洛陽才子

　　富弼成名後，被譽爲「洛陽才子」。當時范仲淹已經頗有名氣，認識富弼後，對富弼大爲讚賞，說他有「王佐之才」，把他的文章推薦給當時的宰相晏殊。晏殊是奇才，不到20歲就考中進士，寫出「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來」這一名句。他一眼看出富弼有發展前途，就問范仲淹：「這位洛陽才子可曾婚配？」范仲淹回答：「尚未婚配。」晏殊滿意地點了點頭。

　　當時晏殊尚有一女待字閨中，正託知貢舉陳祥幫忙選婿。陳祥對晏殊說：我觀富弼之文章氣度，有宰相之才。范仲淹見晏殊喜歡富弼，就和陳祥從中撮合，富弼終成爲晏殊的東牀快婿。

　　自有主見

　　富弼於天聖八年（1030年）以茂才異等科及第。步入仕途後，他先到河陽（今河南孟州）任節度判官廳公事，接着到絳州（今山西新絳）﹑鄆州（今山東東平）爲官。幾年後山東一帶多有兵變，有些州縣長官見亂匪勢強，軟弱無能，不但不去鎮壓，反而開門延納，以禮相送。後來朝廷追究，派出工作組下來嚴查。

　　范仲淹坐鎮處理這些事。富弼對范仲淹說：「這些州縣長官拿着朝廷俸祿，竟然姑息養奸，形同通匪，都應定死罪，不然今後就沒人再去剿匪了。」

　　范仲淹則說：「你不知道啊，土匪勢強，遠在山林，難以圍剿，地方政府兵力不足，貿然圍剿，只能是勞師傷財，讓老百姓白白受苦罷了。他們按兵不動，以圖緩剿，這大概是保護百姓的權宜之計啊。」 富弼不同意范仲淹的看法，臉紅脖子粗地與自己的恩師爭執起來。有人勸富弼：「你也太過分了，難道忘了范先生對你的大恩大德了嗎？」原來，富弼考中進士後，正值皇帝下詔求賢，要親自考察天下士人。范仲淹聽到這個消息，馬上派人把富弼叫來，給他備了書房和書籍，讓他集中精力寫出對政事的看法，富弼因此得以被皇帝賞識。

　　可是，富弼回答：「我和范先生交往，是君子之交。先生舉薦我，並不是因爲我的觀點始終和他一致，而是因爲我遇到事情敢於發表自己的看法。我怎能因爲要報答他而放棄自己的主張呢？」

　　范仲淹事後說：「富弼不同俗流，我欣賞他，就是因爲這呀。」

　　富弼遇事有主見，不盲從，不隨便附和別人，即便對天子也是這樣。

　　富弼拒賞

　　富弼克己奉公，爲官清正，頗有廉聲。據《宋稗類鈔品行》記載，富弼出任樞密使時，宋英宗趙曙剛登上天子的寶座。英宗登基後，將其父宋仁宗的遺留器物，都拿來賞賜給朝廷重臣。衆臣叩頭感謝領賞之後，一起告退。英宗卻單獨請富弼留下，又在慣例之外，特別賞賜他幾件器物。富弼先叩頭謝恩，然後就堅決推辭不接受這份額外的賞賜。英宗有些不高興，輕描淡寫地說：「這些東西又不值什麼錢，你沒有必要推辭呀！」富弼懇切地說，「東西雖然很微薄，但關鍵是額外所賜。大臣接受額外的賞賜而不謝絕，萬一將來皇上做出什麼例外的事來，憑什麼勸諫呢？」最終富弼還是推辭掉了這份賞賜。

　　步入仕途

　　景德元年（1004年），富弼出生於洛陽。起初，他的母親韓氏身懷有孕，夢見旌旗鶴大雁降落在庭院中，說是上天赦免，不久生下富弼。年輕時堅持學習，氣量大度，范仲淹見到他後十分驚奇，說：「帝王的輔佐之才。」將他所寫的文章拿給王曾、晏殊看，晏殊將女兒嫁給他。

　　宋仁宗恢復制科，范仲淹對富弼說：「你應當通過這種途徑進入仕途。」推舉茂才異等，授將作監丞、簽書河陽判官。范仲淹由於爭論廢除皇後之事而遭貶，富弼上書說：「這是一舉而二失，即使不能恢復皇後之位，也應該將職位歸還給范仲淹。」沒被採納。任絳州通判，升任直集賢院。

　　明道二年（1033年），西平王李元昊稱帝，建立西夏政權。富弼上疏陳述八件事，請求斬殺李元昊派來的使者，奉召任開封府推官、知諫院。

　　康定元年（1040年），正月初一發生了日食，富弼請求撤銷宴會和舞樂，在別館中賜予西夏使者酒飯。執政認爲不行，富弼說：「萬一契丹這樣做，是朝廷的羞辱。」後來聽說契丹果然撤除了宴會，仁宗深感後悔。這時禁止大臣超越職位上書言事，富弼因此議論日食，極力聲明應付天象變化還不如使下情暢通，於是解除了禁令。

　　李元昊進犯鄜延，攻佔金明，鈐轄盧守鉞不救助，內侍黃德和帶兵逃走，大將劉平戰死，黃德和誣陷他向敵人投降。富弼請求巡按審理此案，黃德和被腰斬。夏守贇任陝西都部署，又以入內都知王守忠爲鈐轄。

　　富弼說：「任用夏守贇就已經被天下人譏笑，如今又對王守忠加以任用，這大概與唐朝監軍沒有什麼差異。盧守勤心、黃德和失敗的事情，還能重複嗎？」詔令罷免王守忠。又請求讓宰相兼領樞密院。這時西夏有二位首領前來歸降，朝廷對他們只是補借奉職。富弼說應當給他們豐厚的賞賜以便規勸人前來降服。事情下到中書，宰相起初不知此事。富弼嘆息說：「這難道是一件小事嗎？而宰相卻不知道！」更加極力論說此事，這樣就聽從了富弼的建議。授職鹽鐵判官、史館修撰，奉命出使遼國。

　　接見遼使

　　慶曆二年（1042年），富弼出任知制誥，糾察在京師的刑事案件。官吏中有僞造僧侶名冊，開封府不敢治罪。富弼告訴執政者，請求將官吏捉拿交付獄吏，宰相呂夷簡不高興。

　　正好遼國在邊境駐紮軍隊，派遣大臣蕭英、劉六符前來索要關南土地。朝廷選擇聘答的人員，都認爲遼國情形不能預測，不敢前行，呂夷簡因此推薦富弼。歐陽修引用唐朝大臣顏真卿曉諭淮寧節度使李希烈出使之事（顏真卿被宰相盧杞排擠出使，爲李希烈扣押，最終遇害），請將富弼留在京師，呂夷簡沒有上報朝廷。富弼就入朝進對，叩頭說：「人主憂慮臣下恥辱，臣下不敢愛惜生命貪生怕死。」仁宗爲此深受感動，先讓富弼接待陪伴遼國使者。

　　蕭英等進入宋朝境內，朝廷中使迎接慰勞，蕭英聲稱有病不答謝。富弼說：「我從前出使北方，病臥在車中，聽到命令就起來了。如今中使到而你不拜謝，什麼原因呢？」蕭英慌忙起來拜謝。富弼與蕭英敞開胸懷盡情而談，蕭英十分感動高興，也不再隱瞞實情，就將遼興宗所要求的一切暗中告訴給了富弼說：「能順從，就順從他，不能順從，就用一件事情來搪塞他就足夠。」富弼將這些全部彙報給仁宗。仁宗只答應增加歲幣，並將宗室女子嫁給遼國皇子。

　　兩盟契丹

　　仁宗任富弼爲樞密直學士，富弼辭謝說：「國家有難，按理應不害怕煩勞，爲什麼反而用官爵來授人呢？」於是擔任使者聘答。到契丹後，劉六符到別館設宴。富弼見遼興宗問好，遼興宗說：「南朝違背盟約，堵塞雁門，增加塘水，修治城隍，讓老百姓成爲士兵，想要幹什麼？羣臣請求興兵南下，我對他們說不如派遣使者索要土地，索求而沒有獲得，興兵也不爲晚。」

　　富弼說：「北朝忘記了章聖皇帝（宋真宗）的大恩大德嗎？澶淵戰役，章聖皇帝如果聽從各位將領的建議，北朝軍隊將一個也不能脫逃。而且北朝與中原互通友好，這樣作爲人主獨享其好處，但臣下一無所有。如果要發動戰爭，就會利益全部歸於臣下，而人主就要承擔禍患。因此奉勸發動戰爭的人都是替自己考慮罷了。」

　　遼興宗驚訝說：「這是什麼意思？」富弼說：「晉高祖欺騙上天背叛君主，末帝昏亂，土地疆域狹小，上下離心叛亂，因此契丹能保全軍隊而戰勝他們，但壯士健馬物資也失去一大半。如今中國疆域萬裏，精兵百萬，法令嚴明，上下一心，北朝打算髮動戰爭，能保住一定能獲勝嗎？即使獲勝，損失的軍隊馬匹，是羣臣負責，還是人主負責？如果互通友好不斷絕，歲幣全部歸人主，羣臣又能享有什麼利益呢？」

　　遼興宗徹底覺悟，不斷地點頭加以肯定。富弼又說：「堵塞雁門，是爲了防備趙元昊。塘水開始於何承矩，這件事在互通友好之前就有了。城隍都是修理好的，讓老百姓當士兵也是爲了補充軍隊的缺額，並不是違背盟約。」遼興宗說：「沒有你的話，我不知道其中的詳情，但所要求的土地，是祖宗過去的地盤。」富弼說：「晉以盧龍送給契丹，周世宗又攻取關南，都是不同時代的事情，如果各自索要土地，難道對北朝有利嗎？」

　　從遼興宗處出來後，劉六符說：「我們的君主感到接受金帛是恥辱，堅決要求十縣，怎麼辦？」富弼說：「本朝皇帝說，朕替祖宗堅守國土，怎能隨便將土地送給別人呢。北朝要求的，不過是租賦而已。朕不忍心多殺死兩朝赤心之臣，因此委屈自己增加歲幣來代替。如果一定要索取土地的話，這就是一定要破壞盟約，假借這點作爲託詞罷了。澶淵之盟，天地鬼神親自看到了。如今北朝先發兵挑起事端，過錯不在我們。天地鬼神，難道能欺騙嗎？」第二天，遼興宗召富弼一同打獵，將富弼的馬靠近自己，又說獲得土地就可以長久歡樂友好。

　　富弼反覆陳述不能這樣，並且說：「北朝既然以獲得土地當作榮耀，南朝一定會以失去土地爲恥辱。兄弟之國，又怎能一國榮耀一國恥辱呢？」打完獵後，劉六符說：「我們君主聽到您所說的榮辱的話，意向十分感動覺悟。如今只有結成婚姻才能夠商議了。」

　　富弼說：「婚姻容易產生埋怨隔閡。本朝長公主出嫁，所送聘禮不超過十萬緡，哪裏有像歲幣那樣無窮的利益呢？」遼興宗告訴富弼讓他回去，說：「等你再來時，應當選擇一項能接受的條件，你就將盟誓書約帶來。」

　　富弼回朝傳達遼興宗的要求，又從朝廷得到兩條盟約及口傳之詞前往遼國。在樂壽駐紮，對副使張茂實說：「我作爲使者而不看國書，假如國書言詞與口傳之詞不同，我的事情就失敗了。」打開國書看果然與口傳之詞不同，立即騎馬回到京師，在晚上請求覲見，改換國書才前行。等到達時，遼國不再商議結婚之事，一心要增加歲幣，遼興宗說：「南朝將東西給我們時言辭應當說『獻』，否則就說『納』。」富弼爲此據以力爭，遼興宗說：「南朝既然害怕我們，對這兩個字又有什麼關係呢？如果我們率領軍隊南下，不後悔嗎？」

　　富弼說：「本朝兼愛南北，因此憚煩於更改和約，又怎能叫作害怕呢？即使不得已要動用武力，那麼應當以理由充足和無理來作爲勝負，這不是出使的臣下所能知道的。」遼興宗說：「你不要固執，古代也有過這種事情。」富弼說：「自古以來只有唐高祖向突厥借用軍隊，當時贈送東西，或許稱作獻納。後來頡利被太宗捉拿，難道還有這樣的禮節嗎？」

　　富弼臉色言詞都十分嚴肅，遼興宗知道不能改變其想法，就說：「我自會派遣人商議此事。」又派劉六符前來。富弼回來上奏說：「臣下用死來拒絕他們，他們的氣焰已受到遏制，可以不允許。」朝廷竟然將「納」字贈與遼國。

　　富弼剛開始接受朝命，聽說一女死亡；再受朝命，聽說生下一個兒子，都不顧。又授職樞密直學士，遷爲翰林學士，都誠懇地辭謝，說：「增加歲幣不是臣下本來的願望，只是因爲正在討伐李元昊，沒有時間與契丹較量，因此不敢以死爭執，怎敢接受呢！」

　　位列宰輔

　　慶曆三年（1043年），授職樞密副使，富弼更加堅決辭謝，改授資政殿學士兼侍讀學士。七月，又授職樞密副使。富弼言：「契丹已與中原互通友好，議者就說平安無事了，萬一契丹破壞盟約，臣下即使死了都還有罪。希望陛下考慮契丹輕視侮辱我們的恥辱，臥薪嚐膽，不忘修治朝政。」將制誥交納仁宗，被罷職。一個月後，又重申以前的任命，讓宰相告訴他說：「這是朝廷特地任用，不是由於出使遼國的緣故。」富弼才接受任命。

　　仁宗急切地用天下太平來督責宰相輔臣們，多次下詔督責富弼與范仲淹等，又打開天章閣，給予筆和紙，讓他們寫下要辦的事情；並且任命范仲淹主管西部邊境之事，富弼主管北部邊境之事。富弼上奏當世的事務十餘條和安定邊防的策略十三條，大致內容是進納賢才斥退無能、阻止僥倖之徒、革除過去的弊端爲根本，打算逐步更換監司中沒有才能的人，讓監司裁減所屬各部的官吏。自此「小人始不悅矣」。

　　李元昊派遣使者帶來書信，稱男不稱臣。富弼說：「李元昊臣服契丹，而不向我們稱臣，這樣契丹就是天下無敵了，不能允許。」於是斥退其使者，西夏終於向宋朝稱臣。

　　慶曆四年（1044年），遼國在雲中受禮，而且出動軍隊與西夏一起討伐呆兒族，這裏離河東很近，仁宗懷疑二邊共同謀劃。富弼說：「沒有理由出兵，契丹是不會幹的。李元昊本來與契丹相約互爲左右，如今契丹單獨享有大量的歲幣，李元昊有怨言，因此在威塞築城加以防備。呆兒族多次進犯威塞，契丹懷疑是李元昊指使的，因此造成了這場戰爭，怎會聯合起來進犯我們呢？」有人請求調動軍隊加以防備，富弼說：「這樣正好中了他的計，臣下請求任其如此。」仁宗於是停止發兵，遼國終於沒有進犯宋朝。夏竦不得志，用流言蜚語來中傷富弼。富弼害怕，請求宣撫河北，回到京師後，以資政殿學士出知鄆州。一年多後，讒言沒有得到效果，加給事中，移青州，兼任京東路安撫使。

　　救濟災民

　　河朔發生大水，老百姓到處流浪討飯。富弼規勸所部屬的老百姓拿出糧食，加以政府的糧食，獲得公私廬舍十餘萬棟，將流民各地安排，以供給柴水。官吏中前資、待缺、寄居的都給予俸祿，讓他們在老百姓聚集的地方，對老病衰弱者給予糧食，記載這些官吏的功勞，約定到時候替他們上奏請求賞賜。一般五天，就派人拿着酒肉飯菜進行慰問，出於最大的誠心，人人都盡力而爲。山澤森林池塘之出產有利於老百姓生活的，都聽任流民自行獲取，死了的人用大坑合葬，將它叫作「叢冢」。第二年，麥子成熟，老百姓依路的遠近接受糧食回家，共救活五十餘萬人，招募流民爲兵達萬人。

　　仁宗聽說後，派遣使者嘉獎慰問，授禮部侍郎。富弼說：「這是守臣的職責。」辭謝不予接受。在此之前，救災的都將老百姓聚集在城中，給流民煮粥吃，結果導致疾病，以及互相踐踏，有的等待救濟數天都不能吃到粥而餓倒，名義是救濟災民，實際上是殺死災民。自從富弼立法簡便周到詳盡，天下相傳來作爲樣板。

　　富弼在青州，曾訓練馬步軍九指揮，加強軍隊戰鬥力。到滕元發知青州後，秉承其強軍的方略。後來各路兵馬在歷次徵戰中損失衆多，唯有「青州兵至今爲盛」。

　　再度拜相

　　王則叛亂，齊州禁兵打算響應，有人到富弼處進行稟告。齊州禁兵不歸富弼統領，擔心事情泄露發生變亂，剛好宦官張從訓受命來到青州，富弼考慮他可以任用，暗中將此事交付給他，讓他騎馬到齊州，發動士卒攻取齊州，結果兵敗，沒有一人得以逃脫。立即自己彈劾所犯專擅的過失，仁宗更加獎賞他，又讓他任禮部侍郎，又辭謝不接受。升爲大學士，調任知鄭州、蔡州、河陽，加觀文殿學士，改宣徽南院使、判幷州。

　　至和二年（1055年），詔令授職同中書門下平章事、集賢殿大學士，與文彥博同時被任命。宣制那天，士大夫在朝廷互相慶賀。仁宗暗中觀察知道此事，對歐陽修說：「古人看命觀相，有的從夢中和佔卜中得知，難道像如今人情這樣嗎？」歐陽修叩頭致賀。仁宗身體不適，大臣不能得見，中外憂慮害怕。富弼、文彥博入朝詢問病情，於是假祭祀之事住宿到晚上，每件事都稟報後才做，宮內嚴肅整齊。

　　嘉祐三年（1058年），進禮部尚書、昭文館大學士、監修國史。富弼爲相，遵守禮儀，按過去的辦法處理問題，順從公議，沒有任何偏心。史稱其時「百官任職（盡職），天下無事」。

　　嘉祐六年（1061年）三月，富弼由於母親去世而離職服喪，詔令爲此免除春宴。按過去慣例，宰相遇到喪事都起任官復原位。仁宗空着職位五次起用他，富弼說這是金革變禮，在太平之世不能施行，終於不聽從任命。

　　嘉祐八年（1063年），宋英宗趙曙即位，召富弼爲樞密使、同中書門下平章事，再加戶部尚書。

　　治平二年（1065年），富弼因足疾請求解職，英宗極力挽留，但富弼接連上陳二十餘道請辭奏疏。七月，英宗授他爲鎮海軍節度使、同中書門下平章事、判河陽軍（《宋史》作判揚州），封祁國公。

　　勸諫神宗

　　治平四年（1067年），宋神宗趙頊即位，富弼改任武寧軍節度使，進封鄭國公。富弼又請求罷去自己節度使的職位，神宗於是改授他爲尚書左僕射、觀文殿大學士、集禧觀使，並召其入朝。富弼再次以足疾爲由推辭，第二次出判河陽軍。

　　熙寧元年（1068年），調判汝州。詔令入朝覲見，允許患病的富弼坐轎到殿門。神宗前往內東門的小殿，讓富弼的兒子富紹隆從宮門進入，而且命他們不要跪拜，坐下談話。神宗從容地向富弼詢問治國之道，富弼知道神宗果敢有所作爲，上對說：「人主的喜好和厭惡，不能讓人窺測到；能窺測，那樣奸人就會逢迎。應當像天監視人一樣，善惡都自取，然後進行懲罰獎賞，這樣功勞和罪惡都各得其實情。」又詢問邊疆之事，富弼說：「陛下即位不久，應當廣佈恩德施行恩惠，希望二十年不提用兵之事。」神宗沉默不語。到日影西移才告退。神宗打算讓富弼以集禧觀使之銜留在京師，但他極力推辭，仍回到汝州。

　　熙寧二年（1069年）二月，富弼被升授爲司空兼侍中，並獲賜甲第（上等府第），富弼盡皆全部辭謝，改拜左僕射、門下侍郎、同平章事。

　　這時有人向神宗說災異都是天數，不是人事得失所導致的。富弼聽後嘆息說：「人君害怕的只有天，如果不畏懼蒼天，又有什麼事不能幹呢？這一定是奸人想進邪說，來動搖皇帝的意志，讓輔佐諫爭的大臣，沒有地方施展他們的才能。這是治亂的關鍵，不能不盡快救治。」就上書數千言，極力論說此事。又說：「君子小人的進退，關係到皇帝治道的消退與增長，希望仔細辨察，不要以相同爲喜相異爲怒、以喜怒決定任用取捨。陛下喜歡派人偵察外邊的事情，因此奸邪險惡之人得志。又發佈很多親自寫的批文，如果每件事都正確，這也不是做君主的辦法；假如十分之七八正確，積日累月，過失也就多了。如今朝廷內外的事務逐步有所變化，大抵是小人喜歡製造事端，希望陛下仔細觀察，不要有後悔的地方。」

　　這時很長時間發生乾旱，羣臣請求奉尊號和使用祭樂，神宗不允許，而以同天節遼國使者應當給皇帝做壽，因此沒有拒絕他的請求。富弼說這是擴大德行的，正應當用這個來在天下顯示，乞求一併罷免上壽。神宗聽從了富弼的建議，當天就下雨。富弼又上疏，希望更加畏懼上天的警戒，疏遠奸邪佞惡，親近忠良。神宗親自書寫詔書進行褒獎答謝。

　　力反變法

　　熙寧二年（1069年），王安石出任參知政事（副相）。王安石向來與富弼不和，富弼考慮不能和他爭執，多次聲稱有病告退，數十次上章。神宗將允許他告退，問他說：「你告退，誰能夠代替你？」富弼推薦文彥博，神宗沉默不語，很久了才說：「王安石怎麼樣？」富弼也沉默不語。八月，出授武寧軍節度使、同中書門下平章事、判河南府。經富弼請求，改判亳州。

　　青苗法頒佈後，富弼認爲這樣就會財利聚集於朝廷，而人心分散，堅持不執行。提舉官趙濟彈劾富弼不執行聖旨，侍御史鄧綰又乞求將其交付有司處置，於是以左僕射之職改判汝州。王安石說：「富弼雖受責罰，還不失於富貴。從前鯀由於違命被誅殺，共工由於貌似恭敬而內心傲狠被流放，富弼同時犯有這兩條罪行，只奪去使相之位，又怎能阻止奸邪呢？」神宗不回答。富弼說：「新法，臣下不知曉，不能用來在我的郡縣實行，願回洛陽養病。」神宗同意。不久後，富弼上疏請求告老回鄉，神宗恢復其武寧軍節度使及同平章事之職，命其以司空、韓國公之銜致仕。

　　富弼雖然居住在家，朝廷有大事，他都知無不言。郭逵徵討安南，他乞求詔令郭逵選擇有利地位以便進退，來保全軍隊；契丹爭執河東地邊界，富弼認爲朝廷不能答應給地；星象發生變化，請求廣開言路；又請求儘快更改新法，來解除百姓倒懸之急。神宗雖然沒有全部採用，但眷念禮待沒有減少，曾經因爲王安石要推行某種新措施，神宗推辭說：「富弼親手書寫上疏稱『老臣無所告訴，只望着屋頂私下嘆息』的那種情形，很快就會出現了。」神宗對他如此敬重。

　　臨終猶諫

　　元豐三年（1080年），「元豐改制」施行，富弼被任命爲開府儀同三司。同年，前宰相王堯臣之子王同老上書朝廷說：「先父（王堯臣）任參知政事時，正當仁宗服藥，曾經與富弼和文彥博商議立皇儲之事，正巧第二天仁宗病癒，此事就作罷。」神宗向文彥博確認後方得知實情。神宗嘉獎富弼不自誇功勞，授他爲司徒，並升其子富紹京爲閣門祗候。

　　元豐六年閏六月二十二日（1083年8月8日），富弼在洛陽的家中去世，終年八十歲。親手封存遺奏，讓他的兒子富紹庭獻給朝廷，大致內容是說：「陛下即位的時候，正是邪臣採納進言任命官員的時候，聽受不適宜，致使陛下失聰誤明，逐漸養成禍患。如今上自輔臣，下到士人，都害怕禍亂圖謀利益，長久以來成了一種敗壞的風氣，忠誠正直之言，不能再讓陛下聽到。臣下年老害病將要死了，還有什麼要求呢？只是不忍心陛下辜負聖明，於是傾盡肝膽，希望陛下哀惜憐憫愚臣，對愚臣之議加以採納。去年永樂之役（指1082年的宋夏永樂城之戰），兵民死亡數十萬人。如今久戍（意指長年徵戰）不止，難道能諱言過失，由於失敗感到恥辱而不考慮挽救當時的禍患嗎？天地是最仁慈的，難道會和羌夷較量曲直勝負嗎？希望歸還侵佔的土地，停止戰爭讓老百姓得到休息，讓關、陝之間，慢慢地產生生機。加上陝西又設置保甲，修葺教場，州縣都實行，勢頭猶如星星之火形成燎燃之勢，人人都惶恐害怕，很難再任用，還不如罷免停止來懷柔安撫。臣下所陳述的事情，都是對於國事的濟助立竿見影的。至於最重要的道理，則在於聖人的遺教，以及所用的是君子、小人的辨別。陛下審查觀看天下形勢，難道認爲不值得擔憂嗎？」

　　神宗覽奏後，感到震驚痛悼，爲他輟朝三日，親撰祭文祭奠，追贈太尉，諡號「文忠」。 同年十一月，富弼葬於河南府河南縣金谷鄉的南張裏。

　　元祐元年（1086年）六月，富弼配享宋神宗廟庭。宋哲宗親自篆其碑首爲「顯忠尚德」，讓翰林學士蘇軾撰文刻寫。次年，加贈太師。

　　紹聖三年（1096年），宰相章惇執政，認爲富弼「弼得罪先帝（神宗）」，免除了他配享廟庭的資格。到靖康元年（1126年），宋欽宗重新讓富弼配享廟庭。

　　康熙六十一年（1722年），富弼與歷代功臣四十人從祀歷代帝王廟，當時北宋諸臣入祀的還有呂蒙正、李沆、寇準、王曾、范仲淹、韓琦、文彥博、司馬光。