鷲嶺鬱岧嶢,龍宮鎖寂寥。
樓觀滄海日,門對浙江潮。
桂子月中落,天香雲外飄。
捫蘿登塔遠,刳木取泉遙。
霜薄花更發,冰輕葉未凋。
夙齡尚遐異,搜對滌煩囂。
待入天臺路,看餘度石橋。
靈隱寺。唐代。宋之問。 鷲嶺鬱岧嶢,龍宮鎖寂寥。樓觀滄海日,門對浙江潮。桂子月中落,天香雲外飄。捫蘿登塔遠,刳木取泉遙。霜薄花更發,冰輕葉未凋。夙齡尚遐異,搜對滌煩囂。待入天臺路,看餘度石橋。
《唐詩紀事》說:「之問貶黜放還,至江南,遊靈隱寺,夜月極明,長廊行吟曰『鷲嶺鬱岧嶢,龍宮鎖寂寥』..」宋之問兩次貶謫,第一次是神龍元年(705)貶瀧州(今廣東羅定縣)參軍,不久逃回洛陽,第二次是景雲元年(710)流放欽州(今廣西欽州縣)。《舊唐書》說:「先天中,賜死於徙所。」《新唐書》說:「賜死桂林」。總之,未能生還。《新唐書》中記載他於景龍中下遷越州(今浙江紹興)長史,「頗自力爲政,窮歷剡溪山,置酒賦詩,流佈京師,人人傳諷。」這首《靈隱寺》詩大約作於此時。
靈隱:山名。在浙江杭州市西,亦稱武林、靈苑、仙居。靈隱寺即東晉時在靈隱山所建的禪寺。相傳晉咸和元年(326),印度僧人慧理來到這裏驚稱:「此天竺國(古印度)靈鷲山之小嶺,不知何年飛來,佛在世日,多爲仙靈所隱。」因山起寺,名爲靈隱,取靈山隱於此之義。
首聯描述靈隱寺的地理位置和概貌:「鷲嶺鬱岧嶢,龍宮鎖寂寥」,是說靜穆的寺院座落在高峻蔥鬱的飛來峯山麓,更顯得莊嚴清寂。鷲嶺:即印度靈鷲山,這裏指靈隱山的北高峯即飛來峯。鬱:茂盛蔥蘢之意。岧嶢:高峻;高聳。龍宮:借指靈隱寺,相傳龍王曾請佛祖講說經法,佛祖所在之地故稱龍宮。「鎖」
字透露出佛門清靜空寂的永恆。「鷲嶺」、「龍宮」,連用兩個典故,上下對得精切自然,神話色彩濃鬱,引人浮想聯翩。排律首聯一般不對偶,而這裏對得流走自然,給讀者以整齊和諧的美感。
第二聯「樓觀滄海日,門對浙江潮」,上句寫的是遠景,海上日出,光芒四射,紅霞滿天。下句寫的是近景,江潮澎湃,白浪滔滔。入勝境而觀佳處,開人胸懷,壯人豪情,怡人心境,這兩句以工整的對仗和壯觀的景色成爲千古流芳的佳句。這裏的字句並不奇異,辭藻也不繁富,然而卻能給人以特殊的美感。
第三聯「桂子月中落,天香雲外飄」,桂子:桂樹的種子。桂樹開花不結子。天竺桂結子。傳說靈隱寺和天竺寺每到秋高氣爽時節常有似豆的顆粒從天空降落,稱爲桂子。天香:祭神的香。北周庾信《奉和同泰寺浮圖》詩:「天香下桂殿,仙梵入伊笙。」月宮桂子撒落下來,紛紛揚揚,異響陣陣;龍宮中的香菸嫋嫋升起,直入雲天,上下交織成一個清幽空靈之境。這聯詩借用神話傳說表現了靈隱寺聲色香怡人的特色。
詩的前三聯是正面寫靈隱寺,下面三聯轉入側面襯託。詩人以遊山尋勝的所觀所感爲靈隱寺繪出了一個清幽曠遠的背景:藤蘿覆道,古塔遙望,泉流潺潺,山花傲霜凌冰。這一切都顯示出古樸、靜潔、脫俗之美。詩人深受此勝境的感應,不由自主地讚歎:
「夙齡尚遐異,搜對滌煩囂」。他自幼嚮往各處的奇山勝景,這次尋幽訪勝如願以償了,使他忘了人世間的煩惱和焦燥。
最後一聯「待入天臺路,看餘度石橋」。這是寫詩人的幻覺,他已經沉醉了,誤把靈隱當作天臺,竟有點飄飄欲仙了。天臺山是著名的佛教聖地,石橋傳說是神仙所居之處,「漢劉晨、阮肇入天臺採藥,遇二女子,留半年求歸,抵家已七世矣。」詩中暗寓了這個美麗的神話傳說,以自己的感受進一步讚歎靈隱寺地勢山水環境的優勝,簡直可以和天臺媲美。
《靈隱寺》是一首優秀的山水遊記詩。袁宏道在他的《靈隱》遊記中曾這樣說:「餘始入靈隱,疑宋之問詩不似,意古人取景,或亦如近代詞客,捃拾幫湊。及登韜光,始知滄海、浙江、捫蘿、刳木數語,字字入畫。古人真不可及矣!」這段話說盡了《靈隱寺》詩的妙處「字字入畫」。
宋之問。 宋之問,字延清,一名少連,漢族,汾州(今山西汾陽市)人。一說虢州弘農(今河南靈寶縣)人。初唐時期的著名詩人。
李廷臣通判蔡州。宋代。梅堯臣。 來路青青草,隨君去未休。亦將離思遠,還共翠心抽。細藉車輪穩,薰牽野蔓柔。王孫歸不久,冉冉莫經秋。
錢申仲大夫索四亭詩各賦一首 白雲亭。宋代。周紫芝。 登臨思昔人,有意在山麓。舉首瞻孤雲,悵懷思宰木。雲亦初何心,意乃自感觸。人生風木念,此念何由足。忽忽不可留,悠悠空滿目。願言結斯廬,聊用慰幽獨。
偈。宋代。釋德宏。 上士相逢擊石火,迸出流星眨眼過。是渠成佛已多時,堪笑癡禪黑處坐。阿呵呵,冥然作夢幾時休,守卻飯籮空忍餓。
燈花。元代。黃庚。 發生元不假栽培,一點春從午夜回。自喜結根依小草,不愁飛片點蒼苔。熒熒有豔蛾頻撲,澹澹無香蝶不猜。窗下敲棋燼落,更深約客不曾來。