等量齊觀

※＃清．況周頤_1>《蕙風詞話．卷三．劉仲尹參涪翁得法》_2>
元遺山_3>為劉龍山仲尹_4>譔_5>小傳云：「詩樂府俱有蘊藉_6>，參涪翁_7>而得法者也。」蒙_8>則以謂學涪翁而意境稍變者也。嘗以林木佳勝比之。涪翁信能鬱蒼聳秀，其不甚經意處，亦復老幹枒杈，第無醜枝，斯其所以為涪翁耳。龍山蒼秀，庶幾近似。設令為枒杈，必不逮遠甚。或帶煙月而益韻，託雨露而成潤，意境可以稍變，然而烏可_9>等量齊觀也。

〔注解〕

1. 況周頤：字夔笙，號蕙風，著有《蕙風詞話》一書。書中，他認為填詞重在抒寫性情襟抱，並以沉著渾厚的宋詞為規範，偏重在氣格和意境。書中並評論古人的詞，兼及記事和考証。
2. 典故或見於清．周中孚《鄭堂札記》卷五。
3. 元遺山：元好問（西元１１９０∼１２５７），字裕之，號遺山，金秀容人。系出元魏，七歲能詩，興定三年進士，官至尚書省左司員外郎，金亡不仕。古文繼承韓柳，結構嚴密。詩主風骨，反對浮艷。其論詩絕句三十首在文學批評史上頗有地位。
4. 劉龍山仲尹：劉仲尹，字致君，號龍山，金蓋州人，生卒年不詳。能作詩。
5. 譔：音ㄓㄨㄢ^ˋ，著述。
6. 蘊藉：含蓄不外露。
7. 涪翁：黃庭堅（西元１０４５∼１１０５），字魯直，號山谷道人，又號涪翁，宋分寧人。與張耒、晁補之、秦觀合稱蘇門四學士。工詩，為江西詩派的開創人，並擅行、草書。涪，音ㄈㄨ^ˊ。
8. 蒙：無知者。此處為況周頤自謙之詞。
9. 烏可：怎可。

〔參考資料〕

清．周中孚《鄭堂札記》卷五
王弇州之才，十倍李滄溟，當上與北地、信陽鼎立。若李滄溟者，諸體俱少完善，惟七絕差勝，祇堪與謝四溟之五律等量齊觀。

「等量齊觀」的「等」、「齊」都有等同、相同的意思，所以這句成語就有一齊、同等看待的意思。清代況周頤在《蕙風詞話．卷三．劉仲尹參涪翁得法》中表明，他並不完全贊同元好問說劉仲尹詩學習黃庭堅而得法這個論點，以為只是學涪翁而意境稍變而已。文中就用了這句成語。況周頤認為劉氏雖然是學法於黃庭堅，但兩人詩中的境界則大不相同。好比林木佳勝，黃庭堅的詩能夠鬱蒼聳秀，即便不經意的地方，也像老幹杈枒一樣，沒有一根醜枝。而劉仲尹的詩蒼秀大概可以與黃庭堅相似，但在不經意處的杈枒，則不及庭堅遠甚！這就好像兩人同樣寫景，有一個添加了朦朧明月來增加韻味，補寫了雨露而轉具濕潤的感受。對詞的意境可以稍作改變，但怎麼可以說兩個人的作品不分上下，同等看待呢？

1. 雞鶩與鳳雛，豈能等量齊觀？
2. 天地間事物本來就參差不齊，怎麼可以等量齊觀呢？
3. 這兩篇論文雖然性質相似，但析論功力不同，怎能等量齊觀？
4. 這幾種作法可能導致的結果不同，當然要審慎評估，絕不能等量齊觀。
5. 這兩樣東西雖然看起來差不多，但材質不同，是不能等量齊觀的。
6. 做事要懂得分輕重緩急、先後次序，不能一律等量齊觀，全部混淆在一起。
7. 甲乙兩人的成績相差那麼遠，怎麼可能等量齊觀，一律敘獎，這是很不公允的。