對竹思鶴

ㄕㄡˋ ㄩˋ ㄒㄧㄠ ㄒㄧㄠ ㄧ ㄕㄨㄟˇ ㄊㄡˊ ， ㄈㄥ ㄧˊ ㄑㄧㄥ ㄧㄝˋ ㄌㄨˋ ㄧˊ ㄑㄧㄡ 。

ㄍㄥˋ ㄐㄧㄠ ㄒㄧㄢ ㄐㄧˋ ㄆㄤˊ ㄅㄧㄢ ㄌㄧˋ ， ㄐㄧㄣˋ ㄕˋ ㄖㄣˊ ㄐㄧㄢ ㄉㄧˋ ㄧ ㄌㄧㄡˊ 。

譯文

蕭蕭瘦竹映在伊水之濱，跟露冷風清的秋夜多麼相稱。

假如旁邊再有孤高的仙鶴佇立，那全是人間第一流物象情景。

註釋

瘦玉：細竹的美稱。蕭蕭：竦立貌。伊水：水名，即伊河，出河南盧氏縣東南，東北流經嵩縣、伊川、洛陽，至偃師，入洛河。

仙驥（jì）：《相鶴經》稱鶴爲「羽族之宗長，仙人之騏驥」。神話傳說中仙人多騎鶴，故稱。

在此以前，他就附從權相丁謂，依附劉妃，力擁劉妃爲後，並在真宗病重時主張皇帝崩後由劉後聽政。在這種利害關係之上，他與丁謂、劉妃結爲姻親。作此詩前後，劉後崩，他又迎合仁宗之意，主張以劉後配祀真宗。因此爲正直的朝士所不齒。

　　竹爲樹中君子，鶴稱禽中高士。南朝謝莊《竹贊》說「貞而不介，弱而不虧」；鮑照《舞鶴賦》則稱鶴「鍾浮曠之藻質，抱清迥之明心。」「對竹思鶴」這一詩題本身，就先透露了作者的命意所在。對竹，是實景；思鶴，是虛擬。詩的構思，在歷代衆多的詠竹、詠鶴詩中又是蹊徑獨闢，自具一格。

　　「清」字，是全詩的立意所在。前二句，詩人「對竹」於洛陽伊水之濱，水竹相映，境界清而可見。這並非是首創，南朝齊時虞羲的《江邊竹》詩已有先例，而唐人詩中更不乏其例，如白居易《畫竹歌》說：「野塘水邊欹岸側，森森兩叢十五莖。」可見不僅詩人，畫師亦早已取此爲景。然而錢氏連着「瘦」、「蕭蕭」、「風」、「露」、「清夜」、「秋」諸語，卻又顯示了西昆派詩人善於錘鍊的藝術造詣。清伊東流，又正值風輕露白的清秋之夜。這清迥的背景，更襯託出叢竹的瘦勁之骨，簫蕭之韻。兩個「立」字韻味悠長。這蕭蕭瘦玉，只宜於清秋之夜，野水之濱，一種孤高不羣的意態，頓時從兩個「宜」字中傳出。「宜」與「不宜」，又是詩人的主觀感受，所以作者的情趣又從兩個「宜」字中隱然可見。三句「更教」二字正就兩個「宜」字接過，由「對竹」而到「思鶴」。鶴爲「羽族之宗長，仙人之騏驥」（《相鶴經》），《詩經》也說「鶴鳴九皋，聲聞於天」。以仙鶴配野竹，韻趣相通。

　　「盡是人間第一流」，是全詩的結穴。瘦竹、清風、涼露，仙驥，都是第一流的雅物。在這塵世，只有第一流的雅士才能欣賞這清超脫俗的第一流雅境。對這一點，陳衍在《宋詩精華錄》中評此詩命意含蓄而貼切，評論中肯。不過，他忘了知人論世，忘了說明錢惟演是否夠得上「第一流人」。

　　這首《對竹思鶴》，表面上是寫浮雲野鶴，清高脫俗，骨子裏卻是一種牢騷。他這隻「鶴」是忘不了玉墀丹陛的。所謂的「第一流」，實有所不稱。因此《對竹思鶴》作爲詩來說頗有佳處，但卻經不起深究。