胠篋

胠篋朗讀

  將爲胠篋、探囊、發匱之盜而爲守備,則必攝緘縢、固扃鐍;此世俗之所謂知也。然而巨盜至,則負匱、揭篋、擔囊而趨;唯恐緘縢扃鐍之不固也。然則鄉之所謂知者,不乃爲大盜積者也?

譯文:  爲了對付撬箱子、掏口袋、開櫃子的小偷而做防範準備,必定要收緊繩結、加固插閂和鎖鑰,這就是一般人所說的聰明作法。可是一旦大強盜來了,就揹着櫃子、扛着箱子、挑着口袋快步跑了,唯恐繩結、插閂與鎖鑰不夠牢固哩。既然是這樣,那麼先前所謂的聰明作法,不就是給大盜作好了積聚和儲備嗎?所以我曾試圖討論這種情況,世俗所謂的聰明人,有不替大盜積聚財物的嗎?所謂的聖人,有不替大盜守衛財物的嗎?

  故嘗試論之,世俗之所謂知者,有不爲大盜積者乎?所謂聖者,有不爲大盜守者乎?何以知其然邪?昔者齊國鄰邑相望,雞狗之音相聞,罔罟之所布,耒耨之所刺,方二千餘裏。闔四竟之內,所以立宗廟、社稷,治邑、屋、州、閭、鄉、曲者,曷嘗不法聖人哉?然而田成子一旦殺齊君而盜其國。所盜者豈獨其國邪?並與其聖知之法而盜之。故田成子有乎盜賊之名,而身處堯舜之安,小國不敢非,大國不敢誅,專有齊國。則是不乃竊齊國,並與其聖知之法,以守其盜賊之身乎?

譯文:  怎麼知道是這樣的呢?當年的齊國,鄰近的村邑遙遙相望,雞狗之聲相互聽聞,魚網所撒佈的水面,犁鋤所耕作的土地,方圓兩千多裏。整個國境之內,所有用來設立宗廟、社稷的地方,所有用來建置邑、屋、州、閭、鄉、裏各級行政機構的地方,何嘗不是在效法古代聖人的作法!然而田成子一下子殺了齊國的國君也就竊據了整個齊國。他所盜竊奪取的難道又僅僅只是那樣一個齊國嗎?連同那裏各種聖明的法規與制度也一塊兒劫奪去了。而田成子雖然有盜賊的名聲,卻仍處於堯舜那樣安穩的地位,小的國家不敢非議他,大的國家不敢討伐他,世世代代竊據齊國。那麼,這不就是盜竊了齊國並連同那裏聖明的法規和制度,從而用來守衛他盜賊之身嗎?所以我曾試圖討論這種情況,世俗的所謂聰明人,有不替大盜積聚財物的嗎?所謂的聖人,有不替大盜防守財物的嗎?

  嘗試論之,世俗之所謂至知者,有不爲大盜積者乎?所謂至聖者,有不爲大盜守者乎?何以知其然邪?昔者龍逢斬,比幹剖,萇弘胣,子胥靡。故四子之賢而身不免乎戮。故蹠之徒問於蹠曰:「盜亦有道乎?」蹠曰:「何適而無有道邪?」夫妄意室中之藏,聖也;入先,勇也;出後,義也;知可否,知也;分均,仁也。五者不備而能成大盜者,天下未之有也。」由是觀之,善人不得聖人之道不立,蹠不得聖人之道不行;天下之善人少而不善人多,則聖人之利天下也少,而害天下也多。故曰:脣竭則齒寒,魯酒薄而邯鄲圍,聖人生而大盜起。掊擊聖人,縱舍盜賊,而天下始治矣!

譯文:  怎麼知道是這樣的呢?從前龍逢被斬首,比幹被剖胸,萇弘被掏肚,子胥被拋屍江中任其腐爛。即使像上面四個人那樣的賢能之士,仍不能免於遭到殺戮。因而盜蹠的門徒向盜蹠問道:「做強盜也有規矩和準繩嗎?」盜蹠回答說:「到什麼地方會沒有規矩和準繩呢?憑空推測屋裏儲藏着什麼財物,這就是聖明;率先進到屋裏,這就是勇敢;最後退出屋子,這就是義氣;能知道可否採取行動,這就是智慧;事後分配公平,這就是仁愛。以上五樣不能具備,卻能成爲大盜的人,天下是沒有的。」從這一點來看,善人不能通曉聖人之道便不能立業,盜蹠不能通曉聖人之道便不能行竊;天下的善人少,而不善的人多,那麼聖人給天下帶來好處也就少,而給天下帶來禍患也就多。所以說:嘴脣向外翻開牙齒就會外露受寒,魯侯奉獻的酒味道淡薄致使趙國都城邯鄲遭到圍困,聖人出現了因而大盜也就興起了。抨擊聖人,釋放盜賊,天下方纔能太平無事。

  夫川竭而谷虛,丘夷而淵實。聖人已死,則大盜不起,天下平而無故矣。聖人不死,大盜不止。雖重聖人而治天下,則是重利盜蹠也。爲之鬥斛以量之,則並與鬥斛而竊之;爲之權衡以稱之,則並與權衡而竊之;爲之符璽而信之,則並與符璽而竊之;爲之仁義以矯之,則並與仁義而竊之。

譯文:  溪水乾涸山谷顯得格外空曠,山丘夷平深潭顯得格外充實。聖人死了,那麼大盜也就不會再興起,天下就太平而沒有變故了。聖人不死,大盜也就不會中止。即使讓整個社會都重用聖人治理天下,那麼這也是讓盜蹠獲得最大的好處。給天下人制定鬥、斛來計量物品的多少,那麼就連同鬥斛一道盜竊走了;給天下人制定秤錘、秤桿來計量物品的輕重,那麼就連同秤錘、秤桿一道盜竊走了;給天下人制定符、璽來取信於人,那麼就連同符、璽一道盜竊走了;給天下人制定仁義來規範人們的道德和行爲,那麼就連同仁義一道盜竊走了。

  何以知其然邪?彼竊鉤者誅,竊國者爲諸侯,諸侯之門而仁義存焉。則是非竊仁義聖知邪?故逐於大盜、揭諸侯、竊仁義並鬥斛權衡符璽之利者,雖有軒冕之賞弗能勸,斧鉞之威弗能禁。此重利盜蹠而使不可禁者,是乃聖人之過也。故曰:「魚不可脫於淵,國之利器不可以示人。」彼聖人者,天下之利器也,非所以明天下也。

譯文:  怎麼知道是這樣的呢?那些偷竊腰帶環鉤之類小東西的人受到刑戮和殺害,而竊奪了整個國家的人卻成爲諸侯;諸侯之門方纔存在仁義。這不就是盜竊了仁義和聖智嗎?所以,那些追隨大盜、高居諸侯之位、竊奪了仁義以及鬥斛、秤具、符璽之利的人,即使有高官厚祿的賞賜不可能勸勉,即使有行刑殺戮的威嚴不可能禁止。這些大大有利於盜蹠而不能使他們禁止的情況,都是聖人的過錯。因此說,魚兒不能脫離深潭,治國的利器不能隨便拿給人看。那些所謂的聖人,就是治理天下的利器,是不可以用來明示天下的。

  故絕聖棄知,大盜乃止;擿玉毀珠,小盜不起;焚符破璽,而民樸鄙;掊鬥折衡,而民不爭;殫殘天下之聖法,而民始可與論議。擢亂六律,鑠絕竽瑟,塞瞽曠之耳,而天下始人含其聰矣;滅文章,散五採,膠離朱之目,而天下始人含其明矣。毀絕鉤繩而棄規矩,攦工倕之指,而天下始人含其巧矣。故曰:大巧若拙。削曾史之行,鉗楊墨之口,攘棄仁義,而天下之德始玄同矣。

譯文:  所以,斷絕聖人摒棄智慧,大盜就能中止;棄擲玉器毀壞珠寶,小的盜賊就會消失;焚燒符記破毀璽印,百姓就會樸實渾厚;打破鬥斛折斷秤桿,百姓就會沒有爭鬥;盡毀天下的聖人之法,百姓方纔可以談論是非和曲直。攪亂六律,毀折各種樂器,並且堵住師曠的耳朵,天下人方能保全他們原本的聽覺;消除紋飾,離散五彩,粘住離朱的眼睛,天下人方纔能保全他們原本的視覺;毀壞鉤弧和墨線,拋棄圓規和角尺,弄斷工倕的手指,天下人方纔能保有他們原本的智巧。因此說:「最大的智巧就好像是笨拙一樣。」削除曾參、史鰌的忠孝,鉗住楊朱、墨翟善辯的嘴巴,摒棄仁義,天下人的德行方纔能混同而齊一。

  彼人含其明,則天下不鑠矣;人含其聰,則天下不累矣;人含其知,則天下不惑矣;人含其德,則天下不僻矣。彼曾、史、楊、墨、師曠、工倕、離朱、皆外立其德而以爚亂天下者也,法之所無用也。

譯文:  人人都保有原本的視覺,那麼天下就不會出現毀壞;人人都保有原本的聽覺,那麼天下就不會出現憂患;人人都保有原本的智巧,那麼天下就不會出現迷惑;人人都保有原本的秉性,那麼天下就不會出現邪惡。那曾參、史鰌、楊朱、墨翟、師曠、工倕和離朱,都外露並炫耀自己的德行,而且用來迷亂天下之人,這就是聖治之法之所以沒有用處的道理。

  子獨不知至德之世乎?昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、慄陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏犧氏、神農氏,當是時也,民結繩而用之,甘其食,美其服,樂其俗,安其居,鄰國相望,雞狗之音相聞,民至老死而不相往來。若此之時,則至治已。今遂至使民延頸舉踵,曰:「某所有賢者,」贏糧而趣之,則內棄其親,而外棄其主之事;足跡接乎諸侯之境,車軌結乎千裏之外,則是上好知之過也。上誠好知而無道,則天下大亂矣!

譯文:  你唯獨不知道那盛德的時代嗎?從前容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、慄陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏犧氏、神農氏,在那個時代,人民靠結繩的辦法記事,把粗疏的飯菜認作美味,把樸素的衣衫認作美服,把純厚的風俗認作歡樂,把簡陋的居所認作安適,鄰近的國家相互觀望,雞狗之聲相互聽聞,百姓直至老死也互不往來。像這樣的時代,就可說是真正的太平治世了。可是當今竟然達到使百姓伸長脖頸踮起腳跟說,「某個地方出了聖人」,於是帶着乾糧急趨而去,家裏拋棄了雙親,外邊離開了主上的事業,足跡交接於諸侯的國境,車輪印跡往來交錯於千裏之外,而這就是統治者追求聖智的過錯。統治者一心追求聖智而不遵從大道,那麼天下必定會大亂啊!

  何以知其然邪?夫弓、弩、畢、弋、機變之知多,則鳥亂於上矣;鉤餌、罔罟、罾笱之知多,則魚亂於水矣;削格、羅落、罝罘之知多,則獸亂於澤矣;知詐漸毒、頡滑堅白、解垢同異之變多,則俗惑於辯矣。故天下每每大亂,罪在於好知。故天下皆知求其所不知,而莫知求其所已知者;皆知非其所不善,而莫知非其所已善者,是以大亂。故上悖日月之明,下爍山川之精,中墮四時之施,惴耎之蟲,肖翹之物,莫不失其性。甚矣,夫好知之亂天下也!自三代以下者是已,舍夫種種之民,而悅伕役役之佞,釋夫恬淡無爲,而悅夫啍啍之意,啍啍已亂天下矣!

譯文:  怎麼知道是這樣的呢?弓弩、鳥網、弋箭、機關之類的智巧多了,那麼鳥兒就只會在空中擾飛;鉤餌、漁網、魚籠之類的智巧多了,那麼魚兒就只會在水裏亂遊;木柵、獸欄、獸網之類的智巧多了,那麼野獸就只會在草澤裏亂竄;僞騙欺詐、奸黠狡猾、言詞詭曲、堅白之辯、同異之談等等權變多了,那麼世俗的人就只會被詭辯所迷惑。所以天下昏昏大亂,罪過就在於喜好智巧。所以天下人都只知道追求他所不知道的,卻不知道探索他所已經知道的;都知道非難他所認爲不好的,卻不知道否定他所已經贊同的,因此天下大亂。所以對上而言遮掩了日月的光輝,對下而言銷解了山川的精華,居中而言損毀了四時的交替,就連附生地上蠕動的小蟲,飛在空中的蛾蝶,沒有不喪失原有真性的。追求智巧擾亂天下,竟然達到如此地步!自夏、商、週三代以來的情況就是這樣啊,拋棄那衆多淳樸的百姓,而喜好那鑽營狡詐的諂佞小人;廢置那恬淡無爲的自然風尚,喜好那喋喋不休的說教。喋喋不休的說教已經搞亂了天下啊!

胠篋注音

   ㄐㄧㄤ 爲 ㄑㄩ ㄑㄧㄝˋ 、 ㄊㄢˋ ㄋㄤˊ 、 ㄈㄚ ㄎㄨㄟˋ ㄓ ㄉㄠˋ ㄦˊ 爲 ㄕㄡˇ ㄅㄟˋ , ㄗㄜˊ ㄅㄧˋ ㄕㄜˋ ㄐㄧㄢ ㄊㄥˊ 、 ㄍㄨˋ ㄐㄩㄥ ㄐㄩㄝˊ ; ㄘˇ ㄕˋ ㄙㄨˊ ㄓ ㄙㄨㄛˇ ㄨㄟˋ ㄓ ㄧㄝˇ 。 ㄖㄢˊ ㄦˊ ㄐㄩˋ ㄉㄠˋ ㄓˋ , ㄗㄜˊ ㄈㄨˋ ㄎㄨㄟˋ 、 ㄐㄧㄝ ㄑㄧㄝˋ 、 ㄉㄢ ㄋㄤˊ ㄦˊ ㄑㄩ ; ㄨㄟˊ ㄎㄨㄥˇ ㄐㄧㄢ ㄊㄥˊ ㄐㄩㄥ ㄐㄩㄝˊ ㄓ ㄅㄨˊ ㄍㄨˋ ㄧㄝˇ 。 ㄖㄢˊ ㄗㄜˊ ㄒㄧㄤ ㄓ ㄙㄨㄛˇ ㄨㄟˋ ㄓ ㄓㄜˇ , ㄅㄨˊ ㄋㄞˇ 爲 ㄉㄚˋ ㄉㄠˋ ㄐㄧ ㄓㄜˇ ㄧㄝˇ ?

   ㄍㄨˋ ㄔㄤˊ ㄕˋ ㄌㄨㄣˋ ㄓ , ㄕˋ ㄙㄨˊ ㄓ ㄙㄨㄛˇ ㄨㄟˋ ㄓ ㄓㄜˇ , ㄧㄡˇ ㄅㄨˊ 爲 ㄉㄚˋ ㄉㄠˋ ㄐㄧ ㄓㄜˇ ㄏㄨ ? ㄙㄨㄛˇ ㄨㄟˋ ㄕㄥˋ ㄓㄜˇ , ㄧㄡˇ ㄅㄨˊ 爲 ㄉㄚˋ ㄉㄠˋ ㄕㄡˇ ㄓㄜˇ ㄏㄨ ? ㄏㄜˊ ㄧˇ ㄓ ㄑㄧˊ ㄖㄢˊ ㄒㄧㄝˊ ? ㄒㄧˊ ㄓㄜˇ ㄑㄧˊ ㄍㄨㄛˊ ㄌㄧㄣˊ ㄧˋ ㄒㄧㄤ ㄨㄤˋ , ㄐㄧ ㄍㄡˇ ㄓ ㄧㄣ ㄒㄧㄤˋ ㄨㄣˊ , ㄨㄤˇ ㄍㄨˇ ㄓ ㄙㄨㄛˇ ㄅㄨˋ , ㄌㄟˇ ㄋㄡˋ ㄓ ㄙㄨㄛˇ ㄘˋ , ㄈㄤ ㄦˋ ㄑㄧㄢ ㄩˊ ㄌㄧˇ 。 ㄏㄜˊ ㄙˋ ㄐㄧㄥˋ ㄓ ㄋㄟˋ , ㄙㄨㄛˇ ㄧˇ ㄌㄧˋ ㄗㄨㄥ ㄇㄧㄠˋ 、 ㄕㄜˋ ㄐㄧˋ , ㄓˋ ㄧˋ 、 ㄨ 、 ㄓㄡ 、 ㄌㄩˊ 、 ㄒㄧㄤ 、 ㄑㄩˇ ㄓㄜˇ , ㄏㄜˊ ㄔㄤˊ ㄅㄨˋ ㄈㄚˇ ㄕㄥˋ ㄖㄣˊ ㄗㄞ ? ㄖㄢˊ ㄦˊ ㄊㄧㄢˊ ㄔㄥˊ ㄗ˙ ㄧˊ ㄉㄢˋ ㄕㄚ ㄑㄧˊ ㄐㄩㄣ ㄦˊ ㄉㄠˋ ㄑㄧˊ ㄍㄨㄛˊ 。 ㄙㄨㄛˇ ㄉㄠˋ ㄓㄜˇ ㄑㄧˇ ㄉㄨˊ ㄑㄧˊ ㄍㄨㄛˊ ㄒㄧㄝˊ ? ㄅㄧㄥˋ ㄩˇ ㄑㄧˊ ㄕㄥˋ ㄓ ㄓ ㄈㄚˇ ㄦˊ ㄉㄠˋ ㄓ 。 ㄍㄨˋ ㄊㄧㄢˊ ㄔㄥˊ ㄗ˙ ㄧㄡˇ ㄏㄨ ㄉㄠˋ ㄗㄟˊ ㄓ ㄇㄧㄥˊ , ㄦˊ ㄕㄣ ㄔㄨˇ ㄧㄠˊ ㄕㄨㄣˋ ㄓ ㄢ , ㄒㄧㄠˇ ㄍㄨㄛˊ ㄅㄨˋ ㄍㄢˇ ㄈㄟ , ㄉㄚˋ ㄍㄨㄛˊ ㄅㄨˋ ㄍㄢˇ ㄓㄨ , ㄓㄨㄢ ㄧㄡˇ ㄑㄧˊ ㄍㄨㄛˊ 。 ㄗㄜˊ ㄕˋ ㄅㄨˊ ㄋㄞˇ ㄑㄧㄝˋ ㄑㄧˊ ㄍㄨㄛˊ , ㄅㄧㄥˋ ㄩˇ ㄑㄧˊ ㄕㄥˋ ㄓ ㄓ ㄈㄚˇ , ㄧˇ ㄕㄡˇ ㄑㄧˊ ㄉㄠˋ ㄗㄟˊ ㄓ ㄕㄣ ㄏㄨ ?

   ㄔㄤˊ ㄕˋ ㄌㄨㄣˋ ㄓ , ㄕˋ ㄙㄨˊ ㄓ ㄙㄨㄛˇ ㄨㄟˋ ㄓˋ ㄓ ㄓㄜˇ , ㄧㄡˇ ㄅㄨˊ 爲 ㄉㄚˋ ㄉㄠˋ ㄐㄧ ㄓㄜˇ ㄏㄨ ? ㄙㄨㄛˇ ㄨㄟˋ ㄓˋ ㄕㄥˋ ㄓㄜˇ , ㄧㄡˇ ㄅㄨˊ 爲 ㄉㄚˋ ㄉㄠˋ ㄕㄡˇ ㄓㄜˇ ㄏㄨ ? ㄏㄜˊ ㄧˇ ㄓ ㄑㄧˊ ㄖㄢˊ ㄒㄧㄝˊ ? ㄒㄧˊ ㄓㄜˇ ㄌㄨㄥˊ ㄈㄥˊ ㄓㄢˇ , ㄅㄧˇ ㄍㄢˋ ㄆㄛˇ , ㄔㄤˊ ㄏㄨㄥˊ ㄧˇ , ㄗ˙ ㄒㄩ ㄇㄧˊ 。 ㄍㄨˋ ㄙˋ ㄗ˙ ㄓ ㄒㄧㄢˊ ㄦˊ ㄕㄣ ㄅㄨˋ ㄇㄧㄢˇ ㄏㄨ ㄌㄨˋ 。 ㄍㄨˋ ㄓˊ ㄓ ㄊㄨˊ ㄨㄣˋ ㄩˊ ㄓˊ ㄩㄝ :「 ㄉㄠˋ ㄧˋ ㄧㄡˇ ㄉㄠˋ ㄏㄨ ?」 ㄓˊ ㄩㄝ :「 ㄏㄜˊ ㄕˋ ㄦˊ ㄨˊ ㄧㄡˇ ㄉㄠˋ ㄒㄧㄝˊ ?」 ㄈㄨ ㄨㄤˋ ㄧˋ ㄕˋ ㄓㄨㄥ ㄓ ㄘㄤˊ , ㄕㄥˋ ㄧㄝˇ ; ㄖㄨˋ ㄒㄧㄢ , ㄩㄥˇ ㄧㄝˇ ; ㄔㄨ ㄏㄡˋ , ㄧˋ ㄧㄝˇ ; ㄓ ㄎㄜˇ ㄈㄡˇ , ㄓ ㄧㄝˇ ; ㄈㄣ ㄐㄩㄣ , ㄖㄣˊ ㄧㄝˇ 。 ㄨˇ ㄓㄜˇ ㄅㄨˊ ㄅㄟˋ ㄦˊ ㄋㄥˊ ㄔㄥˊ ㄉㄚˋ ㄉㄠˋ ㄓㄜˇ , ㄊㄧㄢ ㄒㄧㄚˋ ㄨㄟˋ ㄓ ㄧㄡˇ ㄧㄝˇ 。」 ㄧㄡˊ ㄕˋ ㄍㄨㄢ ㄓ , ㄕㄢˋ ㄖㄣˊ ㄅㄨˋ ㄉㄜˊ ㄕㄥˋ ㄖㄣˊ ㄓ ㄉㄠˋ ㄅㄨˊ ㄌㄧˋ , ㄓˊ ㄅㄨˋ ㄉㄜˊ ㄕㄥˋ ㄖㄣˊ ㄓ ㄉㄠˋ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄥˊ ; ㄊㄧㄢ ㄒㄧㄚˋ ㄓ ㄕㄢˋ ㄖㄣˊ ㄕㄠˇ ㄦˊ ㄅㄨˋ ㄕㄢˋ ㄖㄣˊ ㄉㄨㄛ , ㄗㄜˊ ㄕㄥˋ ㄖㄣˊ ㄓ ㄌㄧˋ ㄊㄧㄢ ㄒㄧㄚˋ ㄧㄝˇ ㄕㄠˇ , ㄦˊ ㄏㄞˋ ㄊㄧㄢ ㄒㄧㄚˋ ㄧㄝˇ ㄉㄨㄛ 。 ㄍㄨˋ ㄩㄝ : ㄔㄨㄣˊ ㄐㄧㄝˊ ㄗㄜˊ ㄔˇ ㄏㄢˊ , ㄌㄨˇ ㄐㄧㄡˇ ㄅㄛˊ ㄦˊ ㄏㄢˊ ㄉㄢ ㄨㄟˊ , ㄕㄥˋ ㄖㄣˊ ㄕㄥ ㄦˊ ㄉㄚˋ ㄉㄠˋ ㄑㄧˇ 。 ㄆㄡˊ ㄐㄧˊ ㄕㄥˋ ㄖㄣˊ , ㄗㄨㄥˋ ㄕㄜˋ ㄉㄠˋ ㄗㄟˊ , ㄦˊ ㄊㄧㄢ ㄒㄧㄚˋ ㄕˇ ㄓˋ ㄧˇ !

   ㄈㄨ ㄔㄨㄢ ㄐㄧㄝˊ ㄦˊ ㄍㄨˇ ㄒㄩ , ㄑㄧㄡ ㄧˊ ㄦˊ ㄩㄢ ㄕˊ 。 ㄕㄥˋ ㄖㄣˊ ㄧˇ ㄙˇ , ㄗㄜˊ ㄉㄚˋ ㄉㄠˋ ㄅㄨˋ ㄑㄧˇ , ㄊㄧㄢ ㄒㄧㄚˋ ㄆㄧㄥˊ ㄦˊ ㄨˊ ㄍㄨˋ ㄧˇ 。 ㄕㄥˋ ㄖㄣˊ ㄅㄨˋ ㄙˇ , ㄉㄚˋ ㄉㄠˋ ㄅㄨˋ ㄓˇ 。 ㄙㄨㄟ ㄔㄨㄥˊ ㄕㄥˋ ㄖㄣˊ ㄦˊ ㄓˋ ㄊㄧㄢ ㄒㄧㄚˋ , ㄗㄜˊ ㄕˋ ㄓㄨㄥˋ ㄌㄧˋ ㄉㄠˋ ㄓˊ ㄧㄝˇ 。爲 ㄓ ㄉㄡˋ ㄏㄨˊ ㄧˇ ㄌㄧㄤˊ ㄓ , ㄗㄜˊ ㄅㄧㄥˋ ㄩˇ ㄉㄡˋ ㄏㄨˊ ㄦˊ ㄑㄧㄝˋ ㄓ ;爲 ㄓ ㄑㄩㄢˊ ㄏㄥˊ ㄧˇ ㄔㄥ ㄓ , ㄗㄜˊ ㄅㄧㄥˋ ㄩˇ ㄑㄩㄢˊ ㄏㄥˊ ㄦˊ ㄑㄧㄝˋ ㄓ ;爲 ㄓ ㄈㄨˊ ㄒㄧˇ ㄦˊ ㄒㄧㄣˋ ㄓ , ㄗㄜˊ ㄅㄧㄥˋ ㄩˇ ㄈㄨˊ ㄒㄧˇ ㄦˊ ㄑㄧㄝˋ ㄓ ;爲 ㄓ ㄖㄣˊ ㄧˋ ㄧˇ ㄐㄧㄠˇ ㄓ , ㄗㄜˊ ㄅㄧㄥˋ ㄩˇ ㄖㄣˊ ㄧˋ ㄦˊ ㄑㄧㄝˋ ㄓ 。

   ㄏㄜˊ ㄧˇ ㄓ ㄑㄧˊ ㄖㄢˊ ㄒㄧㄝˊ ? ㄅㄧˇ ㄑㄧㄝˋ ㄍㄡ ㄓㄜˇ ㄓㄨ , ㄑㄧㄝˋ ㄍㄨㄛˊ ㄓㄜˇ 爲 ㄓㄨ ㄏㄡˊ , ㄓㄨ ㄏㄡˊ ㄓ ㄇㄣˊ ㄦˊ ㄖㄣˊ ㄧˋ ㄘㄨㄣˊ ㄧㄢ 。 ㄗㄜˊ ㄕˋ ㄈㄟ ㄑㄧㄝˋ ㄖㄣˊ ㄧˋ ㄕㄥˋ ㄓ ㄒㄧㄝˊ ? ㄍㄨˋ ㄓㄨˊ ㄩˊ ㄉㄚˋ ㄉㄠˋ 、 ㄐㄧㄝ ㄓㄨ ㄏㄡˊ 、 ㄑㄧㄝˋ ㄖㄣˊ ㄧˋ ㄅㄧㄥˋ ㄉㄡˋ ㄏㄨˊ ㄑㄩㄢˊ ㄏㄥˊ ㄈㄨˊ ㄒㄧˇ ㄓ ㄌㄧˋ ㄓㄜˇ , ㄙㄨㄟ ㄧㄡˇ ㄒㄩㄢ ㄇㄧㄢˇ ㄓ ㄕㄤˇ ㄈㄨˊ ㄋㄥˊ ㄑㄩㄢˋ , ㄈㄨˇ ㄩㄝˋ ㄓ ㄨㄟ ㄈㄨˊ ㄋㄥˊ ㄐㄧㄣˋ 。 ㄘˇ ㄓㄨㄥˋ ㄌㄧˋ ㄉㄠˋ ㄓˊ ㄦˊ ㄕˇ ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄐㄧㄣˋ ㄓㄜˇ , ㄕˋ ㄋㄞˇ ㄕㄥˋ ㄖㄣˊ ㄓ ㄍㄨㄛˋ ㄧㄝˇ 。 ㄍㄨˋ ㄩㄝ :「 ㄩˊ ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄊㄨㄛ ㄩˊ ㄩㄢ , ㄍㄨㄛˊ ㄓ ㄌㄧˋ ㄑㄧˋ ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄧˇ ㄕˋ ㄖㄣˊ 。」 ㄅㄧˇ ㄕㄥˋ ㄖㄣˊ ㄓㄜˇ , ㄊㄧㄢ ㄒㄧㄚˋ ㄓ ㄌㄧˋ ㄑㄧˋ ㄧㄝˇ , ㄈㄟ ㄙㄨㄛˇ ㄧˇ ㄇㄧㄥˊ ㄊㄧㄢ ㄒㄧㄚˋ ㄧㄝˇ 。

   ㄍㄨˋ ㄐㄩㄝˊ ㄕㄥˋ ㄑㄧˋ ㄓ , ㄉㄚˋ ㄉㄠˋ ㄋㄞˇ ㄓˇ ; ㄓˊ ㄩˋ ㄏㄨㄟˇ ㄓㄨ , ㄒㄧㄠˇ ㄉㄠˋ ㄅㄨˋ ㄑㄧˇ ; ㄈㄣˊ ㄈㄨˊ ㄆㄛˋ ㄒㄧˇ , ㄦˊ ㄇㄧㄣˊ ㄆㄨˊ ㄅㄧˋ ; ㄆㄡˊ ㄉㄡˋ ㄓㄜˊ ㄏㄥˊ , ㄦˊ ㄇㄧㄣˊ ㄅㄨˋ ㄓㄥ ; ㄉㄢˋ ㄘㄢˊ ㄊㄧㄢ ㄒㄧㄚˋ ㄓ ㄕㄥˋ ㄈㄚˇ , ㄦˊ ㄇㄧㄣˊ ㄕˇ ㄎㄜˇ ㄩˇ ㄌㄨㄣˋ ㄧˋ 。 ㄓㄨㄛˊ ㄌㄨㄢˋ ㄌㄧㄡˋ ㄌㄩˋ , ㄕㄨㄛˋ ㄐㄩㄝˊ ㄩˊ ㄙㄜˋ , ㄙㄞ ㄍㄨˇ ㄎㄨㄤˋ ㄓ ㄦˇ , ㄦˊ ㄊㄧㄢ ㄒㄧㄚˋ ㄕˇ ㄖㄣˊ ㄏㄢˊ ㄑㄧˊ ㄘㄨㄥ ㄧˇ ; ㄇㄧㄝˋ ㄨㄣˊ ㄓㄤ , ㄙㄢˋ ㄨˇ ㄘㄞˇ , ㄐㄧㄠ ㄌㄧˊ ㄓㄨ ㄓ ㄇㄨˋ , ㄦˊ ㄊㄧㄢ ㄒㄧㄚˋ ㄕˇ ㄖㄣˊ ㄏㄢˊ ㄑㄧˊ ㄇㄧㄥˊ ㄧˇ 。 ㄏㄨㄟˇ ㄐㄩㄝˊ ㄍㄡ ㄕㄥˊ ㄦˊ ㄑㄧˋ ㄍㄨㄟ ㄐㄩˇ , ㄌㄧˋ ㄍㄨㄥ ㄔㄨㄟˊ ㄓ ㄓˇ , ㄦˊ ㄊㄧㄢ ㄒㄧㄚˋ ㄕˇ ㄖㄣˊ ㄏㄢˊ ㄑㄧˊ ㄑㄧㄠˇ ㄧˇ 。 ㄍㄨˋ ㄩㄝ : ㄉㄚˋ ㄑㄧㄠˇ ㄖㄨㄛˋ ㄓㄨㄛˊ 。 ㄒㄧㄠ ㄘㄥˊ ㄕˇ ㄓ ㄒㄧㄥˊ , ㄑㄧㄢˊ ㄧㄤˊ ㄇㄛˋ ㄓ ㄎㄡˇ , ㄖㄤˇ ㄑㄧˋ ㄖㄣˊ ㄧˋ , ㄦˊ ㄊㄧㄢ ㄒㄧㄚˋ ㄓ ㄉㄜˊ ㄕˇ ㄒㄩㄢˊ ㄊㄨㄥˊ ㄧˇ 。

   ㄅㄧˇ ㄖㄣˊ ㄏㄢˊ ㄑㄧˊ ㄇㄧㄥˊ , ㄗㄜˊ ㄊㄧㄢ ㄒㄧㄚˋ ㄅㄨˊ ㄕㄨㄛˋ ㄧˇ ; ㄖㄣˊ ㄏㄢˊ ㄑㄧˊ ㄘㄨㄥ , ㄗㄜˊ ㄊㄧㄢ ㄒㄧㄚˋ ㄅㄨˊ ㄌㄟˋ ㄧˇ ; ㄖㄣˊ ㄏㄢˊ ㄑㄧˊ ㄓ , ㄗㄜˊ ㄊㄧㄢ ㄒㄧㄚˋ ㄅㄨˊ ㄏㄨㄛˋ ㄧˇ ; ㄖㄣˊ ㄏㄢˊ ㄑㄧˊ ㄉㄜˊ , ㄗㄜˊ ㄊㄧㄢ ㄒㄧㄚˋ ㄅㄨˊ ㄆㄧˋ ㄧˇ 。 ㄅㄧˇ ㄘㄥˊ 、 ㄕˇ 、 ㄧㄤˊ 、 ㄇㄛˋ 、 ㄕ ㄎㄨㄤˋ 、 ㄍㄨㄥ ㄔㄨㄟˊ 、 ㄌㄧˊ ㄓㄨ 、 ㄐㄧㄝ ㄨㄞˋ ㄌㄧˋ ㄑㄧˊ ㄉㄜˊ ㄦˊ ㄧˇ ㄩㄝˋ ㄌㄨㄢˋ ㄊㄧㄢ ㄒㄧㄚˋ ㄓㄜˇ ㄧㄝˇ , ㄈㄚˇ ㄓ ㄙㄨㄛˇ ㄨˊ ㄩㄥˋ ㄧㄝˇ 。

   ㄗ˙ ㄉㄨˊ ㄅㄨˋ ㄓ ㄓˋ ㄉㄜˊ ㄓ ㄕˋ ㄏㄨ ? ㄒㄧˊ ㄓㄜˇ ㄖㄨㄥˊ ㄔㄥˊ ㄕˋ 、 ㄉㄚˋ ㄊㄧㄥˊ ㄕˋ 、 ㄅㄛˊ ㄏㄨㄤˊ ㄕˋ 、 ㄓㄨㄥ ㄧㄤ ㄕˋ 、 ㄌㄧˋ ㄌㄨˋ ㄕˋ 、 ㄌㄧˊ ㄔㄨˋ ㄕˋ 、 ㄒㄩㄢ ㄩㄢˊ ㄕˋ 、 ㄏㄜˋ ㄒㄩ ㄕˋ 、 ㄗㄨㄣ ㄌㄨˊ ㄕˋ 、 ㄓㄨˋ ㄖㄨㄥˊ ㄕˋ 、 ㄈㄨˊ ㄒㄧ ㄕˋ 、 ㄕㄣˊ ㄋㄨㄥˊ ㄕˋ , ㄉㄤ ㄕˋ ㄕˊ ㄧㄝˇ , ㄇㄧㄣˊ ㄐㄧㄝˊ ㄕㄥˊ ㄦˊ ㄩㄥˋ ㄓ , ㄍㄢ ㄑㄧˊ ㄕˊ , ㄇㄟˇ ㄑㄧˊ ㄈㄨˊ , ㄌㄜˋ ㄑㄧˊ ㄙㄨˊ , ㄢ ㄑㄧˊ ㄐㄩ , ㄌㄧㄣˊ ㄍㄨㄛˊ ㄒㄧㄤ ㄨㄤˋ , ㄐㄧ ㄍㄡˇ ㄓ ㄧㄣ ㄒㄧㄤˋ ㄨㄣˊ , ㄇㄧㄣˊ ㄓˋ ㄌㄠˇ ㄙˇ ㄦˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄤˋ ㄨㄤˇ ㄌㄞˊ 。 ㄖㄨㄛˋ ㄘˇ ㄓ ㄕˊ , ㄗㄜˊ ㄓˋ ㄓˋ ㄧˇ 。 ㄐㄧㄣ ㄙㄨㄟˋ ㄓˋ ㄕˇ ㄇㄧㄣˊ ㄧㄢˊ ㄐㄧㄥˇ ㄐㄩˇ ㄓㄨㄥˇ , ㄩㄝ :「 ㄇㄡˇ ㄙㄨㄛˇ ㄧㄡˇ ㄒㄧㄢˊ ㄓㄜˇ ,」 ㄧㄥˊ ㄌㄧㄤˊ ㄦˊ ㄑㄩˋ ㄓ , ㄗㄜˊ ㄋㄟˋ ㄑㄧˋ ㄑㄧˊ ㄑㄧㄣ , ㄦˊ ㄨㄞˋ ㄑㄧˋ ㄑㄧˊ ㄓㄨˇ ㄓ ㄕˋ ; ㄗㄨˊ ㄐㄧ ㄐㄧㄝ ㄏㄨ ㄓㄨ ㄏㄡˊ ㄓ ㄐㄧㄥˋ , ㄔㄜ ㄍㄨㄟˇ ㄐㄧㄝˊ ㄏㄨ ㄑㄧㄢ ㄌㄧˇ ㄓ ㄨㄞˋ , ㄗㄜˊ ㄕˋ ㄕㄤˋ ㄏㄠˇ ㄓ ㄓ ㄍㄨㄛˋ ㄧㄝˇ 。 ㄕㄤˋ ㄔㄥˊ ㄏㄠˇ ㄓ ㄦˊ ㄨˊ ㄉㄠˋ , ㄗㄜˊ ㄊㄧㄢ ㄒㄧㄚˋ ㄉㄚˋ ㄌㄨㄢˋ ㄧˇ !

   ㄏㄜˊ ㄧˇ ㄓ ㄑㄧˊ ㄖㄢˊ ㄒㄧㄝˊ ? ㄈㄨ ㄍㄨㄥ 、 ㄋㄨˇ 、 ㄅㄧˋ 、 ㄧˋ 、 ㄐㄧ ㄅㄧㄢˋ ㄓ ㄓ ㄉㄨㄛ , ㄗㄜˊ ㄋㄧㄠˇ ㄌㄨㄢˋ ㄩˊ ㄕㄤˋ ㄧˇ ; ㄍㄡ ㄦˇ 、 ㄨㄤˇ ㄍㄨˇ 、 ㄗㄥ ㄍㄡˇ ㄓ ㄓ ㄉㄨㄛ , ㄗㄜˊ ㄩˊ ㄌㄨㄢˋ ㄩˊ ㄕㄨㄟˇ ㄧˇ ; ㄒㄧㄠ ㄍㄜˊ 、 ㄌㄨㄛˊ ㄌㄨㄛˋ 、 ㄐㄩ ㄈㄨˊ ㄓ ㄓ ㄉㄨㄛ , ㄗㄜˊ ㄕㄡˋ ㄌㄨㄢˋ ㄩˊ ㄗㄜˊ ㄧˇ ; ㄓ ㄓㄚˋ ㄐㄧㄢˋ ㄉㄨˊ 、 ㄒㄧㄝˊ ㄏㄨㄚˊ ㄐㄧㄢ ㄅㄞˊ 、 ㄐㄧㄝˇ ㄍㄡˋ ㄊㄨㄥˊ ㄧˋ ㄓ ㄅㄧㄢˋ ㄉㄨㄛ , ㄗㄜˊ ㄙㄨˊ ㄏㄨㄛˋ ㄩˊ ㄅㄧㄢˋ ㄧˇ 。 ㄍㄨˋ ㄊㄧㄢ ㄒㄧㄚˋ ㄇㄟˇ ㄇㄟˇ ㄉㄚˋ ㄌㄨㄢˋ , ㄗㄨㄟˋ ㄗㄞˋ ㄩˊ ㄏㄠˇ ㄓ 。 ㄍㄨˋ ㄊㄧㄢ ㄒㄧㄚˋ ㄐㄧㄝ ㄓ ㄑㄧㄡˊ ㄑㄧˊ ㄙㄨㄛˇ ㄅㄨˋ ㄓ , ㄦˊ ㄇㄛˋ ㄓ ㄑㄧㄡˊ ㄑㄧˊ ㄙㄨㄛˇ ㄧˇ ㄓ ㄓㄜˇ ; ㄐㄧㄝ ㄓ ㄈㄟ ㄑㄧˊ ㄙㄨㄛˇ ㄅㄨˊ ㄕㄢˋ , ㄦˊ ㄇㄛˋ ㄓ ㄈㄟ ㄑㄧˊ ㄙㄨㄛˇ ㄧˇ ㄕㄢˋ ㄓㄜˇ , ㄕˋ ㄧˇ ㄉㄚˋ ㄌㄨㄢˋ 。 ㄍㄨˋ ㄕㄤˋ ㄅㄟˋ ㄖˋ ㄩㄝˋ ㄓ ㄇㄧㄥˊ , ㄒㄧㄚˋ ㄕㄨㄛˋ ㄕㄢ ㄔㄨㄢ ㄓ ㄐㄧㄥ , ㄓㄨㄥ ㄏㄨㄟ ㄙˋ ㄕˊ ㄓ ㄕ , ㄓㄨㄟˋ ㄖㄨㄢˇ ㄓ ㄔㄨㄥˊ , ㄒㄧㄠˋ ㄑㄧㄠˋ ㄓ ㄨˋ , ㄇㄛˋ ㄅㄨˋ ㄕ ㄑㄧˊ ㄒㄧㄥˋ 。 ㄕㄣˋ ㄧˇ , ㄈㄨ ㄏㄠˇ ㄓ ㄓ ㄌㄨㄢˋ ㄊㄧㄢ ㄒㄧㄚˋ ㄧㄝˇ ! ㄗˋ ㄙㄢ ㄉㄞˋ ㄧˇ ㄒㄧㄚˋ ㄓㄜˇ ㄕˋ ㄧˇ , ㄕㄜˋ ㄈㄨ ㄓㄨㄥˇ ㄓㄨㄥˇ ㄓ ㄇㄧㄣˊ , ㄦˊ ㄩㄝˋ ㄈㄨ ㄧˋ ㄧˋ ㄓ ㄋㄧㄥˋ , ㄕˋ ㄈㄨ ㄊㄧㄢˊ ㄉㄢˋ ㄨˊ 爲, ㄦˊ ㄩㄝˋ ㄈㄨ ㄊㄨㄣ ㄊㄨㄣ ㄓ ㄧˋ , ㄊㄨㄣ ㄊㄨㄣ ㄧˇ ㄌㄨㄢˋ ㄊㄧㄢ ㄒㄧㄚˋ ㄧˇ !

胠篋賞析

  「胠篋」的意思是打開箱子。本篇的主旨跟《馬蹄》篇相同,但比《馬蹄》更深刻,言辭也直接,一方面竭力抨擊所謂聖人的「仁義」,一方面倡導拋棄一切文化和智慧,使社會回到原始狀態中去。宣揚「絕聖棄知」的思想和返歸原始的政治主張,就是本篇的中心。

  全篇大體分成三個部分。第一部分至「而天下始治矣」,從討論各種防盜的手段最終都會被盜賊所利用入手,指出當時治天下的主張和辦法,都是統治者、陰謀家的工具,着力批判了「仁義」和「禮法」。第二部分至「法之所無用也」,進一步提出摒棄一切社會文化的觀點,使「絕聖」的主張和「棄知」的思想聯繫在一起。餘下爲第三部分,通過對比「至德之世」與「三代以下」的治亂,表達緬懷原始社會的政治主張。

  本篇深刻揭露了仁義的虛僞和社會的黑暗,一針見血地指出「竊鉤者誅,竊國者爲諸侯」,但看不到社會的出路,於是提出「絕聖棄知」的主張,要摒棄社會文明與進步,倒退到人類的原始狀態。這是莊子社會觀和政治觀的消極面。

莊周

莊子(公元前369-公元前286年),名周,漢族,宋國蒙(今河南省商丘市東北梁園區蒙牆寺村)人,戰國時期的思想家、哲學家、文學家,道家學說的主要創始人之一。莊子祖上系出楚國公族,後因吳起變法楚國發生內亂,先人避夷宗之罪遷至宋國蒙地。莊子生平只做過地方漆園吏,因崇尚自由而不應同宗楚威王之聘。老子思想的繼承和發展者。後世將他與老子並稱爲「老莊」。他們的哲學思想體系,被思想學術界尊爲「老莊哲學」。代表作品爲《莊子》以及名篇有《逍遙遊》、《齊物論》等。 ...

莊周朗讀
()

猜你喜歡

禪老幽棲地,雲峯尺五天。江湖縈縞帶,世界廓青蓮。

說法三乘外,藏身萬象巔。潛虯蟠不去,應聽祖師禪。

()

無身尚擬魂相就,身在那無夢往還。
直到他生亦相覓,不能空記樹中環。

()

何處丹青妙入神,筆端拗出桃源春。黃雲碧嶂閒春色,應有知機人避秦。

()

山徑崔嵬不易行,扶搖直上午風輕。鞏關西望河千裏,一抹煙雲絕頂生。

()

早春相見又經秋,秋水迢迢阻泛舟。

每見玉山問消息,荔漿何日寄江樓?

()

時當亞歲,節屆書雲。

不萌枝上喚春歸,無影樹頭增秀色。

()