陋室銘

ㄕㄢ ㄅㄨˊ ㄗㄞˋ ㄍㄠ ， ㄧㄡˇ ㄒㄧㄢ ㄗㄜˊ ㄇㄧㄥˊ 。 ㄕㄨㄟˇ ㄅㄨˊ ㄗㄞˋ ㄕㄣ ， ㄧㄡˇ ㄌㄨㄥˊ ㄗㄜˊ ㄌㄧㄥˊ 。 ㄙ ㄕˋ ㄌㄡˋ ㄕˋ ， ㄨㄟˊ ㄨˊ ㄉㄜˊ ㄒㄧㄣ 。 ㄊㄞˊ ㄏㄣˊ ㄕㄤˋ ㄐㄧㄝ ㄌㄩˋ ， ㄘㄠˇ ㄙㄜˋ ㄖㄨˋ ㄌㄧㄢˊ ㄑㄧㄥ 。 ㄊㄢˊ ㄒㄧㄠˋ ㄧㄡˇ ㄏㄨㄥˊ ㄖㄨˊ ， ㄨㄤˇ ㄌㄞˊ ㄨˊ ㄅㄞˊ ㄉㄧㄥ 。 ㄎㄜˇ ㄧˇ ㄊㄧㄠˊ ㄙㄨˋ ㄑㄧㄣˊ ， ㄩㄝˋ ㄐㄧㄣ ㄐㄧㄥ 。 ㄨˊ ㄙ ㄓㄨˊ ㄓ ㄌㄨㄢˋ ㄦˇ ， ㄨˊ ㄢˋ ㄉㄨˊ ㄓ ㄌㄠˊ ㄒㄧㄥˊ 。 ㄋㄢˊ ㄧㄤˊ ㄓㄨ ㄍㄜˊ ㄌㄨˊ ， ㄒㄧ˙ ㄕㄨˇ ㄗ˙ ㄩㄣˊ ㄊㄧㄥˊ 。 ㄎㄨㄥˇ ㄗˇ ㄩㄣˊ ： ㄏㄜˊ ㄌㄡˋ ㄓ ㄧㄡˇ ？

　　劉禹錫因在任監察御史期間，曾經參加了王叔文的「永貞革新」，革新失敗後，被貶至安徽和州縣當一名小小的通判。知縣強迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最後僅是鬥室。劉禹錫遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，並請人刻上石碑，立在門前。

　　銘是古代一種刻於金石上的押韻文體，多用於歌功頌德與警戒自己。明白了銘的意思，也就明白了題意，作者託物言志，通過對居室的描繪，極力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”這一中心，實際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質之實，表達出室主人高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。

　　《陋室銘》即開篇以山水起興，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，那麼居處雖然簡陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說陋室因爲有道德品質高尚的人存在當然也能出名，聲名遠播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那麼陋室當然也可借道德品質高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技，實爲絕妙，也可謂作者匠心獨具。特別是以仙龍點睛山水，構思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎。也點出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。

　　在此點看出，作者寫此隨筆是經過反覆思考的，絕對不是一時的靈感衝動。絕句可以是靈光乍現，而連接無暇卻是平時的功底積累與反覆推敲了。4—7句刁難下祭出此文，並將其刻於石上，具有很強烈的針鋒相對的性質。從全文的寫作手法來看，通篇以“比”的手法一氣呵成，而不是烘託。那麼“苔痕”和“談笑”二句究竟在說什麼呢？青苔在石階上（照樣）綠意盎然，野草在荒地裏（依然）鬱鬱青青。言下之意是什麼呢？我劉禹錫在哪裏都不改本色，我所交往的都是有修養的飽學之士，沒有（你們這些）無學之輩。作者以青苔和野草來比喻自己獨立的人格，這是氣節的寫照，是不屈的宣言。

　　如果說本文的1~3句是一種鋪墊，那麼4~7句則進入了真正的對抗。作者以詩一般優美的語言展示了自己的錚錚傲骨，同時，也對勢利小人進行了無情的鞭撻。

　　“南陽諸葛廬，西蜀子雲亭”作者借諸葛亮的草廬，西蜀揚子雲的玄亭作類比，引出自己的陋室，及人爲自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時暗示了陋室不陋。實際上劉禹錫這樣寫還有另一層深意，即諸葛亮是閒居臥龍草廬以待明主出山。而揚雄呢？卻是淡薄於功名富貴，潛心修學之士，雖官至上品，然他對於官職的起起落落與金錢的淡泊，卻是後世的典範。作者引用此二人之意，他想表達的意思是：處變不驚、處危不屈、堅守節操、榮辱從容的意思。既不願與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負，若無明主，也甘於平淡的那種志向吧。這結合作者官場的起起落落，是比較符合實際情況的。

　　結句引用“孔子雲：何陋之有？”，引古人之言，收束全篇，說明陋室“不陋”。表達了他對當時封建禮教的最高道德品質的追求。用聖人肯定的操守來規範要求自己，也許就是劉禹錫對自己的道德品質的最高要求。這樣的結句，不說其中的內容是何種意思，但結合題意，卻是妙手天成。因爲封建禮教是以儒家的道德標準爲最高道德標準的，孔聖人的肯定，也就爲他道德品質的論注下了最好的定論，論文當有論據，而引孔聖人言作爲論據，無疑在當時是最好的論據，充分而不可辯駁。