可朋平生不拘佛家法度，酒量過人，自號醉髡，世稱「醉酒詩僧」。曾積酒債無以償還，常借詩朋好友之資以度歲月。 可朋善詩，常借詩抒發情感，陶冶性情，喜雲遊名山大川，煥發創作激情。與入仕詩人盧延讓、歐陽炯、隱士方幹、詩僧齊已、貫休爲詩友交，應酬唱和，吟詠贈答，往來無容豐富，碩果紛呈。歐陽炯以之比孟郊、賈島，以其貧而好酒，時賙濟之。

　　可朋詩主要宣揚佛門宗教思想，闡發、體現佛教的哲理。也有揭露社會矛盾和階級矛盾、同情受苦受難的人民、表現撫時感事的憂憤之作。還有描寫祖國山川秀美，激發人們愛國之情的詩作。其詩藝術風格或明快、或凝重、或疏淡、或曠遠、或晦澀、或峭刻，多彩多姿，的確是留給後世的一筆財富。

　　宋·龍袤《全唐詩話·卷六》記載有僧可朋的故事：可朋，唐宣宗大中九年（公元885年—963年），出生於丹棱縣城東門外楓落村。20歲在本縣柵頭鎮（即今楊場鎮）九龍山淨衆寺（今竹林寺）削髮爲僧，後任住持。

　　一年夏日，可朋應時任丹棱縣令的歐陽炯之邀至寺外依林亭把酒臨風，往來唱和。入得依林亭，但見亭中置一圓桌，桌上擺滿了山珍與美味佳餚。衆友寒暄之後便紛紛落座，獨可朋雙目凝視山外碧野，入神不語。衆友疑惑不解，隨目光望去，只見田野之中有數十名農夫正赤着背頂着烈日的灸烤在薅秧。可朋回首長嘆一聲，即賦詩一首，名曰《耘田鼓》，以贈歐陽大人：

　　農夫田頭鼓，王孫筵上鼓。

　　擊鼓兮皆爲鼓，一何樂兮一何苦。

　　上有烈日下有焦土。

　　願我天公降之以雨，令桑蔴熟，倉箱富，不飢不寒，上下一般足。

　　聽罷，歐陽炯滿面羞色，無地自容，即命隨從撤去酒筵。事後，人們便將依林亭改名爲「善諷亭」。所謂「王孫筵上鼓」，有人估計是他們喝酒時玩擊鼓傳花，輸者罰飲酒一杯，作詩一首。

　　《唐詩紀事》載：「歐陽迥與可朋爲友，是歲（五代後蜀廣政十九年，即公元957年）酷暑中，歐陽命同僚納涼於淨衆寺，依林亭列樽俎。衆方歡，適寺之外皆耕者，曝背烈日中耕田，擊腰鼓以適倦。可朋遂作耘田鼓詩以贄歐陽。」

　　《歷代詞話·卷三·五代十國》也載：炯事孟蜀後主，時號五鬼之一，曾約同僚納涼於寺，寺僧可朋作耘田鼓歌以刺之，遂撤飲。