《中山狼》
　　康海的出名，主要因爲他寫過一部雜劇《中山狼》。《中山狼》雜劇是根據明人馬中錫的寓言體小說《中山狼傳》改編而成，四折，寫東郭先生冒險救子中山狼，使它逃過了趙簡子的獵殺。中山狼脫險後，恩將仇報，反欲吃掉東郭先生。東郭先生大恐，幸遇杖藜老人，將狼騙進書囊殺死。作品流露了對當政的統治集團人物的不滿。第四折中杖藜老人說：「那世上負恩的好不多也！那負君的受了朝廷大俸大祿，不幹得一些兒事，使着他的奸邪貪佞，誤國殃民，把鐵桶般的江山敗壞不可收拾。」詞鋒顯然是有所指的。舊傳此劇爲影射李夢陽負恩而作，明沈德符《顧曲雜言》說：「填詞出才人餘技，本遊戲筆墨間耳，然亦有寓意譏訕者。如……康對山之《中山狼》，則指李崆峒。」此劇關目曲致，曲文自然樸質。劇中狼、老牛、老杏開腔說話，情態逼真，帶有童話色彩。前人稱此劇「獨攄澹宕，一洗綺靡，直掩金、元之長，而減鄭、關之價矣。韻絕！快絕！」（沈泰《盛明雜劇》評語）譽之雖過，但此劇在明前期劇壇上確實是一部有思想內涵和藝術性的作品。王九思和康海在文學創作上是主張復古的，這也反映到其雜劇作品上，即基本延續元雜劇一角主唱的慣例，在曲詞上也追摹元曲的風味。但劇作在內容上的新意和單折短劇的體式，也表現出明代雜劇的一些新變化。

《對山集》
　　康海的集子叫做《對山集》，共十卷。集中有許多記遊的詩章，但是沒有一首明確提到在揚州的經歷。有一首《植樹》詩雲：「此日春氣和，萬木俱含秀。況我山林居，園列頗成就。」稍稍讓人聯想到揚州康山草堂。還有一首《懷金可卿》詩雲：「珍味安能通俗口，廣陵之散誰可傳。」這是他唯一提到「廣陵」的地方。
　　故宮博物院收藏的最大的根鵰作品，叫做「流雲槎」，據說是康海在揚州的遺物。「流雲槎」用天然榆樹根製成，形似紫雲，可作臥榻，原藏於揚州康山。入清後先歸江春，阮元購得後轉贈麟慶，麟慶將它攜回北京半畝園，其後人捐贈給故宮博物院。

散曲
　　康海的散曲，今存套數30餘首、小令200餘首，曲作的主要內容一是抒發其憤世嫉俗的情懷，如「真個是不精不細醜行藏，怪不得沒頭沒腦受災殃。從今後花底朝朝醉，人間事事忘。剛方，溪落了膺和滂；荒唐，周全了籍與康」（《雁兒落帶過得勝令》）。表現了他自認爲無辜遭殃的滿腹牢騷，並夾雜着幾分玩世不恭的幽默。二是傾吐其徜徉山水的閒情逸致，如《叨叨令》、《秋興次渼陂韻》就着重表現了作者對「有時節望青山看綠水乘嘉樹，有時節伴漁樵歌窈窕盟鷗鷺」生活的欣喜之情。他的散曲一般都寫得豪放爽健。但有時過多的生造和堆砌詞藻，是其缺點。

　　康海（1475～1540）字德涵，號對山、沜東漁父，西安府武功縣人（今陝西省武功縣武功鎮滸西莊人）。生於明憲宗成化十一年（1475）六月二十日，死於明世宗嘉靖十九年（1540）十二月十四日，享年66歲。

　　康海自幼機敏，童年事邑人馮寅爲蒙師，習小學，「凡灑掃應對之屬」，馮出仕後，又入關中理學名家習毛詩。成化二十二年，其父康鏞從平陽知府任上歸田，嘗爲之講授古今賢聖掌故，期其效法。父退，海嬉戲如忘，父怒欲捶楚，問所授，海從容複述無可責。

　　孝宗弘治七年（1494）入縣學，時提學副使楊一清督學陝西，見海文，盛讚其才，言必中狀元。24歲與三原馬理同舉於鄉，次年赴京會試落榜。弘治十五年（1502），海28歲復參與會試，順利通過殿試對策稱旨。遂登進士第一，大魁天下。康海在殿試對策中，仗義執言，力陳改善吏制，裁汰庸官，重用才智之士，興利除弊，升爲翰林院修撰兼經筵講官，曾參與修憲宗、孝宗兩朝實錄。武宗正德三年（1508）李夢陽入獄，爲救文友，海往見同鄉劉瑾，通宵暢飲，不日夢陽獲釋。八月，海奔母喪，途經順德遇盜。正德五年（1510）八月，劉瑾事發，被臠割3357刀，凌遲處死。海以同鄉受其株連，被削職爲民。夢陽不曾進一言以救。遂以文爲身累，倦於修辭。乃曰：「辭章小技耳，壯夫不爲，吾詠歌舞蹈泉石間矣！」曾有人勸他向朝廷申辯其冤，以圖起復，海斷然拒絕。

　　從此放形物外，寄情山水，廣蓄優伶，制樂府、諧聲容，自操琵琶創家樂班子，人稱「康家班社」。與戶縣王九思共創「康王腔」，扶植周至張於朋、王蘭卿組建張家班。曾廣集千名藝人，參與秋神極賽活動。自己因譴責李夢陽寫成的雜劇《中山狼》和《王蘭卿服信明忠烈》雜劇，被之管絃，自此俳優。在康家班基礎上組建的張家班，又名華慶班，在歷史上活動長達500年之久。爲重振北曲，爲秦腔藝術的發展，建樹了不朽的功勳。

　　海放歌泉林30餘年，初衷不改。歿時。除詩文集外康，還著有散曲集《沜東樂府》、詩文集《對山集》、雜著《納涼餘興》、《春遊餘錄》等，尤以《武功縣誌》最爲有名。評者認爲康海編纂的《武功縣誌》體例嚴謹，源出《漢書》，「鄉國之史，莫良於此。」後世編纂地方誌，多以康氏此志作爲楷模。因爲文學理念相近，加上同時尊崇復古文風，與李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、朱應登、顧璘、陳沂、鄭善夫、王九思等號稱「十才子」，又與李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、王九思、王廷相號稱「七才子」，亦即文學史上的明代「前七子」。

　　康海不僅以他創作的詩文以及雜劇而聞名，成爲明朝中期七才子的核心，而且在官場剛正不阿，藐視權貴，頗具秦人風範。康海和李夢陽、何景明等七才子一起，觸權貴，罵奸黨，指責時弊，彈劾劉謹。正德元年（1506），太監劉瑾專擅國政，劉瑾是興平縣人，以其與康海爲同鄉，又風聞康海的才名，企圖拉攏康海作爲同黨，康海一直不肯去見劉瑾。恰巧李夢陽因爲代尚書韓文草擬彈劾劉瑾的奏章，事情暴露後，劉瑾加給李夢陽其他罪名，將其逮捕人獄，準備處死。李夢陽從獄中給康海遞了一張紙條，上寫「對山救我」四字。「對山」爲康海的別號。康海義不容辭，雖然一直不肯登劉瑾之門，但爲了朋友，只得硬着頭皮去拜謁劉瑾。劉瑾聽說康海登門求見，高興萬分，急忙跑出去迎接，下榻時十分匆忙，連鞋也沒有穿正，倒足汲着鞋跑出門迎接，並將康海奉爲上賓。康海在劉瑾面前，多方爲李夢陽辯解，劉瑾一心想拉攏康海，遂看在康海面上，第二天便釋放了李夢陽。過了一年，即正德五年（1510），劉瑾因謀反罪被朝廷處死，朝廷清查劉瑾一案，康海因與劉瑾有過來往，遂被列爲同黨，削職爲民。正在這個時候，已經官復原職的李夢陽，不但不爲曾救自己一命的朋友兩肋插刀，反過頭來倒打一耙，誣陷嫉害。 康海回家之後，「以文爲身累，遂倦於修辭」。他認爲「辭章小技耳，壯夫不爲，吾詠歌舞蹈於泉石間已矣，何以小技爲哉！」他與朋友、同鄉王九思遭遇相似，志趣相投，於是經常在其家鄉沜東及王九思的家鄉鄠縣（今戶縣）一帶，攜帶歌姬舞女暢飲，創作樂曲歌辭，自比爲樂舞諧戲的藝人，以寄託其憂鬱苦悶的心情。

　　同時渼陂（王九思號）亦第一，兩人失志遭遷謫，絕調康王並盛名，崑崙摩挲無顏色！」一次，康海在揚州焦山彈奏琵琶後，傾倒觀者，後人遂將焦山易名「康山」，以示紀念。康海被革職後，在家閒居了整整30年，遺命以山人巾服成殮。檢其遺資「借金百餘」，而大小鼓卻存有300多副。

　　官場不幸秦腔幸。康海爲爲秦腔藝術的發展，建樹了不朽的功勳。