坐井觀天

唐．韓愈〈原道〉（據《全唐文．卷五五八．韓愈》引）
博愛之謂仁，行而宜之之謂義。由是而之焉之謂道，足乎已無待於外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位，故道有君子、小人，而德有凶有吉。老子_1>之小_2>仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦為仁，孑孑為義，其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所為德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德云者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德云者，去仁與義言之也，一人之私言也。

〔注解〕

1. 老子：李耳，字伯陽，諡曰聃。生卒年不詳，春秋時楚國苦縣人，曾任周朝守藏室之史。主無為之說，後世以為道家始祖。孔子嘗往問禮。有《道德經》五千餘言。
2. 小：輕視

唐代文學家韓愈曾經寫了一篇〈原道〉的文章，來說明儒家道的原義，藉此來駁斥老子崇尚虛無的道。他在文章中首先就「仁、義、道、德」的內涵下個定義：仁就是博愛的精神；義就是對的行為；循一定原則去做就是道；充實於內心，不假外求的本性就是德。仁和義的標準是不變的，道和德的解說則會因角度不同而有所差異。就如老子也講道德，但他所說的道德是拋棄仁和義的，這只是種個人的說法，不能像儒家的道德，能成為天下的公論。至於老子會對仁義有所輕視，倒也不是老子故意要去毀謗，那是因為老子像坐在井底，所看到的天自然就小了。後來就從這裡演變成「坐井觀天」這句成語，用來比喻人眼界狹小，見識不廣。

1. 這是坐井觀天的看法，不值得重視。
2. 看事情要宏觀，坐井觀天是不行的。
3. 我這點見解純粹是坐井觀天，不足掛齒。
4. 我從小就住在鄉下，坐井觀天，沒啥見識。
5. 這種坐井觀天的看法，純粹是書讀得太少的緣故。
6. 我所以常去旅遊，就是要增廣見聞，避免坐井觀天。
7. 現代人就是要放眼世界，怎能閉關自守，坐井觀天？
8. 透過網路看世界，讓我們不再坐井觀天，自以為是。