格格不入

宋．陸九淵〈與徐子宜書〉其二（據《象山全集》卷五引）
婺女之行道經上饒，往往聞說其守令無狀，與臨川大不相遠。既而，聞景明劾罷上饒、南康二守，方喜今時監司乃能有此，差強人意。劉文潛作漕江西，光前絕後，至其帥湖、廣，乃遠不如在江西時，人才之難如此。某人始至，人甚望之。舊聞先兄稱其議論，意其必不碌碌，乃大不然。明不足以得事之實，而姦黠得以肆其巧；公不足以遂其所知，而權勢得以為之制。自用之果，反害正理。正士見疑，忠言不入，護吏而疾民，陽若不任吏而實陰為所賣。姦猾之謀，無不得逞；賄賂所在，無不如志。聞有一二行遣，形若治吏而偽文詭辭、諂順乞憐者，皆可回其意。下人轉移其事，如轉戶樞，胥輩窺之審、玩之熟，為日久矣。所欲為者，如取如攜_1>，不見有毫髮畏憚之意。惟其正論誠意，則扞格_2>而不入，乃以此自謂其明且公也。

〔注解〕

1. 如取如攜：想要什麼就拿什麼。指貪瀆巧取之行。
2. 扞格：互相牴觸。扞，音ㄏㄢ^ˋ。

「格格不入」原作「扞格不入」。陸九淵（西元１１３９∼１１９２），字子靜，南宋撫州金谿人。為乾道進士，南宋思想家、教育家，於象山結茅講學，學者稱象山先生。曾任靖安縣主簿、國子正，官至奉議郎知荊門軍。陸九淵創「心學」，提出「心即是理」的觀念，認為「宇宙即是吾心，吾心即是宇宙」，一切道理均存在自己的心中。「心」和「理」是永恆不變的，且放諸四海皆準，故不論時代古今、東西南北，道德標準都是人心所固有的。其於治學方法上，主張「發明本心」，認為只要悟得本心，不必多讀書，「學苟知本，六經皆我注腳」。陸九淵曾與朱熹會鵝湖論辯，意見多處不合。陸九淵的學說後來由明朝的王守仁繼承，成為陸王學派。在〈與徐子宜書〉中，陸九淵提到劉文潛在江西作官時，頗有政績，等他到了湖、廣作官，評價就大不如前。陸九淵曾聽兄長提起劉文潛，以為他必不是個庸碌之輩，後來才知道事實並非如此。他認為劉文潛在滿足自己的私慾上，無所不取，絲毫沒有畏懼；但是論到誠意正心等道德修養時，就顯得抵觸而不能相合，並以此自謂為光明公正。後來「格格不入」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻抵觸阻隔而不相合。

1. 他倆就像方枘圓鑿，自是格格不入。
2. 鐃鈸配揚琴，聽起來不會格格不入？
3. 我這老古板和現代社會已有些格格不入了。
4. 課本上寫的家居生活和實際狀況根本格格不入。
5. 他們兩個的個性根本格格不入，怎麼會結為夫妻？
6. 他太過沉靜了，和周遭的熱鬧氣氛顯得格格不入。
7. 我們交談後，格格不入，我看你就別再費心撮合了。
8. 畫面上打鬥這麼激烈，怎麼配這種格格不入的慢節奏音樂？
9. 她這身打扮太隨便了，出現在這種場合，真是顯得格格不入。
10. 我看牆壁和天花板的顏色總覺得格格不入，是不是改刷其他顏色較好？