一孔之見

漢．桓寬《鹽鐵論．相刺》
大夫曰：「歌者不期於利聲，而貴在中節；論者不期於麗辭，而務在事實。善聲而不知轉，未可為能歌也；善言而不知變，未可謂能說也。持規而非矩，執準而非繩，通一孔，曉一理，而不知權衡_1>，以所不睹_2>不信人，若蟬之不知雪，堅據古文以應當世，猶辰參之錯_3>，膠柱而調瑟，固而難合矣。孔子所以不用於世，而孟軻見賤於諸侯也。」文學曰：「日月之光，而盲者不能見，雷電之聲，而聾人不能聞。夫為不知音者言，若語於瘖聾，何特蟬之不知重雪耶？夫以伊尹之智，太公之賢，而不能開辭於桀、紂，非說者非，聽者過也。是以荊和抱璞而泣血，曰：『安得良工而剖之！』屈原行吟澤畔，曰：『安得皋陶而察之！』夫人君莫不欲求賢以自輔，任能以治國，然牽於流說，惑於道諛，是以賢聖蔽掩，而讒佞用事，以此亡國破家，而賢士饑於巖穴也。昔趙高無過人之志，而居萬人之位，是以傾覆秦國而禍殃其宗，盡失其瑟，何膠柱之調也？」

〔注解〕

1. 權衡：衡量、評估事物得失輕重。
2. 睹：看見。
3. 辰參之錯：參星在西方，辰星在東方，夜間此出彼滅，白天一同隱沒，不能並見。辰、參，星宿名。
4. 膠柱調瑟：比喻頑固而不知變通。見「膠柱鼓瑟」。

桓寬的《鹽鐵論》是一部討論經濟的書。討論的內容包括：國家經濟與外交政策的走向如何？鹽、鐵收歸國營會不會造成「與民爭利」的弊端？施政方針與治國理念該如何調整？《鹽鐵論》不只詳細記載了當時的社會情況，更是西漢後期文學的一大突破。當時的政論文字受到讖緯之學的影響，變得迂腐呆板，毫無新意。《鹽鐵論》採用辯論的形式，以「文學」、「賢良」與「丞相」、「御史」兩方互相詰難，有時用連綿詳細的說理，有時針對對方理論的弱點進行批判，或用尖銳的語言攻擊，或用生動的比喻突出論點，使得論點不斷地深化，給人十分深刻的印象。在〈相刺〉篇中，桓寬便借大夫之口說道：「如果只通過一個小孔來看事物，就好像只通曉一個道理，而不知權衡整體，便以自己的無知來非議他人的論點，正如夏天的蟬不知道冬天的冰雪一樣，而這也正是像孔子、孟子這樣的聖人無法受到重用的真正原因啊！」後來「一孔之見」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人的見識狹隘淺薄，無法通曉整體。

1. 他對這個問題的看法，只是一孔之見，不足採納。
2. 這種看法怕只是他個人的一孔之見，不必太在意吧！
3. 我的見解只是一孔之見，希望引起拋磚引玉的作用。
4. 我對這個問題有些話要說，雖是一孔之見，但請大家多加斟酌。
5. 他對電腦本來就缺乏認識，竟然還敢抱著自己的一孔之見胡亂反對。
6. 在未清楚事情真象之前，憑著一孔之見大放厥詞，常會臆測錯誤的。
7. 如何使我們的公司茁壯，需要集思廣益，個人所提的不過是一孔之見，提供大家參考罷了。