㄢˋ ㄓˋ ， ㄩㄢˋ ㄅㄧˋ ㄨㄟˋ ㄧˇ ㄖㄤˊ ㄓ ； ㄨˇ ㄒㄧㄥˊ ㄨㄟˋ ㄘㄨㄛˋ ， ㄑㄧ ㄓㄚˋ ㄖˋ ㄕㄥ ， ㄑㄧㄥˇ ㄒㄧㄡ ㄉㄜˊ ㄧˇ ㄌㄧˊ ㄓ 。 ㄧㄡ ㄒㄧㄣ ㄔㄨㄥ ㄔㄨㄥ ， ㄉㄞˋ ㄉㄢˋ ㄦˊ ㄖㄨˋ ， ㄐㄧㄡˇ ㄇㄣˊ ㄐㄧˋ 啓， ㄙˋ ㄘㄨㄥ ㄕㄣˋ ㄦˇ 。 ㄒㄧㄤˋ ㄐㄩㄣ ㄧㄢˊ ㄧㄢ ， ㄕˊ ㄐㄩㄣ ㄋㄚˋ ㄧㄢ 。 ㄏㄨㄤˊ ㄈㄥ ㄩˊ ㄕˋ ㄏㄨ ㄑㄧㄥ ㄧˊ ， ㄘㄤ ㄕㄥ ㄧˇ ㄓ ㄦˊ ㄈㄨˋ ㄕㄨˋ 。 ㄖㄨㄛˋ ㄖㄢˊ ， ㄗㄨㄥˇ ㄅㄞˇ ㄍㄨㄢ 、 ㄕˊ ㄨㄢˋ ㄑㄧㄢˊ ， ㄈㄟ ㄒㄧㄥˋ ㄧㄝˇ ， ㄧˊ ㄧㄝˇ 。

　　 ㄑㄧˊ ㄏㄨㄛˋ ㄙ ㄔㄡˊ ㄨㄟˋ ㄈㄨˋ ， ㄙ ㄙㄨㄛˇ ㄓㄨˊ ㄓ ； ㄐㄧㄡˋ ㄣ ㄨㄟˋ ㄅㄠˋ ， ㄙ ㄙㄨㄛˇ ㄖㄨㄥˊ ㄓ 。 ㄗˇ ㄋㄩˇ ㄩˋ ㄅㄛˊ ， ㄏㄜˊ ㄧˇ ㄓˋ ㄓ ； ㄔㄜ ㄇㄚˇ ㄑㄧˋ ㄨㄢˊ ， ㄏㄜˊ ㄧˇ ㄑㄩˇ ㄓ 。 ㄐㄧㄢ ㄖㄣˊ ㄈㄨˋ ㄕˋ ， ㄨㄛˇ ㄐㄧㄤ ㄓˋ ㄓ ； ㄓˊ ㄕˋ ㄎㄤˋ ㄧㄢˊ ， ㄨㄛˇ ㄐㄧㄤ ㄔㄨˋ ㄓ 。 ㄙㄢ ㄕˊ ㄍㄠˋ ㄗㄞ ， ㄕㄤˋ ㄧㄡˇ ㄧㄡ ㄧㄝˇ ， ㄍㄡˋ ㄑㄧㄠˇ ㄘˊ ㄧˇ ㄩㄝˋ ㄓ ；羣 ㄌㄧˋ ㄋㄨㄥˋ ㄈㄚˇ ， ㄐㄩㄣ ㄨㄣˊ ㄩㄢˋ ㄧㄢˊ ， ㄐㄧㄣˋ ㄔㄢˇ ㄖㄨㄥˊ ㄧˇ ㄇㄟˋ ㄓ 。 ㄙ ㄒㄧㄣ ㄊㄠ ㄊㄠ ， ㄐㄧㄚˇ ㄇㄟˋ ㄦˊ ㄗㄨㄛˋ ， ㄐㄧㄡˇ ㄇㄣˊ ㄐㄧˋ ㄎㄞ ， ㄔㄨㄥˊ ㄊㄨㄥˊ ㄌㄩˇ ㄏㄨㄟˊ 。 ㄒㄧㄤˋ ㄐㄩㄣ ㄧㄢˊ ㄧㄢ ， ㄕˊ ㄐㄩㄣ ㄏㄨㄛˋ ㄧㄢ 。 ㄓㄥˋ ㄅㄧㄥˇ ㄩˊ ㄕˋ ㄏㄨ ㄏㄨㄟ ㄗㄞ ， ㄉㄧˋ ㄨㄟˋ ㄧˇ ㄓ ㄦˊ ㄨㄟˊ ㄧˇ 。 ㄖㄨㄛˋ ㄖㄢˊ ， ㄗㄜˊ ㄒㄧㄚˋ ㄙˇ ㄩˋ 、 ㄊㄡˊ ㄩㄢˇ ㄈㄤ ， ㄈㄟ ㄅㄨˊ ㄒㄧㄥˋ ㄧㄝˇ ， ㄧˋ ㄧˊ ㄧㄝˇ 。

　　 ㄕˋ ㄓ ㄧˋ ㄍㄨㄛˊ ㄓ ㄓㄥˋ ， ㄨㄢˋ ㄖㄣˊ ㄓ ㄇㄧㄥˋ ， ㄒㄩㄢˊ ㄩˊ ㄗㄞˇ ㄒㄧㄤˋ ， ㄎㄜˇ ㄅㄨˋ ㄕㄣˋ ㄩˊ ？ ㄈㄨˋ ㄧㄡˇ ㄨˊ ㄏㄨㄟˇ ㄨˊ ㄩˋ ， ㄌㄩˇ ㄐㄧㄣˋ ㄌㄩˇ ㄊㄨㄟˋ ， ㄑㄧㄝˋ ㄨㄟˋ ㄦˊ ㄍㄡˇ ㄌㄨˋ ， ㄅㄟˋ ㄩㄢˊ ㄦˊ ㄑㄩㄢˊ ㄕㄣ ㄓㄜˇ ， ㄧˋ ㄨˊ ㄙㄨㄛˇ ㄑㄩˇ ㄧㄢ 。

　　 ㄐㄧˊ ㄙˋ ㄒㄧㄠˇ ㄌㄧˋ ㄨㄤˊ ㄇㄡˇ 爲 ㄨㄣˊ ， ㄑㄧㄥˇ ㄓˋ ㄩㄢˋ ㄅㄧˋ ， ㄩㄥˋ ㄍㄨㄟ ㄩˊ ㄓˊ ㄓㄥˋ ㄓㄜˇ 。

譯文

　　天道不說話，而萬物卻能順利生長，年年有所收成，這是爲什麼呢？那是由於掌握四時、五行的天官們使風雨調暢的結果。皇帝不說話，而人民和睦相親，四方萬國安寧，這是爲什麼呢？那是由於三公商討了治國綱要，六卿職責分明，伸張了皇帝的教化的結果。所以我們知道，國君在上清閒安逸，臣子在下勤於王事，這就是效法天道。古代的賢相名臣善於治理國家的，從皋陶、夔到房玄齡、魏徵，是屈指可數的。這些人不但有德行，而且都勤勞不懈。早起晚睡爲國君效力，連卿大夫都是如此，何況宰相呢！

　　朝廷從建國初即沿襲前代的制度，在丹鳳門西邊設立宰相待漏院，這是表示崇尚勤於政務。當朝見之所的門樓上映着一線曙光，東方還未大亮時，宰相就動身啓行，儀仗隊的燈籠火把照耀全城。宰相駕到，馬車鈴聲叮?，富有節奏。這時宮門未開，玉漏聲殘，侍從撩開車上帷蓋，主人下車到待漏院暫息。在等候朝見之際，宰相大概想得很多吧！

　　或許在想，百姓尚未安定，考慮怎樣使他們平安；各方少數民族尚未歸順，考慮怎樣使他們前來歸附。戰事未息，怎樣使它平息；田野荒蕪，怎樣使人們去開墾。德才兼備之人尚未任用，我將推薦他們；奸人在朝，我將貶斥他們。氣候反常，天時不正，災害一次次發生，我願意辭去相位來乞求上天消除滅害；各種刑罰未能廢止不用，欺詐行爲不斷髮生，我將請求施行文德教化來矯正這些人。懷着深深的憂慮，等待天明入宮。宮門開後，善聽各方意見的天子離得很近。宰相向皇帝奏明瞭意見，皇帝採納了他的建議。於是世風清明安定，百姓因此而富裕。如能這樣，宰相位居百官之上，享受優厚的俸祿，那就不是僥倖而得，而是完全應該的。

　　或許在想，我有私仇未報，考慮怎樣斥逐仇敵；有舊恩未報，考慮怎樣使恩人榮華富貴。考慮着金錢美女，怎樣到手；車馬玩物，怎樣取得。奸邪之徒依附我的權勢，我便考慮如何提拔他們；正直之臣直言諫諍，我便考慮怎樣罷斥他們。三時各地報告災情，皇上憂慮，我便考慮怎樣用花言巧語取悅皇帝；衆官枉法，國君聽到怨言，我便考慮怎樣奉承獻媚求得皇上的歡心。他爲私事思緒紛亂，強自坐着假睡。宮門開了，金殿上龍目四顧，宰相提出建議，皇上被他蒙惑，政權由此而毀壞，皇位也因此而動搖。如果這樣，那麼即使宰相被打入死牢，或流放遠地，也不是不幸，而是完全應該的。

　　因此可以懂得，一國之政，萬人之命，繫於宰相一人，難道可以不謹慎以待嗎？還有一種宰相，他們沒有惡名聲，也沒有好名聲，隨波逐流時進時退，竊取高位貪圖利祿，濫竽充數而保全身家性命，也是不足取的。

　　大理寺小官吏王禹偁撰寫此文，希望能把它記錄在待漏院壁上，用以告誡執政的大臣。

註釋

[1] 品物：衆物，萬物。亨：通達順利。

[2] 歲功：一年農事的收穫。

[3] 三公：周代三公有兩說，一說是司馬、司徒、司空，一說是太師、太傅、太保。西漢以丞相（大司徒）、太尉（大司馬）、御史大夫（大司空）合稱三公。東漢以太尉、司徒、司空合稱三公。爲共同負責軍政的最高長官。唐宋仍沿此稱，惟已無實際職務。

[4] 六卿：《周禮》把執政大臣分爲六官，即天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官，亦稱六卿。後世往往稱吏、戶、禮、兵、刑、工六部尚書爲六卿。

[5] 咎（gāo）：通「皋」，即皋陶（yáo），相傳曾被舜選爲掌管刑法的官。

[6] 夔：堯舜時的樂官。

[7] 噦噦（huì）：象聲詞，徐緩而有節奏的響聲。

[8] 金門：又稱金馬門，漢代官署門旁有銅馬，故名。

[9] 弭：停止，消除。

[10] 眚（shěng）：原義爲日食或月食，後引申爲災異。

[11] 薦：副詞，表示頻度，相當於「一再」、「屢次」。

[12] 禳：除邪消災的祭祀。

[13] 釐：改變，改正。

[14] 四聰：《尚書·堯典》：「明四目，達四聰。」孔穎達疏：「達四方之聰，使爲己遠聽四方也。」

[15] 三時：春、夏、秋三個農忙季節。

[16] 慆慆：紛亂不息的樣子。

[17] 隳（huī）：崩毀，毀壞。

[18] 懸：系連，關聯。

[19] 旅：俱，共同。

[20] 備員：湊數，充數。

[21] 棘寺：大理寺（古代掌管刑獄的最高機關）的別稱。

　　此文大約寫於宋太宗端拱二年（989），作者當時36歲。此前五年左右的仕宦生涯中，他基本擔任地方州縣官職。端拱元年，太宗召試，擢右拾遺、直史館。二年，拜左司諫，知制誥，判大理寺，故此文末尾曰「棘寺小吏王某爲文」。

　　《待漏院記》是王禹偁爲世人傳誦的政論性篇章之一。從題目類型上，這屬於「廳壁記」，實際卻是一篇充滿政治色彩的「宰相論」，以宰相待漏之時的不同思想狀態，將宰相分爲賢相、奸相、庸相三個類型，褒貶之意非常鮮明，反映了他對現實政治的憂慮、批判與幻想。

　　文章開篇探究天道的運行規律、聖王的政治模式，以「四時之吏，五行之佐，宣其氣」、「三公論道，六卿分職，張其教」，對儒家理想中「垂拱而天下治」（《尚書·武成》）的治道原因進行解釋，藉以導出宰臣勤於政務的重要性與必要性，從而自然轉到具有「示勤政」之意的待漏院，「勤政」則是文章的立意所在。

　　第二段先描述宰臣上朝時的整肅莊嚴場面，繼而以「待漏之際，相君其有思乎」這個設問作爲過渡，圍繞待漏之時宰相們的所思所慮所追求，將這批人分爲賢才、奸才和庸才三個類型，勾畫各自的面孔與靈魂。宰相總理全國政治、經濟、軍事、人事、司法等方方面面的事務，位高權重，能夠直接左右皇帝的意志，從而對整個國家造成影響，亦即「一國之政，萬人之命，懸於宰相」。而如何保證相權的正當實施呢？作者把它歸結爲宰相心中的一念之差：「思」爲公則賢，「思」爲私則奸；賢者「憂心忡忡」於安黎民、撫四夷、息兵革、闢荒田、薦賢才、斥佞臣、禳災眚、措五刑，奸者「私心慆慆」於復私仇、報舊恩、斂財富、陟同黨、斥異己、巧言諂容取悅君王；賢者居高官食厚祿而無愧，奸者不保於自身。這兩種人在思想上針鋒相對，對權力與責任的理解和運用亦截然不同，他們也會最終得到相應的獎懲。作者用對比手法分別刻畫二者的內心世界、表現其對帝王乃至國家政事的不同影響，以及各自的結局，使得賢相與奸相勢同水火的狀態更爲鮮明地呈現在讀者眼前。至於庸才，則只以寥寥幾筆爲之勾勒臉譜，說他們既無過不必捱罵，又無功不受讚譽，成天隨大流，屍位素餐、濫竽充數、明哲保身而已。

　　王禹偁是北宋倡導詩文革新的第一人，主張行文要明白曉暢，自然平易。《待漏院記》不僅在結構上具有對稱美，語言成就更爲突出：以四字句爲基本句式，明快平易而琅琅上口；某些段落靈活押韻並自由換韻，充滿節奏美、韻律美；以「之」字收尾的一系列句式，既整齊勻稱，又有紆徐之致。五十多年後，慶曆新政中失敗被貶的范仲淹寫下《嶽陽樓記》，其中「先憂後樂」的警句固然與此文之中「夙興夜寐，以事一人」的精神息息相通，其構思、佈局乃至句式，都可看到《待漏院記》的影子。