兄去遊東閣,才堪直北扉。
注釋:東閣:指丞相府,時秦檜任丞相。北扉:指學士院。
莫憂持橐晚,姑記乞身歸。
注釋:持橐:即「持橐簪筆」,指近臣在皇帝左右以備顧問,或有所記事,故持袋備筆。
道義無今古,功名有是非。
臨分出苦語,不敢計從違。
送仲高兄宮學秩滿赴行在。宋代。陸遊。 兄去遊東閣,才堪直北扉。莫憂持橐晚,姑記乞身歸。道義無今古,功名有是非。臨分出苦語,不敢計從違。
此詩作於升之宮學秩滿之時,在紹興二十一、二年間,時陸遊居山陰。
錢仲聯詳註仲高身世,大略雲:仲高,陸遊從兄陸升之也。紹興十八年(戊辰)進士,其人阿附秦檜,諂事檜黨兩浙轉運使兼臨安知府曹泳。泳爲政兇酷,縉紳畏之如鬼蜮。時升之爲右通直郎,與右承務郎李孟堅親善。孟堅之父光私撰國史,語涉朝政,或多訕謗褒貶。孟堅以祕事告之,升之發之以告泳,泳檢舉於朝,光故得罪。後檜死,泳被貶竄新州,升之坐爲秦黨亦被黜。「臨分出苦語,不敢計從違」一句,深有規勸之意。
此詩直白無礙,意思不必過多解釋,仲高時往投丞相秦檜門下,故陸遊在此詩中予以規儆。「道義無今古,功名有是非」,道義是不分古今的,但凡稍有智識、操守的人都應遵守,然而功名卻很難說了。當逢有道之世,求取功名而不悖於道義,或說功名與道義體現爲一致性時,自當努力追取。這正是儒家傳統的積極用世思想。歷數中國古代士人,但凡事業有成者莫不類此,國旺家興,名垂後世,社會價值與個人價值統統實現。但這樣的世道,泱泱中華、上下五千載也只是鳳毛麟角,因此多是一種理想狀態。而遭逢亂世,帝王昏聵、奸佞當道,功名與道義則體現爲對立的關係,這在漫長的中華歷史中則是一種常態。士人往往有兩類選擇:一是舍道義而就功名。陸仲高年輕時正是走了這樣一條路。紹興二十年(1150),陸仲高任諸王宮大小學教授,之後阿附秦檜,以告發秦檜政敵李光作私史事(仲高爲李光侄婿),擢大宗正丞。顯然這樣的一種選擇很爲時人所不恥,陸遊在此詩中也正是勸他不如請求退職。另一種選擇是堅決維護道義,至少是維護心中的道義原則。
陸遊(1125—1210),字務觀,號放翁。漢族,越州山陰(今浙江紹興)人,南宋著名詩人。少時受家庭愛國思想薰陶,高宗時應禮部試,爲秦檜所黜。孝宗時賜進士出身。中年入蜀,投身軍旅生活,官至寶章閣待制。晚年退居家鄉。創作詩歌今存九千多首,內容極爲豐富。著有《劍南詩稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學庵筆記》等。 ...
陸遊。 陸遊(1125—1210),字務觀,號放翁。漢族,越州山陰(今浙江紹興)人,南宋著名詩人。少時受家庭愛國思想薰陶,高宗時應禮部試,爲秦檜所黜。孝宗時賜進士出身。中年入蜀,投身軍旅生活,官至寶章閣待制。晚年退居家鄉。創作詩歌今存九千多首,內容極爲豐富。著有《劍南詩稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學庵筆記》等。
書淮陰侯列傳後 其二。清代。李振鈞。 少年猶拜楚中尉,雍齒封侯意豈同。若使真王成帝業,功臣斷不嘆藏弓。
從劉殿院借書。宋代。沈與求。 骨寒宜伴列仙臞,欲喜依劉計未疏。自昔暗中人易記,到今名下士非虛。欲從給事論奇字,擬向中郎得異書。願借牙籤三萬軸,爲公一一辨蟫魚。
訪歐子建澹圃二首 其一。明代。李孫宸。 到來幽意愜,久坐野情長。有榭皆臨水,無軒不極涼。菊榮抽早蕊,蘭晚茁餘芳。便作吾廬得,高眠到上皇。
哭許頌慈先生絕句二十首 其五。清代。祝廷華。 側身抱遺文,坦步循古道。誨人老不倦,孜孜勿辭耄。
寓淮北行府呈公相。明代。唐之淳。 府第雄深出聖裁,濠城北面接魚臺。恩波正比淮流遠,瑞靄多從禁國來。周室藩邦基百世,漢家戚裏近三臺。金魚玉帶親調膳,日對南山舉壽杯。