送日本國僧敬龍歸

ㄈㄨˊ ㄙㄤ ㄧˇ ㄗㄞˋ ㄇㄧㄠˇ ㄇㄤˊ ㄓㄨㄥ ， ㄐㄧㄚ ㄗㄞˋ ㄈㄨˊ ㄙㄤ ㄉㄨㄥ ㄍㄥˋ ㄉㄨㄥ 。

ㄘˇ ㄑㄩˋ ㄩˇ ㄕ ㄕㄟˊ ㄍㄨㄥˋ ㄉㄠˋ ， ㄧˋ ㄔㄨㄢˊ ㄇㄧㄥˊ ㄩㄝˋ ㄧ ㄈㄢˊ ㄈㄥ 。

譯文

遙遠的扶桑已在渺茫之中，您家在扶桑東面還要往東。

此去誰能與你一起到家鄉？唯有一船明月和滿帆清風。

註釋

敬龍：日本和尚名。

扶桑：古時傳說的東方神木和國名，也指傳說中太陽昇起的地方。《山海經·海外東經》：「湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。」郭璞注：「扶桑，木也。」《海內十洲記·帶洲》：「多生林木，葉如桑。又有椹，樹長者二千丈，大二千餘圍。樹兩兩同根偶生，更相依倚，是以名爲扶桑也。」後世常用來指代日本。渺茫：遠而空蕩的樣子。

師：古代對僧人、道士的尊稱。此指敬龍和尚。

　　晚唐時期，日本因唐朝國內動亂，於唐文宗開成三年（838年）停止派出遣唐使。原先隨遣唐使來華學佛求經的請益僧和學問僧，此後便改乘商船往來。韋莊在虢州村居時結識了到中國訪學的僧人敬龍，後來敬龍學成歸國時，韋莊寫此詩爲他送行。

　　「扶桑已在渺茫中，家在扶桑東更東」，說敬龍此番歸國，行程遼遠，裏程不易概指。雖然《梁書·扶桑國傳》說過「扶桑在大漢國東二萬餘裏」，後來沿用爲日本的代稱，若寫詩也是這樣指實，便缺少意趣。詩人採用「扶桑」這個名字，其意則指古代神話傳說東方「日所出處」的神木扶桑，其境已渺茫難尋；這還不夠，下面緊接着說敬龍的家鄉還在扶桑的東頭再東頭。說「扶桑」似有邊際，「東更東」又沒有了邊際；不能定指，則其「遠」的意味更可尋思。首句「已在」是給次句奠基，次句「更在」纔是意之所注處。說「扶桑」已暗藏「東」字，又加上「東更東」，再三疊用兩明一暗的「東」字，把敬龍的家鄉所在地寫得那樣遠不可即，又神祕，又惹人嚮慕。那邊畢竟是朋友的家鄉，而且他正要揚帆歸去，爲此送行贈詩，不便作留難意、惜別情、愁苦語，把這些意思藏在詩句的背後，於是下文轉入祝友人行程一帆風順的話頭。

　　「此去與師誰共到？一船明月一帆風。」船行大海中，最怕橫風暴雨，大霧迷航。過去遣唐使乘坐的大船，常因風暴在海上漂流，甚至失事；能夠到達的也往往要在數十日或者數月的艱苦航程之後。這些往事傳聞，韋莊是心知的，所以就此起意，祝朋友此行順利。用一個「到」字，先祝他平安抵達家鄉；「明月」示晴，排除霧雨；「帆風」謂順，勿起狂飈──行程中不生災障。「誰」字先墊出「與師共到」之人，由下句的朗月、順風再爲挑明，並使「風」、「月」得「誰」字而人格化了。「共」字，一方面捏合「風」、「月」與「師」三者，連同「船」在一起，逗出海行中美妙之景、舒暢之情；另一方面，又結合「到」字，說「共到」，使順風朗月的好景貫徹全程，陪同直抵家鄉。兩句十四個字，渾然一體，表達了良好的祝願與誠摯的友情，饒有詩意。

　　詩人如此祝願，也並非僅僅由於主觀願望，故作安慰語。它是有客觀事實作基礎的，這就是晚唐時日本與中國之間，海上航行相對地便利與安全的事實。它印入了詩人心底，寫出來自然而然就是這樣的詩句。