捨本逐末

＃《呂氏春秋．士容論．上農》_1>
三曰：古先聖王之所以導其民者，先務於農民。農非徒為地利也，貴其志也。民農則樸，樸則易用，易用則邊境安，主位尊。民農則重，重則少私義，少私義則公法立，力專一。民農則其產復，其產復則重徙，重徙則死其處而無二慮。民舍_2>本而事_3>末，則不令；不令則不可以守，不可以戰。民舍本而事末，則其產約_4>；其產約而輕遷徙，輕遷徙，則國家有患，皆有遠志，無有居心_5>。民舍本而事末，則好智_6>；好智則多詐，多詐則巧法令_7>，以是為非，以非為是。

〔注解〕

1. 典故或見於《戰國策．齊策四》。
2. 舍：通「捨」，音ㄕㄜ^ˇ，捨棄。
3. 事：從事。
4. 產約：農作物生產量少。約，減少。
5. 居心：安居鄉土之心。
6. 好智：喜愛耍小聰明。好，音ㄏㄠ^ˋ。
7. 巧法令：工於玩弄法令。

〔參考資料〕

《戰國策．齊策四》
齊王使使者問趙威后。書未發，威后問使者曰：「歲亦無恙耶？民亦無恙耶？王亦無恙耶？」使者不說，曰：「臣奉使使威后，今不問王，而先問歲與民，豈先賤而後尊貴者乎？」威后曰：「不然。苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？」

「捨本逐末」原作「舍本事末」。「舍本事末」之「本」，原指農事。古時候以農立國，故以農業為本業，以工、商為末業，所以「舍本事末」是指人民不務農而從事於工、商。《呂氏春秋．士容論．上農》一文，講的是當時的農業政策。力陳人民務農對國家的影響，直指人民從事農業就會因生產富足而不肯輕易遷徙。不務農而從事工、商，則農作物產量減少人民就會輕易遷徙，無心安居故土。且民捨本而事末，會變得好耍小聰明狡滑多詐，善於玩弄法律，顛倒是非。後來「捨本逐末」這句成語就從這裡演變而出，且多借指不求事物的根本大端，只重視微末小節。另外據《戰國策．齊策四》載，齊國使者對於趙孝威太后見面先問齊國歲收、百姓安好，才問候齊王這件事，感到不滿。於是趙孝威太后回說：「苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？」意思是：「如果沒有歲收，怎麼會有人民？沒有人民，怎麼會有國君？哪有捨去根本而問旁枝末節的道理呢？」是以人民為根本大端，君主為微末小節。

1. 抓不住問題的根本，一味在末節上使力，就是捨本逐末了。
2. 如果我們不充實內容，只在包裝上下功夫，就顯得捨本逐末了。
3. 大學說:「物有本末，事有終始。」勸人做事按部就班，不要捨本逐末。
4. 他們每次開會都捨本逐末，不探討最根本的問題，只在末節上大做文章。
5. 現代的父母多半犯了捨本逐末的大忌，只想到孩子的課業成績，卻忘了孩子身心健全的培養。