簡介
　　謝枋得是南宋著名詩人，他對詩的研究造詣很深，曾編選過《千家詩》。當時的學者名流都以師事之。他認爲「詩與道最大，詩爲文之精者也。」他所作的詩，有着強烈的愛國憂民的現實主義傳統，和沉鬱婉轉的藝術風格。

作品
　　謝枋得爲文推尊歐、蘇，認爲"歐蘇起遐方僻壤,以古道自任，發爲詞華，經天緯地，天下學士皆知所宗"。他對宋末文風頗表不滿，指出"七十年來，文體卑陋極矣"（《與楊石溪書》），於是以振興斯文自任。他的散文格調高奇，很有氣勢。《上丞相留忠齋書》寫得慷慨憤激，義正詞嚴；《送史縣尹朝京序》。則有見解有感情，於唐宋贈序文中，頗具特色。還有《宋辛稼軒先生墓記》記辛棄疾垂歿之語，以爲其"精忠大義，不在張忠獻、嶽武穆下"，高度評價辛棄疾的愛國精神，也正反映了他自己的節操。

詩詞成就
　　謝枋得詩傷時感舊，沉痛蒼涼，詩風樸素端正，有時也饒有韻致。如《武夷山中》寫道："十年無夢得還家，獨立青峯野水涯。天地寂寥山雨歇，幾生修得到梅花。"述其轉徙山中的十年歲月，頗含隱痛。《初到建寧賦詩一首》是他北上前的訣別詩，起句即以"雪中松柏愈青青"自喻，高風亮節，視死如歸，亦感人至深。
　　所著《疊山集》16卷，有《四部叢刊》影印明刊本。他評點的《文章軌範》，以文章類別編選文章，是南宋一部重要的評註選本，被譽爲集合宋人評點學之大成。
　　謝枋得的詩大都是在民族存亡嚴重關頭，同南宋奸臣、蒙古貴族統治者作鬥爭時所作，因而具有強烈的愛國主義精神。在《元旦阻雨》、《春日聞杜鵑》、《寄謝叔魯》、《思親》等詩中，通過對故國的懷念輿留戀，表達了他對復國還鄉的強烈希望，抒發了一個愛國者光陰磊落的胸懷。在《別二子及良友》一詩中，他又以雪中松柏自比，比喻自己永遠獨立不移的民族氣節，表明他爲堅持民族大義，敢於傲霜鬥雪的鐵骨松風。
　　雪中松柏愈青青，扶植綱常在此行。天下久無龔勝潔，人間何獨伯夷清。義高便覺生堪舍，禮重方知死甚輕。南八男兒終不屈，皇天上帝眼分明。
　　南宋滅亡後，孤單一人，賣卜爲生，因而深知人民疾苦，寫出了不少反映人民疾苦的詩篇。如《蠶婦吟》中，就深刻地反映了勞動人民的辛苦，揭露了封建統治者的荒淫腐敗。他描寫道
　　子規啼徹四更時，起視蠶稠怕葉稀。不信樓頭楊柳月，玉人歌舞未曾歸
　　天還沒亮，蠶婦就起牀查看，擔心蠶多了，桑葉不夠吃，而此時達官貴富們還在歌舞宴樂，多似「朱門酒肉臭，路有凍死骨」啊！
　　枋得的詩還擅用隱喻，有很強的藝術感染力。如《慶全庵桃花》。他借陶淵明描寫的世外桃源其居民爲避秦亂而隱居此地，來反映自己的處境。
　　尋得桃源好避秦，桃紅又是一年春。花飛莫遣隨流水，怕有漁郎來問津。
　　謝枋得的一些小詩也寫得雋永清鮮，情意盎然。如《覓茶》：茂綠林中三五家，短牆半露小桃花。客行馬上多春日，特叩柴門覓一茶。
　　再如《小孤山》：人言此是海門關，海眼無涯駭衆觀。天地偶然留砥柱，江山有此障狂瀾。堅如猛士敵場立，危似孤臣末世難。明日登峯須造極，渺觀宇宙我心寬。

文章
　　謝枋得除了詩在當時非常有名，讀之朗朗上口，回味無窮，他的文也可堪稱一流。他無書不讀，在當時也是非常有名的學者，他寫了大量的書、序、記、啓等方面的文章，「文詞清麗，高邁奇絕，汪洋演迤，自成一家」。他所作文章，切中時弊，令人讀之泣下。如《謁辛稼軒先生祠記》、《上丞相留忠齋書》、《上程雪樓御史書》、《與參政魏容齋書》等都是文中上品，不可多得。他在《上程雪樓御史書》中寫道：「某三十一而仕，五十一休官，平生實歷，不滿八月，俸祿無一毫歸家養親，己不可言孝矣……親喪在淺土，貧不能禮葬，苫塊餘息，心死形存」。所謂悠悠寸草心，十分感人。在《與參政魏容齋書》中「宋室遺臣，只欠一死。上天降其才，其生也有日，其死也有時，某願一死全節矣，所恨時未至耳。」更足以證明他決心爲國殉難，視死如歸的民族氣節。

絕命詩
　　《崇真院絕粒偶書付兒熙之定之並呈張蒼峯劉洞齋華甫》
　　西漢有臣龔勝卒，閉口不食十四日。我今半月忍渴飢，求死不死更無術。
　　精神常與天往來，不知飲食爲何物。若非功行積未成，便是業債償未畢。
　　太清羣仙宴會多，鳳簫龍笛鳴瑤瑟。豈無道兄相提攜，騎龍直上寥天一。

編輯《千家詩》
　　我國古代爲兒童啓蒙教育而編的一部詩集，相當於現在的小學課本。《千家詩》原名《分門纂類唐宋時賢千家詩選》，宋朝劉克莊編輯。南宋末年謝枋得對原有《千家詩》有所整理增刪，成爲謝枋得編輯《千家詩》。從此《千家詩》有兩種版本並行與世。

自幼聰明
　　謝枋得（1226～1289年），字君直，號疊山，南宋信州弋陽人（今上饒弋陽縣）。謝枋得的一生充滿了傳奇色彩，他蔑視權貴，嫉惡如仇，他愛國愛民，用生命和行動譜寫了一曲愛國的壯麗詩篇。作爲南宋著名的愛國文學家和詩人，他的詩文豪邁奇絕，自成一家。
　　其伯父謝徵明抗元戰死，其父謝應琇因忤貴官被冤枉死，謝枋得由母親桂氏教養，自幼穎悟，每次看書，五行一齊看下來，過目一看，終身不忘。《宋史列傳》對謝枋得是這樣描繪：「爲人豪爽，每觀書五行俱下，一覽終身不忘。性好直言，一與人論古今治亂國家事，必掀髯抵幾，跳躍自奮，以忠義自任」。
　　他好說直話，一與別人論述古今治亂的國家大事，一定是掀起鬍子，抵着幾案，跳躍自奮，顯得很激動的樣子。以「忠義」作爲己任。徐霖稱他爲：「如受驚的白鶴伴雲霄而飛，不可能用籠子來束縛他。」

中進士 怒斥奸佞
　　宋朝是民族危機深重的時代，特別是南宋末期，當時，以理宗爲首的南宋封建統治集團，荒淫腐朽，再加上宦官董宋臣和權臣賈似道禍國殃民，南宋的政治十分黑暗。
　　寶祐四年(1256)與文天祥同科中進士。謝枋得對策時嚴厲地攻擊丞相董槐與宦官董宋臣，本意希望擢升中進士甲科，到公佈考生名單，考中乙科。任命擔任撫州司戶參軍，隨即棄職而去。
　　次年複試教官，中兼經科，擔任建寧府教授。未上，吳潛宣撫江南東、西兩路，命他擔任幹辦公事。團結民兵，以保護饒州、信州、撫州，用科降錢米以作爲地方民兵的食糧。謝枋得說服鄧、傅二姓所屬二社各大家，得到民兵一萬多人，駐守信州，到兵退後，朝廷覈實各項軍費，差一點沒有免除科降錢。
　　1258年，蒙古軍大舉攻宋，謝枋得被朝廷任爲禮兵部架閣，負責招募民兵，籌集軍餉，保衛饒、信、撫三州。謝枋得變賣家產，八方奔走，經他多方籌措，共招募得民兵一萬多人。
　　景定五年（1264），他在建康當考官時，當時的丞相兼樞密使叫賈似道，他奉行投降政策，奉幣向蒙古軍求和，加上蒙古大汗蒙哥剛死，內亂髮生，忽必烈答應了條件，率蒙古軍北撤去爭奪王位。蒙軍剛撤，賈似道就開始行打算法，誣陷各地抗蒙將領貪污軍費，逼他們破產賠償。謝枋得極爲憤慨，也對時局失望至極，便以賈似道政事爲題，言「兵必至，國必亡」。指出賈似道「竊政柄，害忠良，誤國毒民」，爲此，漕使陸景思抓住了這件事，送上這種文稿給賈似道，賈似道則以謝枋得居鄉不守法紀、起兵時冒領使用科降錢，又誹謗他，追奪兩官，貶謫興國（今湖北陽新縣），直到公元1267年才被放回家鄉。此後，他隱居弋陽的家中，沒有出仕，主要還是由於他厭惡統治集團的欺壓百姓，昏庸無能，腐敗透頂。這期間，他閉門講學，向弟子宣傳愛國思想，並鄙視權貴，足跡不入豪門。

保家衛國
　　咸淳三年(1267)，朝廷赦免謝枋得，允準回居鄉裏，應吳潛徵闢，組織民兵抗元。公元1271年，蒙古改國號爲元。1275年，元將伯顏率元兵大舉攻宋。
　　德祐元年(1275)，呂文煥引導元兵沿長江東下攻佔鄂州、黃州、蘄州、安慶、九江，凡是他的親友、部下都被誘降而獻出城邑，於是屯駐建康。謝枋得與呂師夔友善，於是應詔上書，以一族人舉保呂師夔可以信任，希望分給沿長江諸屯兵讓他統帥，以他爲鎮撫使，使之行程成功，又願親自到江州會見呂文煥與他議論。朝廷同意了，令他沿長江以察訪使的職務成行，正當呂文煥北歸而去，沒有見到他就返回。
　　謝枋得以江東提刑、江西招諭使的身份擔任信州知州。第二年正月，呂師夔與武萬戶分別平定江東一帶，謝枋得以兵擋之，派前鋒呼喊說：「謝提刑來了。」呂師夔的軍隊馳到軍前，用箭射謝枋得，箭頭一直射到馬前，謝枋得逃入安仁，調淮士張孝忠迎戰團湖坪，箭射完了，張孝忠揮動雙刀殺死了一百多人。

流亡生涯
　　在此國家存亡關頭，謝枋得又挺身出來組織抗戰。由於南宋最高統治集團畏戰，左丞相留夢炎棄職逃跑，兵部尚書呂師孟降元，其他不少封疆大臣和前線將領也紛紛投敵，大片國土淪喪。公元1276年正月，元軍進攻宋朝江東地區。謝枋得親自率兵與元軍展開了一場血戰，終因孤軍無援而失敗。三月，元軍佔領南宋首都臨安，並將宋恭宗、太後全氏、太皇太後謝氏俘往元朝上都，謝氏曾寄詔書命令南宋臣民降元，但謝枋得拒絕降元。五月，南宋景炎帝即位，謝枋得被任江東制置使。於是，他再次招集義兵，繼續進行抗元鬥爭，但終因寡不敵衆而失敗。由於元軍的追捕，他被迫隱姓埋名，逃亡福建，隱遁於建寧唐石山中，宋亡，流寓建陽，以賣卜教書度日。這場戰爭中，謝枋得的妻子李氏饒州安仁人，寧死不屈，與次女和兩婢女自盡，謝枋得的兩個兄弟，三個侄子也被元軍迫害致死，南宋終因回天乏術，走上了滅亡之途。
　　謝枋得逃到福建後，曾長期流亡在建陽一帶的窮山野嶺之間，生活極其貧困。他每天穿着麻衣草鞋，面向東方痛哭，藉以悼念已亡的故國。謝枋得不做元朝的順民，以卜卦、織賣草鞋或教書爲生。曾到武夷山拜訪遺民熊禾。在流亡期間，謝枋得創作了大量的詩和文，反映人民的疾苦，痛斥南宋的昏暗和大臣們的賣國求榮，表達對復國還鄉的強烈願望，藝術成就極高。

疊山精神
　　謝枋得有《疊山集》，存詞一首。
　　長女謝葵英適安仁通判周銓，早寡，後聞父亡亦投水而死，人稱其投水處爲「孝烈疊山」，謝枋得被貶，謫居在興國軍的疊山，謝枋得就以此爲號。蘇東坡曾經作詩中有「溪上青山三百疊」，興國軍屬江南西路管轄。它位處長江西南面，州城緊靠長江支流富川的北岸。黃州是在離興國軍不遠的長江北岸。早在宋神宗元豐三年(1080)，蘇軾曾因「烏臺詩案」被貶到黃州居住，過着極其艱苦淡泊的生活，境況和謝枋得非常相似。當年，蘇軾曾經在黃州城東東坡的數十畝營防廢地上墾荒耕種，於大雪天在這裏修建房子，還親自寫了「東坡雪堂」匾額，並從此自號「東坡居士」。謝枋得十分崇敬蘇軾，蘇軾在興國軍寫的一首七律詩：《自興國往筠宿石驛南二十五裏野人舍》。
　　溪上青山三百疊，快馬輕衫來一抹。倚山修竹有人家，橫道清泉知我渴。芒鞋竹杖自輕軟，蒲薦松牀亦香滑。夜深風露滿中庭，惟見孤螢自開闔。
　　謝枋得對這首詩的格調和意境，非常推崇，在如此艱難的環境下，蘇軾還有這種灑脫的風度，於是謝枋得取首句「溪上青山三百疊」，模仿蘇軾，也爲自己的讀書堂寫了—塊「疊山」二字的匾額，並從此自號「疊山」，而人們也因此尊稱他爲「疊山先生」。

絕食殉國
　　元朝統一中國後，就開始拉攏漢族士大夫，由於謝枋得的文名和威望，元朝曾先後五次派人來誘降，但都被他用嚴詞拒絕，並寫《卻聘書》：「人莫不有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，若逼我降元，我必慷慨赴死，決不失志。」
　　1288年冬天，大雪紛飛，福建行省參政魏天佑奉元帝之命，強迫謝枋得北上大都。這時，謝枋得雖然形容枯瘦，但仍精神抖擻，慷慨賦詩贈別親友。他一到大都，就問明太皇太後謝道清墳墓和宋恭宗所在的方向，慟哭再拜，後拘留於憫忠寺（今法源寺），見壁間有曹娥碑，哭泣說：「小女子猶爾，吾豈不汝若哉！」並再次進行絕食鬥爭。留夢炎派醫生拿了雜有米飯的藥湯請他去喝，他一面怒罵，一面將藥罐拂在地上。四月初五，謝枋在大都憫忠寺(今北京法源寺)，絕食五天，終於爲國盡節，至死未降爲元臣。
　　遺書自稱「大元制世，民物一新，宋室孤臣，只欠一死。某所以不死者，以九十三歲之母在堂耳，先妣以今年二月，考終於正寢，某自今無意人間事矣！」。其子定之負骸骨歸信州，葬故鄉弋陽玉亭龔原。門人私諡他爲「文節」。
　　謝枋得用死來表示抗拒，從出發北上那天起，就開始絕食。後來，爲了能活着到大都，看見被元軍 俘虜的謝太後和恭宗後，才每天吃少量的蔬菜水果維持生命。
　　到大都後，尚書留夢炎下令把他安排到憫忠寺休養。謝枋得住的那間屋子中，牆上有一塊紀念曹娥的碑。謝枋得看碑後，痛哭地說：「一個年輕的女子尚能爲父盡孝，我怎能不爲國殉難呢？」從此，他開始絕食。5天後，謝枋得終於以死殉國，那年他64歲。