答客難

　　 ㄎㄜˋ ㄋㄢˊ ㄉㄨㄥ ㄈㄤ ㄕㄨㄛˋ ㄩㄝ ：「 ㄙㄨ ㄑㄧㄣˊ 、 ㄓㄤ ㄧˊ ㄧˋ ㄉㄤ ㄨㄢˋ ㄔㄥˊ ㄓ ㄓㄨˇ ， ㄦˊ ㄕㄣ ㄉㄡ ㄑㄧㄥ ㄒㄧㄤˋ ㄓ ㄨㄟˋ ， ㄗㄜˊ ㄐㄧˊ ㄏㄡˋ ㄕˋ 。 ㄐㄧㄣ ㄗ˙ ㄉㄞˋ ㄈㄨ ㄒㄧㄡ ㄒㄧㄢ ㄨㄤˊ ㄓ ㄕㄨˋ ， ㄇㄨˋ ㄕㄥˋ ㄖㄣˊ ㄓ ㄧˋ ， ㄈㄥˋ ㄙㄨㄥˋ ㄕ ㄕㄨ ㄅㄞˇ ㄐㄧㄚ ㄓ ㄧㄢˊ ， ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄕㄥˋ ㄐㄧˋ ， ㄓㄜ˙ ㄩˊ ㄓㄨˊ ㄅㄛˊ ； ㄔㄨㄣˊ ㄈㄨˇ ㄔˇ ㄌㄨㄛˋ ， ㄈㄨˊ ㄧㄥ ㄦˊ ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄕˋ ， ㄏㄠˋ ㄒㄩㄝˊ ㄌㄜˋ ㄉㄠˋ ㄓ ㄒㄧㄠˋ ， ㄇㄧㄥˊ ㄅㄞˊ ㄕㄣˋ ㄧˇ ； ㄗˋ ㄧˇ 爲 ㄓˋ ㄋㄥˊ ㄏㄞˇ ㄋㄟˋ ㄨˊ ㄕㄨㄤ ， ㄗㄜˊ ㄎㄜˇ ㄨㄟˋ ㄅㄛˊ ㄨㄣˊ ㄅㄧㄢˋ ㄓˋ ㄧˇ 。 ㄖㄢˊ ㄒㄧ ㄌㄧˋ ㄐㄧㄣˋ ㄓㄨㄥ ， ㄧˇ ㄕˋ ㄕㄥˋ ㄉㄧˋ ， ㄎㄨㄤˋ ㄖˋ ㄔˊ ㄐㄧㄡˇ ， ㄐㄧ ㄕㄨˋ ㄕˊ ㄋㄧㄢˊ ， ㄍㄨㄢ ㄅㄨˊ ㄍㄨㄛˋ ㄕˋ ㄌㄤˊ ， ㄨㄟˋ ㄅㄨˊ ㄍㄨㄛˋ ㄓˊ ㄐㄧˇ 。 ㄧˋ ㄓㄜˇ ㄕㄤˋ ㄧㄡˇ ㄧˊ ㄒㄧㄥˊ ㄒㄧㄝˊ ？ ㄊㄨㄥˊ ㄅㄠ ㄓ ㄊㄨˊ ， ㄨˊ ㄙㄨㄛˇ ㄖㄨㄥˊ ㄐㄩ ， ㄑㄧˊ ㄍㄨˋ ㄏㄜˊ ㄧㄝˇ ？」

　　 ㄉㄨㄥ ㄈㄤ ㄒㄧㄢ ㄕㄥ ㄎㄨㄟˋ ㄖㄢˊ ㄔㄤˊ ㄒㄧˊ ， ㄧㄤˇ ㄦˊ ㄧㄥ ㄓ ㄩㄝ ：「 ㄕˋ ㄍㄨˋ ㄈㄟ ㄗ˙ ㄓ ㄙㄨㄛˇ ㄋㄥˊ ㄅㄟˋ 。 ㄅㄧˇ ㄧ ㄕˊ ㄧㄝˇ ， ㄘˇ ㄧ ㄕˊ ㄧㄝˇ ， ㄑㄧˇ ㄎㄜˇ ㄊㄨㄥˊ ㄗㄞ ？ ㄈㄨ ㄙㄨ ㄑㄧㄣˊ 、 ㄓㄤ ㄧˊ ㄓ ㄕˊ ， ㄓㄡ ㄕˋ ㄉㄚˋ ㄏㄨㄞˋ ， ㄓㄨ ㄏㄡˊ ㄅㄨˊ ㄔㄠˊ ， ㄌㄧˋ ㄓㄥˋ ㄓㄥ ㄑㄩㄢˊ ， ㄒㄧㄤˋ ㄑㄧㄣˊ ㄧˇ ㄅㄧㄥ ， ㄅㄧㄥˋ 爲 ㄕˊ ㄦˋ ㄍㄨㄛˊ ， ㄨㄟˋ ㄧㄡˇ ㄘˊ ㄒㄩㄥˊ 。 ㄉㄜˊ ㄕˋ ㄓㄜˇ ㄑㄧㄤˊ ， ㄕ ㄕˋ ㄓㄜˇ ㄨㄤˊ ， ㄍㄨˋ ㄕㄨㄟˋ ㄉㄜˊ ㄒㄧㄥˊ ㄧㄢ 。 ㄕㄣ ㄔㄨˇ ㄗㄨㄣ ㄨㄟˋ ， ㄓㄣ ㄅㄠˇ ㄔㄨㄥ ㄋㄟˋ ， ㄨㄞˋ ㄧㄡˇ ㄘㄤ ㄇㄧˊ ， ㄗㄜˊ ㄐㄧˊ ㄏㄡˋ ㄕˋ ， ㄗˇ ㄙㄨㄣ ㄔㄤˊ ㄒㄧㄤˇ 。 ㄐㄧㄣ ㄗㄜˊ ㄅㄨˋ ㄖㄢˊ ： ㄕㄥˋ ㄉㄧˋ ㄉㄜˊ ㄌㄧㄡˊ ， ㄊㄧㄢ ㄒㄧㄚˋ ㄓㄣˋ ㄓㄜˊ ， ㄓㄨ ㄏㄡˊ ㄅㄧㄣ ㄈㄨˊ ， ㄌㄧㄢˊ ㄙˋ ㄏㄞˇ ㄓ ㄨㄞˋ ㄧˇ 爲 ㄉㄞˋ ， ㄢ ㄩˊ ㄈㄨˋ ㄩˊ ； ㄊㄧㄢ ㄒㄧㄚˋ ㄆㄧㄥˊ ㄐㄩㄣ ， ㄍㄜˊ 爲 ㄧˋ ㄐㄧㄚ ， ㄉㄨㄥˋ ㄈㄚ ㄐㄩˇ ㄕˋ ， ㄧㄡˊ ㄩㄣˋ ㄓ ㄓㄤˇ ， ㄒㄧㄢˊ ㄩˇ ㄅㄨˊ ㄒㄧㄠˋ ㄏㄜˊ ㄧˇ ㄧˋ ㄗㄞ ？ ㄗㄨㄣ ㄊㄧㄢ ㄓ ㄉㄠˋ ， ㄕㄨㄣˋ ㄉㄧˋ ㄓ ㄌㄧˇ ， ㄨˋ ㄨˊ ㄅㄨˋ ㄉㄜˊ ㄑㄧˊ ㄙㄨㄛˇ ； ㄍㄨˋ ㄙㄨㄟ ㄓ ㄗㄜˊ ㄢ ， ㄉㄨㄥˋ ㄓ ㄗㄜˊ ㄎㄨˇ ； ㄗㄨㄣ ㄓ ㄗㄜˊ 爲 ㄐㄧㄤ ， ㄅㄟ ㄓ ㄗㄜˊ 爲 ㄌㄨˇ ； ㄎㄤˋ ㄓ ㄗㄜˊ ㄗㄞˋ ㄑㄧㄥ ㄩㄣˊ ㄓ ㄕㄤˋ ， ㄧˋ ㄓ ㄗㄜˊ ㄗㄞˋ ㄕㄣ ㄩㄢ ㄓ ㄒㄧㄚˋ ； ㄩㄥˋ ㄓ ㄗㄜˊ 爲 ㄏㄨˇ ， ㄅㄨˋ ㄩㄥˋ ㄗㄜˊ 爲 ㄕㄨˇ ； ㄙㄨㄟ ㄩˋ ㄐㄧㄣˋ ㄐㄧㄝˊ ㄒㄧㄠˋ ㄑㄧㄥˊ ， ㄢ ㄓ ㄑㄧㄢˊ ㄏㄡˋ ？ ㄈㄨ ㄊㄧㄢ ㄉㄧˋ ㄓ ㄉㄚˋ ， ㄕˋ ㄇㄧㄣˊ ㄓ 衆， ㄐㄧㄝˊ ㄐㄧㄥ ㄔˊ ㄕㄨㄛ ， ㄅㄧㄥˋ ㄐㄧㄣˋ ㄈㄨˊ ㄘㄡˋ ㄓㄜˇ ， ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄕㄥ ㄕㄨˇ ； ㄒㄧ ㄌㄧˋ ㄇㄨˋ ㄓ ， ㄎㄨㄣˋ ㄩˊ ㄧ ㄕˊ ， ㄏㄨㄛˋ ㄕ ㄇㄣˊ ㄏㄨˋ 。 ㄕˇ ㄙㄨ ㄑㄧㄣˊ 、 ㄓㄤ ㄧˊ ㄩˇ ㄆㄨˊ ㄅㄧㄥˋ ㄕㄥ ㄩˊ ㄐㄧㄣ ㄓ ㄕˋ ， ㄘㄥˊ ㄅㄨˋ ㄉㄜˊ ㄓㄤˇ ㄍㄨˋ ， ㄢ ㄍㄢˇ ㄨㄤˋ ㄕˋ ㄌㄤˊ ㄏㄨ ！ ㄔㄨㄢˊ ㄩㄝ ：『 ㄊㄧㄢ ㄒㄧㄚˋ ㄨˊ ㄏㄞˋ ， ㄙㄨㄟ ㄧㄡˇ ㄕㄥˋ ㄖㄣˊ ， ㄨˊ ㄙㄨㄛˇ ㄕ ㄘㄞˊ ； ㄕㄤˋ ㄒㄧㄚˋ ㄏㄢˋ ㄊㄨㄥˊ ， ㄙㄨㄟ ㄧㄡˇ ㄒㄧㄢˊ ㄓㄜˇ ， ㄨˊ ㄙㄨㄛˇ ㄌㄧˋ ㄍㄨㄥ 。』 ㄍㄨˋ ㄩㄝ ： ㄕˊ ㄧˋ ㄕˋ ㄧˋ 。

　　「 ㄙㄨㄟ ㄖㄢˊ ， ㄢ ㄎㄜˇ ㄧˇ ㄅㄨˊ ㄨˋ ㄒㄧㄡ ㄕㄣ ㄏㄨ ㄗㄞ ！《 ㄕ 》 ㄩㄝ ：『 ㄍㄨˇ ㄓㄨㄥ ㄩˊ ㄍㄨㄥ ， ㄕㄥ ㄨㄣˋ ㄩˊ ㄨㄞˋ 。』『 ㄏㄜˋ ㄇㄧㄥˊ ㄐㄧㄡˇ ㄍㄠ ， ㄕㄥ ㄨㄣˋ ㄩˊ ㄊㄧㄢ 』。 ㄍㄡˇ ㄋㄥˊ ㄒㄧㄡ ㄕㄣ ， ㄏㄜˊ ㄏㄨㄢˋ ㄅㄨˊ ㄖㄨㄥˊ ！ ㄊㄞˋ ㄍㄨㄥ ㄊㄧˇ ㄒㄧㄥˊ ㄖㄣˊ ㄧˋ ， ㄑㄧ ㄕˊ ㄧㄡˇ ㄦˋ ， ㄋㄞˇ ㄕㄜˋ ㄩㄥˋ ㄩˊ ㄨㄣˊ ㄨˇ ， ㄉㄜˊ ㄒㄧㄣˋ ㄐㄩㄝˊ ㄕㄨㄛ 。 ㄈㄥ ㄩˊ ㄑㄧˊ ， ㄑㄧ ㄅㄞˇ ㄙㄨㄟˋ ㄦˊ ㄅㄨˋ ㄐㄩㄝˊ 。 ㄘˇ ㄕˋ ㄙㄨㄛˇ ㄧˇ ㄖˋ ㄧㄝˋ ㄗ ㄗ ， ㄒㄧㄡ ㄒㄩㄝˊ ㄇㄧㄣˇ ㄒㄧㄥˊ ， ㄦˊ ㄅㄨˋ ㄍㄢˇ ㄉㄞˋ ㄧㄝˇ 。 ㄆㄧˋ ㄖㄨㄛˋ ㄐㄧˊ ㄌㄧㄥˊ ， ㄈㄟ ㄑㄧㄝˇ ㄇㄧㄥˊ ㄧˇ 。 ㄔㄨㄢˊ ㄩㄝ ：『 ㄊㄧㄢ ㄅㄨˊ 爲 ㄖㄣˊ ㄓ ㄜˋ ㄏㄢˊ ㄦˊ ㄔㄨㄛˋ ㄑㄧˊ ㄉㄨㄥ ， ㄉㄧˋ ㄅㄨˊ 爲 ㄖㄣˊ ㄓ ㄜˋ ㄒㄧㄢˇ ㄦˊ ㄔㄨㄛˋ ㄑㄧˊ ㄍㄨㄤˇ ， ㄐㄩㄣ ㄗˇ ㄅㄨˊ 爲 ㄒㄧㄠˇ ㄖㄣˊ ㄓ ㄒㄩㄥ ㄒㄩㄥ ㄦˊ ㄧˋ ㄑㄧˊ ㄒㄧㄥˊ 。』『 ㄊㄧㄢ ㄧㄡˇ ㄔㄤˊ ㄉㄨˋ ， ㄉㄧˋ ㄧㄡˇ ㄔㄤˊ ㄒㄧㄥˊ ， ㄐㄩㄣ ㄗˇ ㄧㄡˇ ㄔㄤˊ ㄒㄧㄥˊ ； ㄐㄩㄣ ㄗˇ ㄉㄠˋ ㄑㄧˊ ㄔㄤˊ ， ㄒㄧㄠˇ ㄖㄣˊ ㄐㄧˋ ㄑㄧˊ ㄍㄨㄥ 。」 ㄕ ㄩㄣˊ ：『 ㄌㄧˇ ㄧˋ ㄓ ㄅㄨˊ ㄑㄧㄢ ， ㄏㄜˊ ㄒㄩˋ ㄖㄣˊ ㄓ ㄧㄢˊ ？』 ㄕㄨㄟˇ ㄓˋ ㄑㄧㄥ ㄗㄜˊ ㄨˊ ㄩˊ ， ㄖㄣˊ ㄓˋ ㄔㄚˊ ㄗㄜˊ ㄨˊ ㄊㄨˊ ； ㄇㄧㄢˇ ㄦˊ ㄑㄧㄢˊ ㄌㄧㄡˊ ， ㄙㄨㄛˇ ㄧˇ ㄅㄧˋ ㄇㄧㄥˊ ； ㄊㄡˇ ㄎㄨㄤˋ ㄔㄨㄥ ㄦˇ ， ㄙㄨㄛˇ ㄧˇ ㄙㄞ ㄘㄨㄥ 。 ㄇㄧㄥˊ ㄧㄡˇ ㄙㄨㄛˇ ㄅㄨˊ ㄐㄧㄢˋ ， ㄘㄨㄥ ㄧㄡˇ ㄙㄨㄛˇ ㄅㄨˊ ㄨㄣˊ ， ㄐㄩˇ ㄉㄚˋ ㄉㄜˊ ， ㄕㄜˋ ㄒㄧㄠˇ ㄍㄨㄛˋ ， ㄨˊ ㄑㄧㄡˊ ㄅㄟˋ ㄩˊ ㄧ ㄖㄣˊ ㄓ ㄧˋ ㄧㄝˇ 。 ㄨㄤˇ ㄦˊ ㄓˊ ㄓ ， ㄕˇ ㄗˋ ㄉㄜˊ ㄓ ； ㄧㄡ ㄦˊ ㄖㄡˊ ㄓ ， ㄕˇ ㄗˋ ㄑㄧㄡˊ ㄓ ； ㄎㄨㄟˊ ㄦˊ ㄉㄨˋ ㄓ ， ㄕˇ ㄗˋ ㄙㄨㄛˇ ㄓ 。 ㄍㄞˋ ㄕㄥˋ ㄖㄣˊ ㄓ ㄐㄧㄠˋ ㄏㄨㄚˋ ㄖㄨˊ ㄘˇ ， ㄩˋ ㄑㄧˊ ㄗˋ ㄉㄜˊ ㄓ ； ㄗˋ ㄉㄜˊ ㄓ ， ㄗㄜˊ ㄇㄧㄣˇ ㄑㄧㄝˇ ㄍㄨㄤˇ ㄧˇ 。

　　「 ㄐㄧㄣ ㄕˋ ㄓ ㄔㄨˋ ㄕˋ ， ㄕˊ ㄙㄨㄟ ㄅㄨˋ ㄩㄥˋ ， ㄎㄨㄞˋ ㄖㄢˊ ㄨˊ ㄊㄨˊ ， ㄎㄨㄛˋ ㄖㄢˊ ㄉㄨˊ ㄐㄩ ； ㄕㄤˋ ㄍㄨㄢ ㄒㄩˇ ㄕㄢ ， ㄒㄧㄚˋ ㄔㄚˊ ㄐㄧㄝ ㄩˊ ； ㄐㄧˋ ㄊㄨㄥˊ ㄈㄢˋ ㄌㄧˊ ， ㄓㄨㄥ ㄏㄜˊ ㄗˇ ㄒㄩ ； ㄊㄧㄢ ㄒㄧㄚˋ ㄏㄜˊ ㄆㄧㄥˊ ， ㄩˇ ㄧˋ ㄒㄧㄤˋ ㄈㄨˊ ， ㄍㄨㄚˇ ㄡˇ ㄕㄠˇ ㄊㄨˊ ， ㄍㄨˋ ㄑㄧˊ ㄧˊ ㄧㄝˇ 。 ㄗ˙ ㄏㄜˊ ㄧˊ ㄩˊ ㄩˇ ㄗㄞ ？ ㄖㄨㄛˋ ㄉㄚˋ ㄧㄢˋ ㄓ ㄩㄥˋ ㄌㄜˋ ㄧˋ ， ㄑㄧㄣˊ ㄓ ㄖㄣˋ ㄌㄧˇ ㄙ ， ㄌㄧˋ ㄕˊ ㄑㄧˊ ㄓ ㄒㄧㄚˋ ㄑㄧˊ ， ㄕㄨㄛ ㄒㄧㄥˊ ㄖㄨˊ ㄌㄧㄡˊ ， ㄑㄩˇ ㄘㄨㄥˊ ㄖㄨˊ ㄏㄨㄢˊ ； ㄙㄨㄛˇ ㄩˋ ㄅㄧˋ ㄉㄟˇ ， ㄍㄨㄥ ㄖㄨㄛˋ ㄑㄧㄡ ㄕㄢ ； ㄏㄞˇ ㄋㄟˋ ㄉㄧㄥˋ ， ㄍㄨㄛˊ ㄐㄧㄚ ㄢ ； ㄕˋ ㄩˋ ㄑㄧˊ ㄕˊ ㄓㄜˇ ㄧㄝˇ ， ㄗ˙ ㄧㄡˋ ㄏㄜˊ ㄍㄨㄞˋ ㄓ ㄒㄧㄝˊ ？ ㄩˇ ㄩㄝ ：『 ㄧˇ ㄍㄨㄢˇ ㄎㄨㄟ ㄊㄧㄢ ， ㄧˇ ㄌㄧˊ ㄘㄜˋ ㄏㄞˇ ， ㄧˇ ㄧㄢˊ ㄓㄨㄤˋ ㄓㄨㄥ ，』 ㄑㄧˇ ㄋㄥˊ ㄊㄨㄥ ㄑㄧˊ ㄊㄧㄠˊ ㄍㄨㄢˋ ， ㄎㄠˇ ㄑㄧˊ ㄨㄣˊ ㄌㄧˇ ， ㄈㄚ ㄑㄧˊ ㄧㄣ ㄕㄥ ㄗㄞ ？ ㄧㄡˊ ㄕˋ ㄍㄨㄢ ㄓ ， ㄆㄧˋ ㄧㄡˊ ㄐㄧㄥ ㄑㄩˊ ㄓ ㄒㄧˊ ㄍㄡˇ ， ㄍㄨ ㄊㄨㄣˊ ㄓ ㄗㄜˊ ㄏㄨˇ ， ㄓˋ ㄗㄜˊ ㄇㄧˊ ㄦˇ ， ㄏㄜˊ ㄍㄨㄥ ㄓ ㄧㄡˇ ？ ㄐㄧㄣ ㄧˇ ㄒㄧㄚˋ ㄩˊ ㄦˊ ㄈㄟ ㄔㄨˇ ㄕˋ ， ㄙㄨㄟ ㄩˋ ㄨˋ ㄎㄨㄣˋ ， ㄍㄨˋ ㄅㄨˋ ㄉㄜˊ ㄧˇ ， ㄘˇ ㄕˋ ㄗㄨˊ ㄧˇ ㄇㄧㄥˊ ㄑㄧˊ ㄅㄨˋ ㄓ ㄑㄩㄢˊ ㄅㄧㄢˋ ， ㄦˊ ㄓㄨㄥ ㄏㄨㄛˋ ㄩˊ ㄉㄚˋ ㄉㄠˋ ㄧㄝˇ 。」

譯文

　　有人詰難東方朔道：「蘇秦、張儀一旦遇上萬乘之主，就能身居卿相之位，澤及後世。如今你修習先王之術，仰慕聖人之義，誦讀《詩經》.《尚書》.諸子百家的典籍，不可勝數。甚至將它們寫於竹帛上.以致脣腐齒落，爛熟於胸而不能忘懷。好學樂道的效果，是很明顯的了；自以爲才智海內無雙，可謂博聞強辯了。然而盡心竭力.曠日持久地侍奉聖明的君主，結果卻是官不過侍郎，位不過執戟（按：韓信謝絕項羽派來的說客時說：「臣事項王，官不過郎中，位不過執戟），恐怕還是品德上有不足之處吧？連同胞兄弟都無處容身，這是何緣故呢？」東方朔喟然長嘆，仰面回應道：「這不是你能完全理解的啊。此一時，彼一時也，豈能一概而論呢？想那蘇秦.張儀所處的時代，周室衰微，諸侯不朝，爭權奪利，兵革相戰，兼併爲十二國，難分雌雄。得士者強，失士者亡，所以遊說之風大行於世。他們身處尊位，內充珍寶，外有糧倉，澤及後世，子孫長享。如今則不然：聖主德澤流佈，天下震懾，諸侯賓服。四海相連如同腰帶，天下安穩得像倒扣的痰盂。一舉一動盡在掌握，賢與不賢如何區分呢？遵天之道，順地之理，萬物皆得其所。所以撫慰他就安寧，折騰他就痛苦。尊崇他可以爲將領，貶斥他可以爲俘虜。提拔他可在青雲之上，抑制他則在深泉之下。任用他可爲老虎，不用他則爲老鼠。雖然做臣子的想盡忠效力，但又怎知道進退得宜呢？天地之大，士民衆多，竭盡全力去遊說的人就像車輪的輻條齊聚車軸一樣，多得不可勝數，被衣食所困，找不到晉身之階。即使蘇秦.張儀與我並存於當世，也當不上掌故那樣的小吏，還敢期望成爲侍郎嗎？所以說時異事異呀。

　　雖然如此，又怎麼可以不加強自身的修養呢？《詩經》上說：「室內鳴鐘，聲聞於外，鶴鳴於高地，聲聞於天。如果真能修身，何患不榮耀！姜子牙踐行仁義，七十二歲見用於文、武二王，終於得以實踐他的學說，受封於齊，七百年不絕於祀。這就是士人日夜孜孜不倦，勉力而行不敢懈怠的原因呀。就好像那鶺鴒鳥，邊飛翔邊鳴叫。《左傳》中說：上天不會因爲人們害怕寒冷而使冬天消失，大地不會因爲人們厭惡險峻而停止其廣大。君子不會因爲小人的喧囂而改變自己的品行。天有常度，地有常形，君子有常行。君子走正道，小人謀私利。《詩經》說：禮義上沒有過失，何必在乎人們議論呢？所以說：水至清則無魚，人至察則無徒。冠冕前有玉旒，是用來遮蔽視線，絲棉塞耳，是爲了減弱聽覺。視力敏銳卻有所不見，聽力靈敏卻有所不聞。揚大德，赦小過，不要對人求全責備。彎曲的再直起，但應讓他自己去得到。寬舒進而柔和，但應讓他自己去求取。揆情度理，應該讓他自己去摸索。大概聖人的教化就是如此，想要自己通過努力得到它；得到後，則會聰敏而廣大。

　　當今之賢士，才高無友，寂然獨居。上觀許由，下視接輿，謀似范蠡，忠類子胥。天下太平之時，與義相符，寡合少友，是理所應當的事情，您對我又有什麼可懷疑的呢？至於燕用樂毅爲將，秦任李斯爲相，酈食其說降齊王，遊說如流水，納諫如轉環，所欲必得，功如高山，海內穩定，國家安寧，這是他們遇上了好時勢呀。您又何必感到奇怪呢？俗話說，如果以管窺天，以瓢量海，以草撞鐘，又怎麼能通曉規律.考究原理.發出音響呢？由是觀之，就像耗子襲擊狗，小豬咬老虎，只會失敗，能有什麼功效呢？現在就憑你這樣愚鈍的人來非難我，要想不受窘，那是不可能的。這足以說明不知通權達變的人終究不能明白真理呀。

註釋

蘇秦、張儀：戰國縱橫家。蘇秦主合縱，張儀主連橫。

執戟：指執戟侍從的官。

黈（音偷上聲）纊：黃色絲綿，懸於冕之兩邊。

聖人：指孔子。前所引諸語皆孔子所雲。見《大戴禮記·子張問入官》。

許由：堯時隱士。堯讓天下，不受，隱於穎水之濱。

接輿：孔子時隱士。曾狂歌譏孔子，稱楚狂。

范蠡：越王謀臣，助勾踐滅吳後，退隱五湖

子胥：伍子胥，吳王夫差忠臣，被殺。

樂毅：燕昭王戰將，曾破齊，稱雄一時。

李斯：秦始皇時爲丞相。

酈食其（音義幾）：漢高祖劉邦謀臣。曾說齊王田廣歸漢，下齊七十二城。

鼱鼩（音精渠）：地老鼠。

難：詰問

澤：恩澤

都：居住

修：學習

智能：智慧和才能

覆盂:翻轉過來放置的盂，不傾不搖。

　　東方朔言政治得失，陳農戰強國之計，但武帝始終把他當俳優看待,不得重用,於是寫《答客難》以陳志向和發抒自己的不滿。

　　《答客難》是東方朔晚年的作品。他從二十歲負才自薦可以爲天子大臣以來近四十年間，雖然武帝既招英俊，程其器能，用之如不及。時方外事胡、越，內興制度，國家多事，自公孫弘以下至司馬遷皆奉使方外，或爲郡國守相至公卿，而對他，卻一直與對枚皋、郭舍人一樣，詼啁而已，終不見用.因此內心幽憤難以平衡，遂作此篇，發泄牢騷，自慰表志。

　　作品開始即虛構出一位客以不解之辭問難東方朔：蘇秦、張儀一當萬乘之主，而都卿相之位，澤及後世。今子大夫修先王之術，慕聖人之義，諷誦《詩》、《書》百家之言，不可勝數，……自以智能海內無雙，則可謂博聞辯智矣。然悉力盡忠以事聖帝，曠日持久，官不過侍郎，位不過執戟。意者尚有遺行邪·同胞之徒無所容居，其故何也·憤懣不平之情已經沛然而出。繼而再以東方先生喟然長息，仰而應之辯答，引出一大篇發憤以表志，……淵嶽其心，麟鳳其采（《文心鵰龍·雜文》）的妙文。在這部分中，作者旁徵博引，談古論今，首先以彼一時也，此一時也的所謂時異事異，表面上看似責怪客不知權變而終惑於大道，頌揚當今之聖帝流德，天下震懾，諸侯賓服，連四海之外以爲帶，安於覆盂，動猶運之掌，賢不肖何以異哉·實際上則是在機巧地反話正說，極辛辣地諷刺漢武帝剛愎昏暗、賢愚不分，甚至還不如戰國諸侯明白得士者強，失士者亡的用人之道。尤其是當他嘲弄了遵天之道，順地之理，物無不得其所的所謂盛世之後，順勢揭露封建帝王唯我獨尊，憑個人好惡，對人才尊之則爲將，卑之則爲虜；抗之則在青雲之上，抑之則在深泉之下；用之則爲虎，不用則爲鼠，致使才士雖欲盡節效情，安知前後·其感情的激越、筆鋒的犀利、鍼砭的深刻，都給人留下極深的印象。至於後面對自己的困境，表示要以務修身，完善道德來求得解脫，自慰之中，又流溢出封建專制制度之下多數正直的知識分子內心的無奈與悲哀。

　　《答客難》在藝術上成就也是很突出的。它承繼被稱爲宋玉的《對楚王問》，又有重要發展創新。就漢代賦體文學而言，它既不同於以司馬相如《子虛賦》爲代表的對統治者表示規諫的散體賦，也不同於正面抒發遭世不遇的騷體賦，而是以散文筆法通過反話正說、對比映照，在似是而非之中進行耐人尋味的發泄與嘲諷，名爲客難己，實則爲獨出心裁地難皇帝。和賈誼《吊屈原賦》以來的騷體士不遇賦相比，前者沉鬱悲慨，後者則辛辣尖刻，從而更加豐富了漢賦的藝術表現力，對後世產生了很大影響，以至於揚雄、班固、張衡、蔡邕，迭相祖述；《解嘲》、《答賓戲》、《應間》、《釋誨》，應運而出，蔚爲大觀。

　　《答客難》以主客問答形式，說生在漢武帝大一統時代，「賢不肖」沒有什麼區別，雖有才能也無從施展，「用之則爲虎,不用則爲鼠」,揭露了統治者對人才隨意抑揚，併爲自己鳴不平。此文語言疏朗，議論酣暢，劉勰稱其「託古慰志，疏而有辨」(《文心鵰龍·雜文》)。揚雄的《解嘲》、班固的《答賓戲》、張衡的《應間》等，都是模仿它的作品。