作繭自縛

《景德傳燈錄．卷二九．誌公和尚．十四科頌．善惡不二》
我自身心快樂，翛然無善無惡。法身自在無方，觸目無非正覺。六塵本來空寂，凡夫妄生執著。涅槃生死平等，四海阿誰厚薄。無為大道自然，不用將心畫度。菩薩散誕靈通，所作常含妙覺。聲聞執法坐禪，如蠶吐絲自縛。法性本來圓明_1>，病愈_2>何須執藥。了知諸法平等，翛然清虛快樂。

〔注解〕

1. 圓明：佛家語。圓融容易體會領悟。
2. 愈：同「愈」，病情好轉。

蠶吐絲成繭，把自己給裹起來。這本是養蠶時常見的景象，有心人將它用來比喻人做了某事，反將自己困於其中。南朝梁誌公和尚〈十四科頌．善惡不二頌〉，頌中有：「聲聞執法坐禪，如蠶吐絲自縛」兩句。這兩句話的意思是說佛的境界不必外求，它就在我們本來的身心中。一般人不了解，一直向外去追求，於是以為坐禪可以成佛，卻不知那就像吐絲為繭，反而牢牢地把自己給困住了。所以頌中接下去說：「法性本來圓明，病愈何須執藥。」法性就是佛性，我們的佛性本來就存在的，不必靠外在修練的，就像沒生病的人何必吃藥呢？在另外一篇〈事理不二頌〉中，誌公和尚也說：「一切無非佛事，何須攝念坐禪？」意思也是一樣。在〈菩提煩惱不二頌〉中更明白地說：「大道祇在目前，迷倒愚人不了。」佛就在眼前，迷糊的人們不了解，用盡心機往外去尋找，那倒真像是蠶吐絲為繭，把自己越綑越緊，離佛的境界也就越來越遠了。後來「作繭自縛」這句成語或即從這裡演變出來。出現「作繭自縛」這句成語的文獻如：《浮生六記．卷六．養生記逍》：「又讀〈逍遙遊〉，而悟養生之要，惟在閒放不拘，怡適自得而已。始悔前此之一段痴情，得勿作繭自縛矣乎！」

1. 如今我就像作繭自縛，深陷困境中了。
2. 這些都是小事，別再作繭自縛想不開了。
3. 感情的事最易讓人作繭自縛，難以解脫。
4. 他這種畫地自限的作法，不就等於作繭自縛嗎？
5. 凡事寬容些，堅持己見，難免作繭自縛，徒增困擾。
6. 這件麻煩事是他自找的，如今作繭自縛，怪不得別人。
7. 像他自我意識這麼強的人，很容易作繭自縛，自尋煩惱。
8. 做事情之前得考慮清楚，可別越理越亂，最後陷入作繭自縛的困境。