林嵩登第後，翌年便循例榮歸故裏。除叩拜高堂，歡會親朋，還帶頭以赴考節餘旅費爲基金，率衆興建其讀書時曾目睹「河流湍急，一雨成災」的藍溪橋，給人留下深刻的印象。嗣經河南尹兼福建道觀察使李晦深入全面考覈，以品學兼優「稟山川之秀氣，閩中之全材」上報朝廷，奏請敕改鄉、裏舊名，以旌表賢良。

　　乾符五年（878年），唐僖宗李儇即降旨：改赤岸故鄉爲「勸儒」，故裏爲「擢秀」，並敕令所屬長溪縣給林嵩「蠲免一門徵徭，歷代子孫永傳遺蔭，在其宅側豎立華表，建亭立碑，刊載敕書及本人業績的殊榮。」同時授林嵩以祕書省正字的官職。長溪縣令隨即遵旨派員組織工匠在林嵩宅東建兩門，豎華表，構碑亭；並在宅西二百步建造一亭，名「桂枝亭」，以登科取名如月中折桂爲喻。其碑首刻林嵩業績，配以元和進士鄭緯所寫《桂枝亭碑銘》及數方空白碑石，留待後中進士乾題名。

　　廣明元年十二月（881年1月），黃巢爲首的農民起義軍攻入唐都長安。任官不久，又家居農村深知農民疾苦的林嵩，不願與起義軍爲敵，便棄官東返故鄉，隱居靈山谷中。日以吟詩作賦自誤，或以垂釣藍溪，暢遊太姥山排遣愁懷。其所寫「一任旁人談好惡，此心願不愧蒼天」的詩句，充分表達其當時的心情：講好講壞由人講去吧，反正我的心無愧於蒼天。其所撰《太姥山記》（明萬曆四十四年《福寧州志》、清乾隆《福寧府志》和民國《霞浦縣誌》《藝文》均有載），已成爲現在研究摩尼教的重要文獻。

　　中和四年（884年），曾任黃連鎮（今屬福建省建寧縣）鎮將的陳巖，升任福建道觀察使。爲穩定社會秩序，張榜廣募人才。林嵩改文就武，被聘爲團練巡檢官。他幹一行愛一行精一行，兢兢業業，履行職責。不久被轉爲度支使，掌管軍隊財權。在此期間，他雖在軍隊，仍十分關注地方文化教育事業。當時有個「生於釣臺，而長於甌閩」（林嵩《周樸詩集序》）的著名詩人周樸（《唐才子傳》說他是長樂人；嘉定《赤城志》說他是泉州人），在黃巢起義軍於乾符五年（878年）進駐福州時被殺，身後留有百餘篇（首）詩稿，林嵩獲悉後，利用工餘時間，親自蒐集整理，編成兩卷，並自掏腰包將其刻印出版。《詩集》定稿後，除自己寫序外，還請熟悉其人的寺僧棲浩也寫一序刻在卷首。此後，周樸被列入《唐才子傳》流傳至今。

　　黃巢起義軍撤離長安，局勢穩定後，林嵩又被從今四川還都的僖宗李儇召爲《毛詩》博士。專爲朝廷研究和講解毛公（相傳爲西漢時人毛亨、毛萇）所傳的《詩經》，後官至以產金得名的金州刺史（時轄境相當今陝西省石泉以東、旬陽以西的漢水流域。治所在西城——今安康市）。在職期間，勤於吏治，忠於職守，「政聲感人」。但以當時已進入唐代晚期，國力衰退，宦官專權，軍閥割據，內外交困，民不聊生。一向廉潔奉公、正直爲民的林嵩，雖掌一州軍政大權，終無法挽回社會腐敗如江河日下的政治局面，只好急流勇退，藉故奏請提前退休回鄉過隱居生活。

　　林嵩回鄉後，先在離家不遠的岱村（在今霞浦縣水門畲族鄉境內，久廢），以整理舊籍爲主。後遷梨溪畔（今霞浦縣牙城鎮龍亭村麓的楊家溪風景區範圍內），種梨樹、築草堂，取名「梨花草堂」。（至民國時，梨樹雖已稀少，但民國《霞浦縣誌·名勝志》仍稱其：「上有飛瀑，下有梨溪，風景甚佳」。）

　　晚年的林嵩，就在這樣的自然環境中過着清淡與世無爭的隱居生活。當時與其交往較頻繁的當是「連家船始祖」，號「白水仙」的陳蓬（今霞浦松港街道後歧村人）。一次，林嵩擬作《玄宗自民間召李白入翰林賦》，將腹稿告訴陳蓬，陳蓬聽後即續一聯，曰：「時時花落瑣窗，猶操鳳詔；往往燭殘?殿，尚對龍顏。」林嵩對其敏捷的才情，極口讚佩。兩人所撰著述也經常互相交流。據北宋紹聖（1094—1098年）間長溪知縣熊浚明所編《縣誌》記載：嵩之孫仲荀藏有一部《地理志》，便是陳蓬所撰。

　　林嵩學識淵博，工詩善賦，才譽與咸通名進士公乘億相埒。尤以所作《華清官》、《蓬萊山》、《九成宮避暑》諸賦，意境幽遠，恬淡自然，備受當時文人的讚賞。

林嵩於五代後晉出帝石重貴開運元年（944年）逝世，享年96歲。身後留有詩集，賦集各一卷，但經五代、元末（袁天祿屠林天成九族）及清初迫遷（「劃界移民」）等變亂，大部分散佚。現在僅可從北宋歐陽修等的《新唐書·藝文志》看到所著詞賦卷目；從清初康熙御定《全唐詩》中，看到所撰《贈天臺王處士》詩（七律）一首；從清以後編的《全唐文》中，看到所撰《周樸詩集序》一文，並從明、清至民國的諸志書的《藝文志》中，看到其所撰《太姥山記》一文。另有詩三首（七古、七律、五律各一首）被收入民國溪西（今霞浦縣溪西水庫內）《林氏宗譜》。

由於林嵩爲今霞浦縣品學兼優、德高望重的第一位進士，從宋代開始，即被樹爲後學學習的典範，在歷代學宮的鄉賢祠中均首享祭祀，並在《大清一統志》及省、州、府、縣等方誌的《文苑》或《宦績》、《宦哲》以及民國《文學家大辭典》中立有專傳。先賢林嵩，2004年被評爲「霞浦縣十大歷史文化名人」。