山坡羊·北邙山懷古
山坡羊·北邙山懷古朗讀悲風成陣，荒煙埋恨，碑銘殘缺應難認。知他是漢朝君，晉朝臣？
注釋：碑銘：指碑文和銘文。有韻的碑文，叫銘。
把風雲慶會消磨盡，都做北邙山下塵。便是君，也喚不應；便是臣，也喚不應！
注釋：北邙山：中國名山中，北邙山怎麼看都無出奇之處，然而，它又絕對名播於世。梳理中國文化的脈絡，北邙山是不能跳過的一站，在這片高不過300米的小丘陵上，竟有6個朝代、24位帝王長眠於此，東漢光武帝劉秀、陳朝後主陳叔寶、南唐後主李煜、蜀主劉禪、西晉司馬氏，甚至朝鮮半島的百濟國王紛紛將這裏作爲靈魂最後的棲居之地。
山坡羊·北邙山懷古。元代。張養浩。 悲風成陣，荒煙埋恨，碑銘殘缺應難認。知他是漢朝君，晉朝臣？把風雲慶會消磨盡，都做北邙山下塵。便是君，也喚不應；便是臣，也喚不應！
山坡羊·北邙山懷古注音
山坡羊·北邙山懷古創作背景
詩人在人生的最後時刻，回顧了歷史上歷朝歷代的興衰交替，伴隨着各個王朝的興亡交替，是無休無止的破壞，無數的物質文明和精神財富都化爲灰燼，今天的贏家把輸家的一切付之一炬，那麼誰能保證他不是明天的輸家呢？如此看來。這輸輸贏贏又有什麼意義呢？
參考資料：
1、錢海水等 ．《唐詩宋詞鑑賞辭典》 ：上海文學出版社 ，2010 ．
山坡羊·北邙山懷古賞析
起首便渲染出悽愴悲涼的氣氛。這些埋葬在北邙山上的君臣們，生前把榮華富貴、風雲慶會享受個夠，然而，死後也不過是北邙山下的一抔土。是人，便不免一死，而一旦死去，便萬事皆休。那麼，生前的尊貴與否，死後的衰榮如何，又有什麼意義呢？結句的"便是君，也喚不應；便是臣，也喚不應"，語氣冷雋悲涼，表現了作者對人生的深刻感悟。張養浩的懷古組曲，站在對人生的深刻透視、對歷史的大徹大悟的高度，高屋建瓴，視野開闊，氣勢蒼莽雄渾，感慨深沉悲壯，風格質樸古拙，展示了一個政治家的胸懷與氣魄。
前兩句所言情景，與史書本傳所載的"遇餓者則賑之，死者則葬之"是完全吻合的。爲百姓如此鞠躬盡瘁，贏得"滿城都道好官人"的讚譽，而詩人本人卻認爲，爲百姓應該更加盡心盡職。南呂·一枝花中的一首表達了這種心情：恨不得把野草翻騰做菽粟，澄河沙都變化做金珠，直使千門萬戶家豪富，我也不枉了受天祿。眼覷着災傷教我沒是處，只落得雪滿頭顱。
面對着衆多的災民，嚴重的旱情，政府的賑糧如杯水車薪，無濟於事。雖然他個人曾上奏天子，請行納粟補官之令，並帶頭拿出自己的財物作爲救濟之用，但嚴重的災情又不是個人區區之力所能迴轉的。在心焚如火的情況下，不免產生了"把野草翻騰做菽粟，澄河沙都變化做金珠"的幻想。《元史》本傳載，張養浩"到官四月，未嘗家居，止宿公署，夜則禱於天，晝則出賑饑民，終日無少怠。每一念至，即撫膺痛苦，遂得疾不起，卒年六十。關中之人，哀之如失父母。"張養浩最終以自己的生命，譜寫了一曲爲國爲民的絕唱。
張養浩曲子總的是立意高遠，感情深厚，氣勢雄渾，結構嚴謹。在這總的特色之下，每一類曲子又自有特色。寫景曲輕快自然，飄逸閒適如行雲流水；懷古之作境界闊大，沉鬱雄渾，能夠高度地概括出歷史發展的必然規律；寫官場仕途之作深刻悲愴，揭示出官場的本質和爲官的岌岌可危；反映百姓疾苦的作品深遠而感傷，將作者的一顆赤子之心捧獻在讀者面前。
張養浩。 張養浩（1269—1329年），漢族，字希孟，號雲莊，山東濟南人，元代著名散曲家。詩、文兼擅，而以散曲著稱。代表作有《山坡羊·潼關懷古》等。
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