同王昌齡裴迪遊青龍寺曇壁上人兄院集和兄維
同王昌齡裴迪遊青龍寺曇壁上人兄院集和兄維朗讀林中空寂舍，階下終南山。
譯文：林中有我空寂的僧舍，階下是那連綿的終南。
注釋：青龍寺：位於長安之東南，《長安志》：「南門之東青龍寺，本隋靈感寺，582年（開皇二年）立。」青龍寺北枕高原，前對南山，爲登眺之絕勝之地。空寂舍：僧人所住的房子。《維摩經》：「畢竟空寂舍。」鳩摩羅什日：障蔽風雨，莫過於舍；滅除衆志，莫過於空。空爲理宗，以爲常宅也。
高臥一牀上，回看六合間。
譯文： 高臥在繩牀之上，放跟望天地之間。
注釋： 六合：天地四方。
浮雲幾處滅，飛鳥何時還。
譯文：浮雲處處幻滅，飛鳥幾時飛還。
注釋：飛鳥何時還：這一句用陶淵明《歸去來辭》『『雲無心以出岫，鳥倦飛而知還」句意。
問義天人接，無心世界閒。
譯文：問義時天人相接，無心間世界清閒。
誰知大隱者，兄弟自追攀。
譯文：有誰知這真正的隱者，讓我們兄弟追隨相伴。
注釋：大隱者：不拘歸隱形式而心意真正隱遁的隱者。王康琚詩雲：「小隱隱林藪，大隱隱朝市。」
同王昌齡裴迪遊青龍寺曇壁上人兄院集和兄維。唐代。王縉。 林中空寂舍，階下終南山。高臥一牀上，回看六合間。浮雲幾處滅，飛鳥何時還。問義天人接，無心世界閒。誰知大隱者，兄弟自追攀。
同王昌齡裴迪遊青龍寺曇壁上人兄院集和兄維注音
同王昌齡裴迪遊青龍寺曇壁上人兄院集和兄維釋義
譯文
林中有我空寂的僧舍，階下是那連綿的終南。
高臥在繩牀之上，放跟望天地之間。
浮雲處處幻滅，飛鳥幾時飛還。
問義時天人相接，無心間世界清閒。
有誰知這真正的隱者，讓我們兄弟追隨相伴。
註釋
青龍寺：位於長安之東南，《長安志》：「南門之東青龍寺，本隋靈感寺，582年（開皇二年）立。」青龍寺北枕高原，前對南山，爲登眺之絕勝之地。
空寂舍：僧人所住的房子。《維摩經》：「畢竟空寂舍。」鳩摩羅什日：障蔽風雨，莫過於舍；滅除衆志，莫過於空。空爲理宗，以爲常宅也。
六合：天地四方。
飛鳥何時還：這一句用陶淵明《歸去來辭》『『雲無心以出岫，鳥倦飛而知還」句意。
大隱者：不拘歸隱形式而心意真正隱遁的隱者。王康琚詩雲：「小隱隱林藪，大隱隱朝市。」
參考資料：
1、蔣述卓《禪詩三百首賞析》（廣西師範大學出版社），2003年3月第1版，第15頁
同王昌齡裴迪遊青龍寺曇壁上人兄院集和兄維賞析
詩人王縉出生在一個信奉佛教的家庭。其母、其兄及其本人佛教信仰極深。然而王縉一生又一直做着大官。如何解決這仕與隱、入世與出世的矛盾，王縉找到了一條途徑，即做一個不拘外在形式、而求心靈解脫的大隱者。這首遊青龍寺的詩作便表現這種傾向。青龍寺，原本是遠離長安城的一個清靜之所，但王縉卻不寫它的僻靜。詩中先是烘託隱者的氣度，然後以浮雲與飛鳥寫世界的喧囂，再寫這位大隱者由於得道而與天地相通，既然他無心於人事，那不論他身處何方，都會是清靜的境界。王縉借曇壁上人寫出自己的理想。這是中國化了的佛教信仰態度，它使世人想起六祖慧能對佛教修持方式所提出的革新主張：「若欲修行，在家亦得，不由在寺。」
王縉
王縉（700-781），字夏卿，本太原祁人，後客河中，唐代詩人，尚書右丞王維之弟。少好學，與兄王維，俱以名聞。舉草澤文辭清麗科上第，歷拜黃門侍郎，同中書門下平章事，終太子賓客。文筆泉藪，善草隸書，功超薛稷。大曆十年（775年）元載所撰唐贈兵部尚書王忠嗣碑，爲其所行書。卒年八十二。王縉遺作不多，散文只有表、碑、冊等體，意義不大，詩作與王維的風格相似，具有一種平淡清新之美。事蹟收錄於《金石錄》《唐書本傳》《述書賦注》。 ...
王縉。 王縉（700-781），字夏卿，本太原祁人，後客河中，唐代詩人，尚書右丞王維之弟。少好學，與兄王維，俱以名聞。舉草澤文辭清麗科上第，歷拜黃門侍郎，同中書門下平章事，終太子賓客。文筆泉藪，善草隸書，功超薛稷。大曆十年（775年）元載所撰唐贈兵部尚書王忠嗣碑，爲其所行書。卒年八十二。王縉遺作不多，散文只有表、碑、冊等體，意義不大，詩作與王維的風格相似，具有一種平淡清新之美。事蹟收錄於《金石錄》《唐書本傳》《述書賦注》。
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