醒心亭記

　　 ㄔㄨˊ ㄓㄡ ㄓ ㄒㄧ ㄋㄢˊ ， ㄑㄩㄢˊ ㄕㄨㄟˇ ㄓ ㄧㄚˊ ， ㄡ ㄧㄤˊ ㄍㄨㄥ ㄗㄨㄛˋ ㄓㄡ ㄓ ㄦˋ ㄋㄧㄢˊ ， ㄍㄡˋ ㄊㄧㄥˊ ㄩㄝ 「 ㄈㄥ ㄌㄜˋ 」， ㄗˋ 爲 ㄐㄧˋ ， ㄧˇ ㄐㄧㄢˋ ㄑㄧˊ ㄇㄧㄥˊ ㄧˋ 。 ㄐㄧˋ ㄧㄡˋ ㄓˊ ㄈㄥ ㄌㄜˋ ㄓ ㄉㄨㄥ ㄐㄧˇ ㄅㄞˇ ㄅㄨˋ ， ㄉㄜˊ ㄕㄢ ㄓ ㄍㄠ ， ㄍㄡˋ ㄊㄧㄥˊ ㄩㄝ 「 ㄒㄧㄥˇ ㄒㄧㄣ 」， ㄕˇ ㄍㄨㄥˇ ㄐㄧˋ ㄓ 。

　　 ㄈㄢˊ ㄍㄨㄥ ㄩˇ ㄓㄡ ㄓ ㄅㄧㄣ ㄎㄜˋ ㄓㄜˇ ㄧㄡˊ ㄧㄢ ， ㄗㄜˊ ㄅㄧˋ ㄐㄧˊ ㄈㄥ ㄌㄜˋ ㄧˇ ㄧㄣˇ 。 ㄏㄨㄛˋ ㄗㄨㄟˋ ㄑㄧㄝˇ ㄌㄠˊ ㄧˇ ， ㄗㄜˊ ㄅㄧˋ ㄐㄧˊ ㄒㄧㄥˇ ㄒㄧㄣ ㄦˊ ㄨㄤˋ ， ㄧˇ ㄐㄧㄢˋ ㄈㄨ 羣 ㄕㄢ ㄓ ㄒㄧㄤˋ ㄏㄨㄢˊ ， ㄩㄣˊ ㄧㄢ ㄓ ㄒㄧㄤˋ ㄗ ， ㄎㄨㄤˋ ㄧㄝˇ ㄓ ㄨˊ ㄑㄩㄥˊ ， ㄘㄠˇ ㄕㄨˋ 衆 ㄦˊ ㄑㄩㄢˊ ㄕˊ ㄐㄧㄚ ， ㄕˇ ㄇㄨˋ ㄒㄧㄣ ㄏㄨ ㄑㄧˊ ㄙㄨㄛˇ ㄉㄨˇ ， ㄦˇ ㄒㄧㄣ ㄏㄨ ㄑㄧˊ ㄙㄨㄛˇ ㄨㄣˊ ， ㄗㄜˊ ㄑㄧˊ ㄒㄧㄣ ㄙㄚˇ ㄖㄢˊ ㄦˊ ㄒㄧㄥˇ ， ㄍㄥˋ ㄩˋ ㄐㄧㄡˇ ㄦˊ ㄨㄤˋ ㄍㄨㄟ ㄧㄝˇ 。 ㄍㄨˋ ㄐㄧˊ ㄑㄧˊ ㄙㄨㄛˇ ㄧˇ ㄖㄢˊ ㄦˊ 爲 ㄇㄧㄥˊ ， ㄑㄩˇ ㄏㄢˊ ㄗ˙ ㄊㄨㄟˋ ㄓ 《 ㄅㄟˇ ㄏㄨˊ 》 ㄓ ㄕ ㄩㄣˊ 。 ㄧ ！ ㄑㄧˊ ㄎㄜˇ ㄨㄟˋ ㄕㄢˋ ㄑㄩˇ ㄌㄜˋ ㄩˊ ㄕㄢ ㄑㄩㄢˊ ㄓ ㄐㄧㄢ ， ㄦˊ ㄇㄧㄥˊ ㄓ ㄧˇ ㄐㄧㄢˋ ㄑㄧˊ ㄕˊ ， ㄧㄡˋ ㄕㄢˋ ㄓㄜˇ ㄧˇ 。

　　 ㄙㄨㄟ ㄖㄢˊ ， ㄍㄨㄥ ㄓ ㄌㄜˋ ， ㄨˊ ㄋㄥˊ ㄧㄢˊ ㄓ 。 ㄨˊ ㄐㄩㄣ ㄧㄡ ㄧㄡˊ ㄦˊ ㄨˊ 爲 ㄩˊ ㄕㄤˋ ， ㄨˊ ㄇㄧㄣˊ ㄍㄟˇ ㄗㄨˊ ㄦˊ ㄨˊ ㄏㄢˋ ㄩˊ ㄒㄧㄚˋ 。 ㄊㄧㄢ ㄒㄧㄚˋ ㄓ ㄒㄩㄝˊ ㄓㄜˇ ， ㄐㄧㄝ 爲 ㄘㄞˊ ㄑㄧㄝˇ ㄌㄧㄤˊ ； ㄧˊ ㄉㄧˊ ㄋㄧㄠˇ ㄕㄡˋ ㄘㄠˇ ㄇㄨˋ ㄓ ㄕㄥ ㄓㄜˇ ， ㄐㄧㄝ ㄉㄜˊ ㄑㄧˊ ㄧˊ ， ㄍㄨㄥ ㄌㄜˋ ㄧㄝˇ 。 ㄧˋ ㄕㄢ ㄓ ㄩˊ ， ㄧ ㄑㄩㄢˊ ㄓ ㄆㄤˊ ， ㄑㄧˇ ㄍㄨㄥ ㄌㄜˋ ㄗㄞ ？ ㄋㄞˇ ㄍㄨㄥ ㄙㄨㄛˇ ㄐㄧˋ ㄧˋ ㄩˊ ㄘˇ ㄧㄝˇ 。

　　 ㄖㄨㄛˋ ㄍㄨㄥ ㄓ ㄒㄧㄢˊ ， ㄏㄢˊ ㄗ˙ ㄇㄛˋ ㄕㄨˋ ㄅㄞˇ ㄋㄧㄢˊ ㄦˊ ㄕˇ ㄧㄡˇ ㄓ 。 ㄐㄧㄣ ㄊㄨㄥˊ ㄧㄡˊ ㄓ ㄅㄧㄣ ㄎㄜˋ ， ㄕㄤˋ ㄨㄟˋ ㄓ ㄍㄨㄥ ㄓ ㄋㄢˊ ㄩˋ ㄧㄝˇ 。 ㄏㄡˋ ㄅㄞˇ ㄑㄧㄢ ㄋㄧㄢˊ ， ㄧㄡˇ ㄇㄨˋ ㄍㄨㄥ ㄓ 爲 ㄖㄣˊ ㄦˊ ㄌㄢˇ ㄍㄨㄥ ㄓ ㄐㄧ ， ㄙ ㄩˋ ㄐㄧㄢˋ ㄓ ， ㄧㄡˇ ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄐㄧˊ ㄓ ㄊㄢˋ ， ㄖㄢˊ ㄏㄡˋ ㄓ ㄍㄨㄥ ㄓ ㄋㄢˊ ㄩˋ ㄧㄝˇ 。 ㄗㄜˊ ㄈㄢˊ ㄊㄨㄥˊ ㄧㄡˊ ㄩˊ ㄘˇ ㄓㄜˇ ， ㄑㄧˊ ㄎㄜˇ ㄅㄨˋ ㄒㄧˇ ㄑㄧㄝˇ ㄒㄧㄥˋ ㄩˊ ！ ㄦˊ ㄍㄨㄥˇ ㄧㄝˇ ， ㄧㄡˋ ㄉㄜˊ ㄧˇ ㄨㄣˊ ㄘˊ ㄊㄨㄛ ㄇㄧㄥˊ ㄩˊ ㄍㄨㄥ ㄨㄣˊ ㄓ ㄘˋ ， ㄑㄧˊ ㄧㄡˋ ㄅㄨˊ ㄒㄧˇ ㄑㄧㄝˇ ㄒㄧㄥˋ ㄩˊ ！

　　 ㄑㄧㄥˋ ㄌㄧˋ ㄑㄧ ㄋㄧㄢˊ ㄅㄚ ㄩㄝˋ ㄕˊ ㄨˇ ㄖˋ ㄐㄧˋ 。

譯文

　　在滁州的西南面，一泓泉水的旁邊，歐陽公任知州的第二年，建造了一個名叫「豐樂」的亭子，並親自作記，以表明這個名稱的由來。不久以後，又在豐樂亭的東面幾百步，找到一個山勢較高的地方，建造了一個叫「醒心」的亭子，讓我作記。

　　每逢歐陽公與州裏的賓客們到這裏遊覽，就肯定要到豐樂亭喝酒。有時喝醉了，就一定要登上醒心亭眺望。那裏羣山環抱、雲霧相生、曠野無垠、草木茂盛、泉水嘉美，所見到的美景使人眼花繚亂，所聽到的泉聲使人爲之一振。於是心胸頓覺清爽、灑脫而酒醒，更想久留而不返回了。所以就根據這個緣故給亭命名爲「醒心亭」，是取自韓退之的《北湖》詩。啊，這大概可以稱得上是善於在山水之間尋找快樂，又用所見到的美景來給它命名吧，這就更有水平了。

　　儘管這樣，我是能夠說出歐陽公真正的快樂的。我們的皇帝在上悠然自得，無爲清靜；我們的百姓在下豐衣足食，心無不滿；天下的學者都能成爲良材；四方的少數民族以及鳥獸草木等生物都各得其宜。這纔是歐陽公真正的快樂啊！一個山角落，一汪清泉水，哪裏會是歐陽公的快樂所在呢？他只不過是在這裏寄託他的感想啊！

　　像歐陽公這樣的賢人，韓愈死後幾百年才產生一個。今天和他同遊的賓客還不知道歐陽公那樣的賢人是很難遇到的。千百年後，有人仰慕歐陽公的爲人，瞻仰他的遺蹟，而想要見他的人，就會因沒有與他同時代而感嘆。到那時，才知道遇到歐陽公真難。如此說來，凡是現在與歐陽公同遊的人，能不感到歡喜和幸運嗎？而我曾鞏又能夠用這篇文章託名在歐陽公文章的後面，又能不歡喜和慶幸嗎？

　　宋仁宗慶曆七年八月十五日記。

註釋

醒心亭：古亭名，在滁州西南豐樂亭東山上，歐陽修所建。

滁（chú）州：宋州名，屬淮南東路，今安徽省滁州市。

涯：邊際。

歐陽公：即歐陽修（1007-1072年），北宋政治家、文學家。

作州：任知州。

構：建築。

幾：將近，接近。

得：尋到。

即：到達。

滋（zī）：生。

嘉（jiā）：美。

灑（sǎ）然：不拘束的樣子。

即：猜想。

所以然：可以造成這種醒心的效果。

韓子退之：即韓愈，字退之。

《北湖》：韓愈的詩歌作品。

其實：這個地方真實的情景。

吾君：這裏指宋仁宗。

優遊：悠閒自得的樣子。

無爲：清靜麗無所事事。

給（jǐ）足：富裕，豐足。

且良：泛指有才能。

夷（yí）狄（dí）：泛指少數民族。夷：我國古代對東部各民崩的統稱。狄：我國古代北部的一個民族。

隅（yú）：角落。

寄意：寄託自已的心意。

歿（mò）：死。

始：才。

託名：依託他人而揚名。

　　宋仁宗慶曆七年（1047年）八月十五日，曾鞏隨父北上，在赴京途中曾鞏去滁州拜訪了歐陽修，留連二十天。這篇記就是在滁州應歐陽修之請而作。

　　文章第一段交代了寫《醒心亭記》的有關背景及寫「記」之緣由。在介紹「醒心亭」之前，作者先介紹了「豐樂」亭。「滁州之西南」，示方位；「泉水之涯」，寫環境；「歐陽公作州之二年」，記構亭時間：文筆交代簡潔。作者所以寫豐樂亭，用意在於以豐樂亭作背景，一方面引出醒心亭的位置，豐樂亭往東幾百步的高山上；一方面交代了「醒心亭」的環境。寫「豐樂亭」就是在描繪「醒心亭」的畫面背景。作者行文纖徐曲折，不開門見山，直至段尾纔開始點題。這並未使人感到煩瑣，而是使畫面更加豐滿。

　　文章第二段寫醒心亭之勝。作者以「飲」和「望」兩字，概括區分了「豐樂」、「醒心」二亭不同的用途：前者用於飲酒，後者用於覽勝。一個「望」字，總領景緻之敘：羣山相環，雲煙瀰漫，曠野無垠，草木茂密，泉水清冽，山巖峻秀。作者所以寫「望」中之景，是爲了引出「望」中的感受：耳目一新，心中暢然清爽，從而點明醒心亭所以名「醒心」的原因，並進一步指明「醒心」一詞的出處及典故。按韓退之詩《北湖》關於「醒心」句的一首是：「聞說遊湖棹，尋常到此回，應留醒心處，準擬醉時來。」這一引證，也曲折地反映着歐陽修這位北宋詩文革新運動的領袖，對於韓愈這位唐代古文運動領袖的推崇。韓愈擅古文，並非以詩稱擅者，《北湖》又非韓愈有名的文章，而歐陽公熟知，可見韓愈詩文之被推重。結句「取樂於山泉」，總結了建亭的心旨，爲下文議論的生髮作了鋪墊，既有「總上」之功，又是「啓下」之設。

　　文章第三段的議論，文眼在「樂」字上。承上段「取樂於山泉」，引出「公之樂，吾能言之」，這句總領全段，來說明歐陽修之「樂」的內涵。第三段有兩處璧瑕：其一是，曾鞏把「夷狄烏獸草木」，列在一起。反映出了他的「大漢族」的封建正統意識，對漢族以外的少數民族的歧視；其二是，曾鞏把當時的宋王朝的統治謳歌爲「吾君優遊而無爲於上，吾民給足而無憾於下」是失實的。雖然，這是當時文章通行的一種時代侷限，但畢竟是白璧之瑕。歐陽修的山水之樂，也不是太平盛世的一種移情只不過是在被貶蒙誣中，表現了一種曠達的情志而已。滁州是個小州，無從施展抱負，只好縱山水之情罷了。

　　文章第四段文眼在「難得」二字，「幾百年纔能有這相的」，寫歐陽修之賢難得。現在的人，還沒有理解這一點，但百年、千年之後，人們一定會確認這個問題。蘊含的意思是：歷史自有公論。歐陽修以流言攻訐被貶到滁州，身被非譽之名，且有涉罪之嫌，正所謂「周麼恐懼流言日」者，曾鞏的「公之賢」難遇」說，既是殉流言的反擊，也是對歐陽修的聲援。當世人不能理解歐陽修，後世人自墊有公論。這是曾鞏的一段曲筆。