練得身形似鶴形，千株松下兩函經。
我來問道無餘說，雲在青霄水在瓶。
選得幽居愜野情，終年無送亦無迎。
有時直上孤峯頂，月下披雲嘯一聲。
贈藥山高僧惟儼二首。唐代。李翱。 練得身形似鶴形，千株松下兩函經。我來問道無餘說，雲在青霄水在瓶。選得幽居愜野情，終年無送亦無迎。有時直上孤峯頂，月下披雲嘯一聲。
士與僧的交往，爲禪林平添了不少風流。此詩記述了詩人向一代高僧問禪訪道的逸事。此詩的詩眼在於「無餘說」與「嘯一聲」。大道無言，故無餘說，既無餘說，便於月下長嘯，讓一個人的身、心、聲與大自然的峯、雲、月完全融合爲一體。詩中的「雲在青（霄）天水在瓶」乃一名播千秋的絕句，引發了不少後世學人與禪子的褒讚。極有氣勢的當推宋僧北海心的吟偈：「雲在青天水在瓶，平生肝膽向人傾。黃金自有黃金價，終不和沙賣與人。」好一句「黃金自有黃金價」，其豪情幹天，可謂深得禪趣。
披雲月下，崇岡長嘯，一直是前人悟證天地至理而無法言說時所鍾愛的一種抒懷方式。無論禪者還是道家亦或儒子，均明曉天人合一之大道，並從中得到法悅。元人葉頤有首詩便深具禪韻。詩中有小記，雲：「七月望夕，予曳杖步月，直造峯頂，高吟朗詠，豁然長嘯，興盡而返。明日山下居人，咸言聞清嘯，驚醒塵夢者數十家。予因賦詩以紀其事雲。」下面便是其詩：「藜杖策風輕，芒鞋步月明。鶴翻青徑影，猿度翠巖聲。草露沾衣冷，松泉漱石清。崇岡髮長嘯，塵世夢驚醒。」無獨有偶，不僅東土的智者，便是大洋彼岸的覺者也深諳其中醍醐灌頂之妙。美國禪宗詩人加裏斯·奈德（1930～），深得東方禪趣，他的一首《面對羣山》用現代詩句詮釋了他對中國古代高僧們的禪趣的嚮往：「他爬到泛着泡沫的小河邊。他攀着峭壁而上。他把一根手指頭伸進水裏，一直探到水池的深處；接着把雙手全部沒入水中。他把一隻腳伸進池子。他扔石子兒進池。他雙手在水面拍擊。他起身，昂首高呼，面對急流、羣山，雙手上舉，狂嘯三聲。」如此筒筆白描卻如此細膩入神，真可謂三昧之作。
唐趙郡人，或作成紀人，字習之。涼武昭王之後。登進士第。始授校書郎，累轉國子博士、史館修撰。性剛急，議論無所避，常謂史官記事不實。執政雖重其學，而惡其激訐，故久不遷。後授考功員外郎，拜中書舍人。歷山南東道節度使。卒諡文。始從韓愈爲文章，辭致渾厚，見推當時，有《李文公集》。 ...
李翱。 唐趙郡人，或作成紀人，字習之。涼武昭王之後。登進士第。始授校書郎，累轉國子博士、史館修撰。性剛急，議論無所避，常謂史官記事不實。執政雖重其學，而惡其激訐，故久不遷。後授考功員外郎，拜中書舍人。歷山南東道節度使。卒諡文。始從韓愈爲文章，辭致渾厚，見推當時，有《李文公集》。
畫梅爲章次公成之題四首 其一。。曹家達。 鶴唳四山應，花開月有棱。朔風殘臘鼓，微雪上元燈。沙磧晨逾靜，煙光夜不凝。待招仙子下，遠在最高層。
乙巳歲除日收周茂叔虞曹武昌惠書知已赴官零陵丙午正月內成十詩奉寄 其二。宋代。蒲宗孟。 想到零陵日，高歌足解顏。鄉閭接營道，風物近廬山。萬石今興廢，三亭誰往還。不知零與永，二郡孰安閒。
十月六日與客遊金山乾明宣塔戒壇彌勒舍利廣教七山寺三首 其一。。劉摰。 水落溪橋霜未寒，岡林平淺是西山。路穿峭茜青蔥底，寺在崎嶇屈曲間。