圍棋定策
　　咸寧五年（279年），杜預上表請求伐吳。據《晉書·杜預傳》記載，杜預捧討吳奏摺入宮時，武帝正與張華下棋。杜預遞奏摺，陳利害，而晉武帝仍埋頭於棋局，不做定論。張華便推開棋盤拱手說：「陛下聖明英武，國富兵強；吳主邪惡兇殘，誅殺賢良有才能的人。現在就去討伐他，可以不受勞累而平定，希望您不要再猶豫了！」武帝接受了他的意見，定下伐吳的計劃，使分裂的中國再次得以統一。

穿屋而飛
　　元康五年（295年）時，武庫起火，張華怕有人乘機作亂，先派兵把守周圍，然後才安排人員救火，所以歷代珍藏的寶物以及漢高祖劉邦的斬蛇劍、王莽的頭、孔子穿的屐等全被燒燬。當時張華看到斬蛇劍穿透屋頂飛出，不知去向。

共遊洛水
　　一次，衆名士一起到洛水邊遊玩，回來的時候，樂廣問王衍：「今天玩得高興嗎？」王衍說：「裴僕射（裴頠）擅長談論名理，滔滔不絕，志趣高雅；張茂先（張華）談《史記》、《漢書》，娓娓動聽；我和王安豐（王戎）談論季子（季札）、張子房（張良），也議論高超而玄妙。」

我所不解
　　劉訥剛到洛陽，見到衆名士而感慨他說：「王夷甫（王衍）過於精明，樂彥輔（樂廣）是我所崇敬的人，張茂先（張華）是我所不理解的人，周弘武（周恢）能巧妙地使用自己的短處，杜方叔（杜育）則不善於發揮自己的長處。」

博學多識
　　惠帝在位時，有人得到一隻鳥，毛長有三丈，那人便拿給張華看，張華見了很悽慘地說：「這叫海鳧毛，這東西出現，那天下就要大亂了。」陸機曾經請張華吃飯，席上有一盤醃魚塊，當時賓客滿座，張華打開盤子便說：「這是龍肉。」衆人不信，張華說：「可以試着用苦酒澆上，一定有異常的變化。」結果魚塊在澆上苦酒以後，發出五色光芒。陸機回頭問送醃魚的人，那人說：「在園中茅草堆下得到一條白魚，樣子長得非常奇怪，醃製以後，味道特別鮮美，所以才獻上。」
　　武庫的封閉很嚴，但有人忽然發現庫中有隻小雞。張華說：「這必然是蛇變成的。」打開武庫一看，小雞旁邊果然有塊蛇皮。吳郡臨平縣的一處堤岸崩塌，出現一個石鼓，用槌敲擊沒有聲音。惠帝詢問張華原因，張華說：「可以取蜀地的桐木，刻成魚形，就可以敲響。」惠帝吩咐按照張華的辦法去做，果然在數裏之外都可以聽到鼓聲。

雙劍化龍
　　當初吳國還未滅亡時，鬥星與牛星之間常有紫氣，相信道術的人都認爲這是象徵吳國正強大，不可徵伐，只有張華不以爲然。吳國平定之後，紫氣更加明顯。張華聽說豫章人雷煥精通讖緯天象，就邀請雷煥與他同住，避開旁人對他說：「我們一起去尋察天象，可以知道未來的吉兇。」二人登樓仰觀天象，雷煥說：「我觀察很久了，鬥星牛星之間，有非常不一般的氣息。」張華說：「這是什麼吉祥的徵兆呢？」雷煥說：「是寶劍的精氣，上貫於天。」張華說：「你說得對。我少年時，有個相面的說，我年過六十，會位登三公，並當得到寶劍佩帶。這話大概是會應驗的。」因而又問道：「劍在哪個郡？」雷煥說：「在豫章的豐城。」張華說：「想委屈您到豐城做官，一起暗地尋找這把劍，可以嗎？」雷煥答應了。張華大喜，立即補任雷煥爲豐城縣令。雷煥到豐城後，挖掘監獄屋基，下挖四丈多時，發現一個石匣，發出不一般的光彩，匣中有兩把劍，劍上都刻有字，一把名龍泉，一名太阿。這天晚上，鬥牛之間的消逝了。雷煥用南昌西山北巖下的土擦拭這兩把劍，發出的光芒艷麗四射。用大盆裝水，把劍放在上面，看上去光芒炫目。雷煥派任送其中的一把劍和北巖土給張華，留一把劍自己佩用。有人對雷煥說：「得到兩把卻只送一把，瞞得過張公嗎？」雷煥說：「本朝將要大亂，張公也要在禍亂中遇害。此劍應當懸於徐君（徐稚）墓樹之上。這是靈異之物，終究會化爲他物而去，不會永遠爲人所佩帶。」張華認爲南昌的土不如華陰赤土，於是給雷煥寫信說：「詳觀劍文，這把劍就是幹將，與它相配的莫邪，怎麼沒有送來？儘管二劍分離，天生神物，但終究會會合的。」因而送給雷煥一斤華陰土。雷煥用華銀土擦拭劍，劍更加光亮。張華被殺後，寶劍不知去向。雷煥去世後，其子雷華任州從事，一次帶劍經過延平津時，劍忽從腰間跳出落入水中，雷華讓人進入水中找劍，一直找不到劍，只見到兩條龍各長數丈，盤繞在水中，身上有花紋，尋劍的人驚懼之下離開。一會兒水中光彩照人，波浪大作，這把劍也就消逝了。雷華嘆息道：「先父化爲他物的說法，張公終將會合的議論，今日算是驗證了。」

擒獲狐魅
　　據《搜神記》記載：張華任司空時，在當時燕昭王墓前有一隻毛色斑駁的狐狸，活了很久，能夠變化，它於是變成一名書生，想去拜見張華。它問墓前的華表說：「憑我的才貌，能不能去會見張司空呢？」華表說：「你能言善辯，沒有什麼不能做的，但張公明智而博學，恐怕你難以掌握，你去必定遭到侮辱，大概就回不來了。不但要喪失你千年修煉的本體，還會連累我深受災禍。」狐狸不聽它的話，於是拿着名帖拜見張華。張華看他年輕才俊，膚色潔白如玉，舉止神情優雅動人，十分看重他。於是與他談及文辭篇章，辯論考察名實關係，張華從未聽過那樣的言論。接着評論前朝歷史，探尋諸子百家的精義，談論老莊學說深奧的地方，揭示風雅絕妙的義旨，總結古代聖賢之道，貫通天文地理人事，規誡各派儒學，指責各種禮法，張華總是無法應答，張口結舌。張華於是長嘆道：「天下哪有這樣的少年！如果不是鬼魅，就一定是狐狸精。」於是打掃坐榻請他留下，安排人加以防守。狐狸說：「您應該尊重賢士，包容衆人，嘉獎人才而同情弱者，怎麼能忌恨別人有學問呢？墨子主張的兼愛，難道是這樣的嗎？」說完，便要求告辭，張華已經派人守門，不能出去。狐狸過一會又對張華說：「您在門口設置兵士，定是對我起疑了。我擔心天下的人將捲起舌頭不說話，有智謀的人望着您的門不敢走進。我深感惋惜。」張華不回答，卻讓人受得更嚴密了。這時張華的好友豐城縣令雷煥來拜訪張華，張華把此事告訴他。雷煥說：「如果懷疑他，爲什麼不讓獵狗去試試他呢？」張華於是叫人喚獵狗來試，狐狸見到獵狗竟沒有一點害怕的神色。狐狸說：「我天生才智，你反正認爲我是妖怪，用狗來試我。任憑你千試萬試，難道能夠傷害我嗎？」張華聽後更生氣，說：「這一定是真妖怪，聽說鬼怪忌憚狗，但狗只能識別幾百年的妖怪，千年的老精怪，狗是不能識別的。只有用那千年的枯木照它，就會立刻現形。」雷煥說：「千年的神木，到哪裏才能得到呢？」張華說：「世人傳言燕昭王墓前的華表木已經千年了。」於是派人去砍華表。被派去的人到華表墓那裏，忽然從空中降下一個穿青衣的小孩，問使者說：「您來做什麼？」使者說：「張司空那裏有一個少年來拜訪，多才善辯，張司空懷疑他是妖怪，派我來砍取華表木照他。」青衣小孩說：「老狐狸不明智，不聽我的話，現在連累到我，怎麼能夠逃掉呢？」於是放聲大哭，一下子不見了。使者於是砍那顆華表木，木裏留出血來；使者於是把華表木拿回去，點燃它用來照狐狸，竟是一隻斑狐。張華說：「這兩個怪物不遇上我，千年之內都不能擒獲。」於是烹殺了狐狸。

文學
　　張華工於詩賦，詞藻華麗，鍾嶸《詩品》評其作品多爲「兒女情多，風雲氣少」，實際上其作品多有「俠骨柔腸」，可謂詩如其人。《晉詩》收錄有《門有車馬客行》、《輕薄篇》、《遊俠篇》、《博陵王宮俠曲二首》、《遊獵篇》、《壯士篇》、《蕭史曲》、《縱橫篇》、《苦寒行》、《真人篇》、《勵志詩》、《祖道徵西應詔詩》、《祖道趙王應詔詩》、《太康六年三月三日後園會詩》、《詩》、《上巳篇》、《答何劭詩三首》、《情詩五首》、《感婚詩》、《雜詩三首》、《擬古詩》、《遊仙詩四首》、《贈摯仲治詩》、《招隱詩二首》、《荷詩》及七篇《詩》。《全晉文·卷五十八》輯錄有張華的辭賦奏疏。
　　張華編纂有中國第一部博物學著作《博物志》。《博物志》共十卷，分類記載了山川地理、飛禽走獸、人物傳記、神話古史、神仙方術等。爲繼《山海經》後，中國又一部包羅萬象的奇書，填補了中國自古無博物類書籍的空白。在中國小說史上具有不可磨滅的地位，對後世小說的發展有一定的影響。 此書原四百卷，晉武帝令張華刪訂爲十卷，《隋書·經籍志》雜家類著錄《博物志》即爲十卷。 《隋書·經籍志》錄《張華集》十卷，已佚。明人張溥在《漢魏六朝百三名家集》收有《張茂先集》。

藏書
　　張華雅愛書籍。精通目錄學，曾與荀勖等人依照劉向《別錄》整理典籍。家中藏書甚多，曾經搬家，光書就拉了三十車。身死之日，家無餘財，只有文史書籍滿架盈箱，且多珍善之本。他見多識廣，知識淵博，當世沒有人能與他相比。
　　祕書監摯虞撰寫官史時，都要借閱張華家藏圖籍，以資取正勘對和參考。《冊府元龜·聚書》稱其「天下奇祕，世所稀有者，悉在華所」。對漢代典章制度，知其源流，武帝和羣臣無不感到歎服。

書法
　　《宣和書譜》載有張華的草書作品《得書帖》及行書作品《聞時帖》。稱他「作字尤工草書，不在模仿，其規矩氣度似其人物。見索靖，遂雅相厚善，深與結納。」《淳化閣帖》有其《得書帖》四行。

博聞強記
　　張華字茂先，是范陽郡方城縣人。父親張平，曾任漁陽郡太守。張華少年時孤苦貧寒，靠幫別人牧羊來養活自己。與他同郡的盧欽見到張華後非常器重他。張華的同鄉人劉放也對張華的才能感到奇異，於是把自己的女兒嫁給了他。
　　張華的學識淵博，辭藻和順而華麗，他聰敏而多才，圖卦讖緯方技之類的書沒有不詳細閱覽過的。少年時即注意修養身心，言行謹慎，舉止一定要合乎禮度。見義勇爲，賙濟危難。器量寬闊，膽識弘大，當時的人大多都不能測出他的學識程度。
　　他開始並不爲人所熟識，於是創作了《鷦鷯賦》，通過對鳥禽的褒貶，抒發自己的政治觀點。名士阮籍在看到這篇賦後，感嘆道：「這個人是王佐之才啊！」張華的聲名從此開始顯著。被漁陽太守鮮於嗣推薦任太常博士，盧欽又把他推薦給司馬昭，轉任河南尹丞，還未上任，就被授職佐著作郎。不久，遷爲長史，兼任中書郎。張華對於朝政所發表的意見以及所上的奏章，大多都被採納施行，因此得以正式擔任中書郎。
　　公元265年（泰始元年），晉武帝司馬炎受禪即位，建立西晉。拜張華爲黃門侍郎，封爵關內侯。
　　張華的記憶力極強，而且學識淵博，對天下古今的事物都瞭如指掌。武帝曾向張華詢問漢朝宮室制度及建章宮千門萬戶的情況，張華都應對如流，讓旁聽的人都忘了疲倦，他又在地上畫出圖樣，武帝身旁的人都注視着他。武帝自己也感到很奇異，時人把張華比作是春秋時鄭國的良相子產。數年後，被拜爲中書令，後來又加官散騎常侍。張華在母親去世時非常悲哀，武帝下詔勸勉，並強令他管理政事。

力主伐吳
　　當初，武帝與羊祜祕密謀劃伐吳，羣臣大多不贊同，只有張華贊成這一計劃。
　　公元278年（咸寧四年），羊祜病重，武帝派張華到羊祜那裏詢問伐吳之計。羊祜對張華說：「現在主上有受禪讓的美名，但功德還未被世人所稱頌，孫皓的暴政已到極點，此時伐吳可以不戰而勝。統一天下而興辦文教，那陛下可比堯舜，而臣下就好像稷契，這是百代難逢的盛事。如果放過這個機會，孫皓不幸死去，吳人另立明主，那麼就算有百萬大軍，長江是難以越過的，這不是留下後患嗎？」張華很讚賞羊祜的主張。羊祜又對張華說：「能實現我這個願望的是你啊！」
　　公元279年（咸寧五年），西晉大舉伐吳，武帝任命張華爲度支尚書，負責策劃及運輸糧草，又與武帝一起制定作戰計劃。當時衆軍已經進發，但還未獲成果，賈充等便奏請武帝腰斬張華。武帝說：「伐吳是朕的主意，張華只是與朕的意見相同罷了。」當時衆人都認爲不可以貿然輕進，只有張華堅持己見，認爲伐吳必勝。
　　公元280年（太康元年），吳國滅亡，武帝下詔晉封張華爵爲廣武縣侯，增加食邑一萬戶，封他的一個兒子爲亭侯，食邑一千五百戶，還賜絹一萬匹。

受忌外放
　　張華在此後聲名顯赫，爲衆人所推崇信服，把撰訂晉史及修改禮儀規章的任務，都託付給他，有許多增減與修改。當時的武帝詔書誥文，都是張華起草的，他的聲望名譽更加顯赫，有任宰相（三公）的威望。而荀勖認爲自己出身大族，憑着武帝對他的寵信，憎恨張華，常想伺機將張華調到外鎮任職。適逢武帝問張華：「國家大事以後可以寄託給誰？」張華回答說：「才德兼備而又與陛下是至親的，不如齊王司馬攸。」此話與武帝的本意不符，荀勖離間張華的陰謀得逞，外調他爲持節、都督幽州諸軍事，又兼任護烏桓校尉、安北將軍。張華在任內招撫接納新歸附的人，各族百姓都感念他的恩德，馬韓、新彌等依山傍海，遠離幽州、歷代都不曾歸附的二十多個國家，都遣使朝貢。當時幽州遙遠的少數民族臣服，邊疆安寧，糧食連年豐收，兵馬強壯。
　　朝中議論想要讓武帝召張華回京任宰相之職，又想要爲他進號儀同三司，卻遇到了馮紞的阻撓。張華曾在武帝面前說過馮紞之兄馮恢的壞話，而馮紞深得武帝寵信，常陪侍在身旁。一次，馮紞與武帝閒談魏晉的軼事，藉機向武帝說：「臣私下認爲鍾會的謀反是太祖（司馬昭）造成的。」武帝臉色一變說：「你這是什麼話！」馮紞脫冠謝罪說：「臣愚鈍瞎說，罪該萬死！但臣微不足道的意思，還可以再申述。」武帝說：「你還要說什麼？」馮紞說：「臣認爲善於駕車的人一定熟習馬力的盛衰，善於爲政的人必懂對官吏控制適度，所以子路因好勝被抑制，冉求因退讓被任用，漢高祖子弟八個諸侯王都因過於寵信被夷滅，漢光武帝的諸將由於受抑而善終。這並非爲君的有仁有暴，也不是爲臣的有智有愚，而是壓低與抬高，給予與奪取的不同造成的。鍾會才能見識有限，而太祖誇獎太過，讚美他的謀略，宣揚他的名聲才略，授以大權，委以重兵，所以讓鍾會自認爲算無遺策，功勳無比，飛揚跋扈，所以造成他謀反叛國的罪。如果太祖善用他的能力，從大的方面控制他，抑制他的權勢，用各種規則約束他，那他就無法有叛亂的心思，叛亂的事也不會出現。」武帝說：「是這樣的。」馮紞叩頭說：「陛下既然肯定臣的意見，應該防微杜漸，不要讓像鍾會之類的人再造成災禍。」武帝說：「當今還有像鍾會那樣的人嗎？」馮紞說：「東方朔有句話：『談何容易』。《易經》上說『臣不密則失身』。」武帝讓身旁的人退出去，說：「你盡情說吧！」馮紞說：「爲陛下謀劃的人，大功著於天下，海內的人沒有不聞知的，據方鎮統轄軍馬的人，都在陛下該憂慮的行列。」武帝沉默不語。
　　不久，武帝徵召張華爲太常，因爲太廟屋樑折被免官。從此，張華在武帝在位期間，一直以列侯的身份朝見。

盡忠匡輔
　　公元290年（永熙元年），晉惠帝司馬衷即位，任命張華爲太子少傅，與王戎、裴楷、和嶠都因有德望被楊駿猜忌，不得參與朝政。
　　公元291年（元康元年），楊駿被殺後，皇後賈南風將要廢黜楊太後，當時羣臣在朝堂商議此事，衆人大多都順承旨意，認爲太後應該被廢黜。只有張華認爲應該仿效漢廢趙太後爲孝成後的例子，貶太後稱號，仍然稱武皇後，居於別宮。意見不被採納，於是廢太後爲庶人。
　　同年，楚王司馬瑋受密詔殺害太宰汝南王司馬亮、太保衛瓘等人，當時內外兵亂繁起，朝臣都感到恐懼，手足無所措。張華告訴惠帝說：「司馬瑋矯詔擅自殺害二公，將士倉促行事，認爲是國家旨意，所以才聽司馬瑋的。現在陛下可以派特使持幡讓外軍解除戒嚴，事件就可平息。」惠帝採納了張華的意見，司馬瑋果然兵敗。等到司馬瑋被殺後，張華因首先獻謀有功，被拜爲右光祿大夫，開府儀同三司、侍中、中書監，佩戴金印紫綬。張華辭去開府儀同三司之職。
　　賈謐與賈後共同商量，認爲張華出身庶族，儒雅有謀略，往上沒有威逼君主的疑慮，往下又是衆望所歸，打算依靠他總攝朝政，大事諮詢於他。但還是猶豫未決，於是詢問裴頠的意見，裴頠平時很尊重張華，非常贊成此事。張華於是受到重用，他盡忠國事，輔佐朝政，彌補缺漏，儘管在惠帝昏弱賈後殘暴肆虐的時候，但天下仍然安定，這都是張華的功勞。張華怕賈後親族勢力強盛釀成災禍，於是創作了《女史箴》來諷勸。賈皇後儘管性格兇暴嫉妒，但還是敬重張華。幾年後，朝廷追論張華前後的功勳，晉封他的爵位爲壯武郡公。張華推讓十幾次，惠帝下詔敦促開導，張華這才接受。
　　公元296年（元康六年），張華接替已去世的下邳王司馬晃爲司空，兼管修史之事。

諫廢太子
　　公元299年（元康九年），賈後想要廢太子司馬遹，太子左衛率劉卞很受太子信任和優待，每次宴會，劉卞也一定參加。太子多次看到賈謐驕傲無禮，很憎恨他，並表露在言語神情中，賈謐對太子也憤怨不平。劉卞向張華詢問賈後想要廢太子的事情，張華回答說：「沒有聽說。」劉卞說：「我劉卞本是貧寒憔悴之士，在須昌縣任小吏，受到您的提拔成就，纔有今日。士感恩於知己，因此才無所不言，而您對我還有懷疑吧！」張華說：「假令有這回事，君準備如何應付呢？」劉卞說：「東宮才高德重的人如林，四個衛率有精兵萬人，您居宰輔重位，如果能得到您的命令，朝見陛下，總領尚書事，將賈後廢黜至金墉城，那隻需要兩個宦官就行了。」張華說：「現在陛下在位，太子是陛下的兒子，我又沒有接受廢立的詔命，唐突做這種事，是眼中沒有一國之君，人子之父，而且是以不孝昭示天下。即使能成功，也不免獲罪，何況外戚權臣滿朝，權威不在一人，怎麼能安然無事呢！」
　　不久，賈後讓人作祈禱神靈的文章，文章含有叛逆的意思，讓太子在酒醉時抄寫，上呈惠帝。惠帝在式乾殿會集羣臣，把太子的抄本遍示羣臣，大家都不敢說話。只有張華進諫說：「這是國家的大禍患。自漢武帝以來，每每廢黜正嫡，總要引起動亂，況且大晉擁有天下的時間不長，希望陛下慎重考慮此事。」裴頠認爲先要審訊傳書的人，又請求檢驗字體真假，認爲如果不這樣，恐怕其中有詐。賈後便拿出太子平時寫的啓事十幾張，衆人比照，也沒人敢說不是太子親筆所寫，議論一直到太陽偏西仍不能決斷，賈後明白張華等人保護太子的意志堅定，因而上表請求將太子免爲庶人，惠帝同意了賈後的意見。

被捕遇害
　　當初趙王司馬倫任鎮西將軍時，擾亂關中地區，使得氐羌反叛，惠帝讓梁王司馬肜代替他。有人勸張華說：「趙王貪婪昏庸，信用孫秀，到哪裏哪就亂，而孫秀狡詐多端，是奸人之雄。現在可以讓梁王殺掉孫秀，這樣就削去了趙王的一半力量，以此來給關右的人一個交代，這樣不是很好嗎？」張華贊同他的意見，司馬肜也答應了。但孫秀的友人辛冉又對司馬肜說：「氐羌自己造反，不是孫秀造成的。」孫秀因而得以免死。司馬倫回京後諂媚賈後，希望能錄尚書事，後來又請求任尚書令。張華與裴頠都堅持認爲不可以，因此司馬倫、孫秀把張華看作自己的仇人。
　　當初，張華所封的壯武郡有棵桑樹變成了柏樹，精通佔卜的人認爲這是不祥之兆。他的住宅及官署多次出現妖怪。張華的小兒子張韙因爲中颱星散裂，勸張華遜位引退。張華不聽，說：「天道玄奧莫測，只能修養德行來應天變罷了。不如靜觀以待，聽天由命。」
　　公元300年（永康元年）四月，司馬倫、孫秀準備廢黜賈後，孫秀讓司馬雅連夜前往見張華，告訴他說：「趙王想要與您共同匡扶朝廷，爲天下除害，派我來通知您。」張華拒絕。司馬雅生氣地說：「刀都要架在脖子上了，還說這樣的話嗎！」頭也不回就走了。
　　不久，張華正白天臥牀休息時，夢見房屋忽然倒塌，醒後心中厭惡，當天夜裏便發生政變，司馬倫詐稱惠帝有詔召張華入宮，張華於是與裴頠一起被捕。張華將死時對張林說：「你要謀害忠臣嗎？」張林稱自己有詔書，指責張華說：「你身爲宰相，擔負天下的重任，太子被廢黜，卻不能爲氣節而死，這是爲什麼呢？」張華說：「式乾殿議論此事時，我竭力勸阻，這是衆所周知的，並不是我不諫啊！」張林說：「勸諫不被聽從，爲何不遜位？」張華無話可答。片刻，使者來到說：「有詔令殺您。」張華說：「我是先帝老臣，赤心如丹。我不怕死，只怕王室將有大難，禍不可測啊！」便在前殿馬道南處被殺，又夷滅其三族，終年六十九歲。朝野羣臣沒有不悲痛的。
　　西戎校尉司馬閻纘聽聞張華遇害的消息後，獨自前往撫摸張華的屍體痛哭說：「早勸您遜位而您不肯，現在果然不能倖免，這就是命啊！」 吏部尚書劉頌在知道張華遇害後，也哭得很傷心。後來聽說張華的兒子得以逃脫，高興地說：「茂先，你還有後代呀！」
　　張華愛惜人才，勸勉薦拔他們從不厭倦，即使他們身份窮賤，從事雜役之類的工作，但只要有一技之長、些許之善，張華便讚歎稱道他，使他們的聲譽得以傳播。
　　公元301年（永寧元年），司馬倫、孫秀被誅殺，由齊王司馬冏輔政，祕書監摯虞向司馬冏寫信說：「張華死後不久，我進入中書省，得到張華在先帝時答詔書的草稿。先帝問張華可以肩負重任輔佐國家託以後事的人，張華回答：『才德兼備而又與陛下是至親的，不如齊王司馬攸，應該讓他留在京師鎮撫國家。』他這種忠良的謀劃，坦誠的言語，在他死後才被發現，令人信服，與那些隨波逐流苟且偷安的人是不可同世而論的。議論他的人指責張華在愍懷太子被廢時不能直言廷爭。在那時，直諫的人會加上違命之罪而死。先聖教導我們，死而無益的人，不能責他人不死。所以晏嬰作爲齊國的正卿，在崔杼之難中不爲國君而死；季札是吳國的宗臣，不爭論逆命順命的道之理。循理竭力而仍無所成，是不被聖人的教化所責備的。」司馬冏因而向惠帝上奏請求爲張華等人平反並追贈官爵。羣臣議論時意見不一，而多數人認爲張華被殺是冤案。壯武國臣竺道又請求長沙王司馬乂，請求恢復張華的爵位，衆人意見不一，很久都沒有定論。
　　公元303年（太安二年），惠帝下詔爲張華平反，恢復張華侍中、中書監、司空、壯武郡公、廣武侯縣的官爵以被沒收的財產、印綬、符策，派使者專門吊祭。
　　當初，陸機兄弟志氣高昂，自認爲是東吳的名族，剛到洛陽時，不重視中原人士，見到張華感到一面如故，欽佩張華的德望風範，以師長的禮儀對待。張華被殺後，陸機爲他作了誄文，又創作《詠德賦》來悼念他。